Category: कला / साहित्य

  • ह्याप्पी फादर्स डे

    ह्याप्पी फादर्स डे

    वियोग कडरिया / काठमाडौं

     

    अनायस मेरो डेथ माइन्डमा 

    ती दिनका यादहरु

    बैशाखमा असिना बर्षे झैँ बर्षिरहे

    कलेज बंक हान्दा म 

    बासँग डराएको दिन

    एउटा साथी भन्थ्यो 

    जब बाऊका जुत्ता ठीक हुन थाल्छन् नि 

    बाऊ बाऊ नभएर साथी बन्छन् 

    साँझ डराउँदै घर पुग्दा 

    बाका स्काई ब्लुज आँखा छल्दै 

    फ्रिजिङ कोल्ड किचेनमा छिर्न लाग्दा 

    बाले भन्नुभयो, 

    ‘किन ढिला आइस् केटा ?

    भात सेलाइ सक्यो 

    छिटो खाएर पढ्न थाल’

    उसको भनाइ सही साबित भयो 

    बाको गालीको सट्टा मायाको आभाष पो पाइयो 

    मेरा बा कति महान, मनले मनसँगै भन्यो ।

    बा सुतेपछि,

    सुटुक्क बाका पुराना जुत्ता 

    मेरा नयाँ खुट्टामा घुसारे

    जुत्ता मिल्यो, दंग परे ।

    बाको रस्टीक दौरा लगाएँ, मिल्यो 

    सिलिन्ड्रीकल सुरुवाल लगाएँ, मिल्यो 

    ब्लाक जर्सी भिरे, त्यो पनि मिल्यो

    तेह्रथुमे ढाका टोपी

    जर्सीका खल्तीबाट झिकी ऐना हेर्दै टाउकोमा घुसारे 

    ठ्याक्कै मैलाई नापेर सिलाए जस्तै भयो 

    चार–पाँच बर्षदेखि क्यान्सर पिडीत

    अस्थिपञ्जर मात्र बाँचेका मेरा बासँगका

    पुराना स्मृतिहरु तछाडमछाड गर्दै, जन्मदै मर्दै गर्न लागे

    मेरो बरियल माइन्डमा 

    ठुलो बट फ्र्याक्चर्ड ऐनाको शिशामा

    मैले मलाइ मेरै बा जस्तै देख्न थाले 

    ओशेनिक आँखाबाट अश्रुधारा बग्दै गर्दा 

    सिम्फोनिक ओठहरु बरबराए

    Happy Father’s Day !

    सँगै सुतेको छोराले बाबा बाबा भनेर कराउँदा

    झल्यास्स ब्युझन्छु,

    उसको ममी छोरालाई फिउडल अर्डर दिदै भित्र पस्दै भन्छिन् 

    आज Happy Father’s Day हो, बाबालाइ happy father’s day भन त !

    हो त आज पितृ औँशी रैछ, नेपाली पात्रो हेरें मोबाइलमा

    सपनाका मेरा बासँगका गोल्डेन स्मृतिहरु

    मेरो ब्लण्ड माइन्डमा हुइकिन थाले

    मैले त सपनामै पो मेरा डेड फादरलाइ Happy father’s day भनेछु 

    साच्चै पितृ औँसी भन्या त 

    मृत पुरुष पुर्खाहरुलाइ सम्झदै 

    उनकै नाममा केही दान गर्नुपर्ने होइन र ?

    उनकै सम्झनामा शान्तिको दियो बाल्नु पर्ने होइन र ?

    उनले देखाएको संस्कृतिको बाटो हिड्नु पर्ने होइन र ?

    शहरका बृद्धाश्रमका डाइङ फादरहरुलाई एक दिन खान दिए हुन्न र ?

    इम्पोर्टेड वेस्टर्न कल्चरको क्रुढ कपि गर्दै 

    आज हामी आफ्नै लिभिङ फादरलाई पितृ बनाइरहेछौं

    फेसबुकका भित्ताहरुमा पुरानो फोटो पोष्ट्याइरहेछौं

    यो फादर्स डे हाम्रा बाको बर्थ डे हो या डेथ डे हो ?

    तपाइँलाई थाहा छ ?

    मलाइ सुटुक्क सबैले थाहा पाउने गरी भनिदिनुस्न प्लीज !

    यो फादर्स डे हाम्रा बाको बर्थ डे हो या डेथ डे हो ?

  • ह्याप्पी तीज

    ह्याप्पी तीज

    अच्युत सिग्देल / न्यूयोर्क

    शनिवार सॉझ सिमसिमे पानीले कच्याक कुचुक्क परेका क्विन्सका गल्ली होसियारपूर्वक काट्दै अर्को राम्रो फेएरको पर्खाईमा थिएँ । पॉच मिनेट परबाट एउटा तिस मिनेटको रिक्वेस्ट ऑउछ। रेगुलर रेट र ४.४० रेटिङ, नाम – सबनम । विशाल जमैका एरियामा बाक्लिदो साउथ एसियन बस्तीबाट कुनै आफ्नै सहदेशी होला कि भन्ने सोच्दै पिकअप प्वाईन्टमा रोकिन्छु ।

    रातो टल्किएको साडीमा धपक्कै बलेका सुनौला तिलहरी र राता हरिया पोते चमक्क चम्कन्दा, सँघारमा आएको तीजको रौसले यो अध्यारो बस्ती छिचोल्ने नेपाली नै भएको अनुमान गर्न गार्हो पर्दैन ।

    अलि छिटो आउनु, धेरै नमात्नु, गहना ख्याल गर्नु भन्ने आदेशात्मक स्वर नेपथ्यमा सुनिन्छ। उबर एपमा तिन मिनेट बितिसक्छ । ‘क्यानसल ईट, ईफ प्यासैन्जर ईज नट सोईङ अप’ भन्ने मेसेज पपअप हुन्छ । ढोका खोलेर उभिएकी महिला र गाडीको दुरी दशमिटर होला तर तीन मिनेट जुत्ता लगाउँदैमा बिते जस्तो लाग्छ ।

    सरी, लिलिट लेट भन्छिन। लुकिङ मिररमा आई कन्ट्याक बनाएर म “ईट्स ओ के” भन्छु । ऑखा जुध्छन् “नमस्ते” अभिवादन दिन्छु। सन्चै हुनुहुन्छ नि ? म फिस्स हॉस्ने प्रयास गर्छु, उनी मेरो हुलिया तर्फ आखॉ दौडाउँछिन । मेरो अभिवादन उनलाई सुदुर पूर्वेली भाषाको भेले जस्तो लाग्छ कि सायद । ४.९४ को मेरो रेटिङ र आई एम फ्रम टप अप दि वर्ल्ड । स्पिक्स – ईङ्लिस, नेपाली, हिन्दी र युन पोको स्पान्योलमा सायद आखॉ गएको छैन होला भन्ने ठान्छु। म एड्रेस भन्छु उनी “एस” भन्छिन् । म कुन रूट जाने सोध्छु । उनी फास्टर रूट बताउँछिन् ।

    कसैको पर्सनल मामलामा नबोल्ने र पूर्ण व्यवसायिक र औपचारिकता निभाऊने कर्म स्वरूप विण्डसिल्डले फालेको आकासको दर्कने पानीको गातिमा म गाडि कुदाउँछु । २५ माईल मेक्सिममको रूललाई फलो गर्दा पनि खाल्डाखुल्टी जोगाउनु धेरै हम्मे पर्छ। लगातार पानी परेर ताल परेका सडकमा खिईएका टायरहरू सर्पको चालमा फिलिली नाच्छन् कयौं पटक ।

    आई हर्ट रेडियोले आउँदै गरेको ग्रैमी अवार्डको नोमिनेसन हिट गीत नन् स्टप बजाई रहन्छ । मलाई मन पर्ने एड सेरिन र हिपहप क्विन नवोदित कार्डि बीलाई मन मनै शुभकामना दिन्छु। बच्चाहरूको आईडल निकोदोलियनबाट उदाएकी एरिना ग्रान्देको जीतको सम्भावना त्यतिकै छ ।तर मलाई उनी खास लाग्दिनन् । टेलर स्विफ्टको यू निड टु काल्म डाउनले जित्ने संभावना धेरै नै भए जस्तो लाग्छ। नेभिगेटर एप वेजले गाडी ग्राण्ड सेन्ट्रल पार्कवे छिचोलेर १० एक्जिट लिदै एलआईई एक्सप्रेस वे लान्छ। मेरो मौनता र भारी वर्षें झरीलो परिवेशले खिन्नतामा उभिएका न्याउरा सडक लाईटलाई उनका रसिला टेलीगफले तातो बनाउँछ।

    उनी फटाफट दुईचार कल सकाउँछिन । साथीहरूको साडी गहनाको चर्चा गर्छिन सायद। प्रोसेको र सेतोनोदे पप र स्याम्पिएन फर्माईस सुनिन्छ । उनको अन्तिम कलले म एक्साईटेड हुन्छु । पार्टी सकिए पछि भेट्ने कुरा गर्दैछिन, म निर्क्योल गर्छु उताबाट केटा बोलि रहेको छ । रातको समय फोनको आवाज बाहिर नै प्रष्टिएको छ । आजकल बुढ़ाले शंका गर्न थालेकोले छोटो भेट तय हुन्छ सायद । हाम्रो पेशा पनि गज्जबको छ । अर्काको भान्सादेखि विस्तरासम्म र घर बजारदेखि अफिससम्मको नालीवेली सुनिदिनु पर्ने । यो भैया जेन्टल रहेछ राती यसैलाई लिन बोलाउँछु; उनले मलाई ईंगित गर्दै भनेको जस्तो लाग्छ। उनको फोन काटियो । उनी मसँग हिन्दीमा कुरा गर्न थालिन ।

    मैले नियालेर  मिररबाट उनको अनुहार हेर्ने प्रयास गरें । फोनको लाईटले उज्यालोमा चम्किएकी उनी लाम्चो मोहडा र बदामी ऑखा र अलि बाटूलो एैजेरू पलाए जस्तो फूली भएको नाक आर्य मँगोलको समिश्रण जस्तै रहिछन । अन्तराष्ट्रमा नेपालीको पहिचान सायद यस्तै छ। उनी म तिर पुलुक्क हेर्छिन् । पलभर ऑखा चार हुन्छन । उनी अलि अघि सर्छिन । उनको स्यानल परफ्युमले मगमगीले मन मुग्ध बनाउँछ ।

    भैया आप बहुत ह्याड्सम हो । उनी तेल लगाउँछिन। फर्किने लिफ़्ट हो भन्ने मलाई बुझ्न कठीन पर्दैन । म हिन्दी टोनलाई पन्जावी टच दिएर “आप तो मनिषा कोईराला से भि अच्छि लगती हो” भनिदिन्छु । उनी फुरूङ पर्छिन उनी एकै सासमा बलिउड फ्यान भएको, खानहरू मन पर्ने, ईन्डिएन केटा मन पर्ने कुरा गर्छिन । म पनि नेपाली केटी विश्वमा सबैभन्दा राम्रा हुन्छन भनिदिन्छु । केरिङ सेयरिङमा नेपाली नम्वर वन, ईमान्दार र कर्तव्यनिष्ट विउटीफूल ईन एण्ड आउट । उनको अनुहारमा व्लसिङ छाउँछ । उनी पहेलो पूर्णिमामाको चन्द्रमा जस्तै छल्किन्छिन ।

    करकापमा एरेन्ज मेरिज, सी सेक्सनबाट एक छोरा पाएको र श्रीमान् अली डफर जस्तो एज डिफेरेन्ट भएको। मनको कुरा नबुझ्ने, साथी भन्दा वोस बढि हुने, निर्देशात्मक र वोल्ड स्कूलिङ मनि सेयरिङ मेन्टालिटी । पार्टी मन नपराउने कन्जुस, समय नदिने । फेमेली फोकस्ड अलि ईन्डिपेन्डेन्सी नदिने कन्जरभेटिभ भएको बताउछिन। म मन मनै सोच्छु मान्छे किन आफूसँग भएको ख़ुशी भरपुर समेट्न सक्दैन? किन बैकल्पिक सपनामा बॉच्छ ? सायद मन भँवरा झै चन्चल छ, नयॉ र मनमोहकतामा आकर्षित हुन्छ।

    उदास नदी जस्तै एकोहोरो झै बगेको उनको मुड मैले बिगार्न चाहिन । ज़िन्दगी नै अनुभव र एक रोडल कोस्टर एड्भेन्चर भएकोले समय बहावसँग बग्दै आफूलाई परिवर्तन गर्न जरूरी रहने कुरा बताएँ । नयॉ सभ्यता सँगै सँस्कार बदल्नु पर्ने रहन सहन र जीवन शैलीमा परिवर्तन हुन आवस्यक छ। जीवनस्तर उकास्न सोच र शिक्षा आवस्यक छ भने । शिक्षाले उनी हल्का बिच्किए जस्तो लाग्यो । मैले वातावरणलाई एउटै रफ्तारमा लाने प्रयत्न गरें । तिमी विजनेस वोमन हो ? भनेर सोधि दिएँ । उनी झन नज़िक आईन् । आफू भि भि आई पीकोमा वेवीसिटर गर्ने बताईन । रिपव्लिकन पार्टीको नेता, ठूलो मान्छे र व्यापारी छ । टिप्स, गिफ्ट प्रस्सत हुने र एक्ट्राले नै आफ्नो खर्च चल्छ भनिन।

    त्यसैले आएको तीन चार बर्षमा नै जमैकामा घर किनेको । घर भाडाबाट राम्रो सेभिङ हुने र उनी बारम्वार आफूलाई ईन्डिपेन्डेण्ट उन्मुख रहेको बताउदै थिईन ।

    मैले उनको श्रीमान प्रतिको बिकर्षणको कारण जान्न चाहे। यो डिभोर्स लिने मनोदशाको मुख्य जड नै सामान्य असमझदारी र स्पेस नदिने कारण हो। मैले बिवाह एक कम्परमाईजिङ र म्यूचुअल अण्डर स्ट्यान्डिङ हो भने।

    दिल मागे मोर, पेप्सीकोलाको एड नै सहि कति व्यवहारिक नभएको तर्क सारें । सेयरिङ इनकम, एक्सपेन्सेज र रेस्पोन्सिबिलीटी । ज्वाईन्ट फेमेली र सौहाद्रताको वकालत गरें। उनी लाईफ़ एक बार पाईने हो । मनले चाहेको गर्न पाउनु पर्ने । आफ्नो कमाईमा बांच्न सक्ने भए पछि श्रीमानको कचकच कति सहने ? सामान्य सम्वन्धदेखि घर व्यवहार र ओछ्यानमा समेत डोमिनेट हुनु पर्ने कारणको उत्तर खोज्दै थिईन। सेल्फ़ ब्यालेन्स र सेल्फ़ डिसिजन मेकिङ र स्वतन्त्रतामा उनको जोड थियो। मैले स्वतन्त्रता र स्वच्छन्दताको फरक सोधे । उनले टेक्निकल्ली एउटै भएको बताईन ।

    उनको उद्देलित मनोदशालाई शान्त पार्न मैले गर गहना र साडीको तारीफ़ गरेँ । उनले आफूलाई यो पटक्कै मन नपर्ने जिकिर गरिन । नलगाए समाजले के भन्ला भन्ने डर । अनावस्यक खर्च र सामाजिक सँजाल र साथीसँगीको लहलही र लहड। कुनै कर्मकाण्डीले पार्वती र महादेवको कथामा समाजबाध्ने आधार स्वरूप सुरू गरेको लहलहै परम्परामा अडेको सांसारिक प्रदर्शनी र सो कल्ड सँस्कृती करकापमा धानिदिएको उनको तर्क थियो।

    मैले तिम्रा ब्रतले श्रीमानको आयु बढ्छ रे हो ? प्रश्न गरें। उनले आजकलको केटीहरूको कम्तीमा दर्जन व्वाईफ्रेन्ड रहने र मेरो ब्रतले कुन चाँहिको आयू बढ्ने होला ? प्रतिप्रश्न गरिन। म हॉसे सायद उनको यो जोक थियो।

    केटाहरू राडारले स्कानिङ सर्च गरेजस्तो राम्री केटीहरू छान्दै हिड्छन र मानसिक रूममा मानिस भन्ने जातको चरित्र नै भ्रष्ट भएको उनले थपिन् । हामी दुबै हॉस्यौ । उनले थपिन आप भि तो कम नहि है, लड्कि लोग फ्रष्ट ग्लिम्समे हि पता करती है । कौन कित्ना पानी मै है । म सम्हालिने प्रयास गरे । उनको आवाजसँगै बगेको तातो हावा मेरो कान नजिकै न्यानो बनाएर बत्तिदै थियो। फरासिली रहिछन् ।

    डिस्टिनेसन आयो, मैले “ट्रिप एण्ड” गर्नु अगाडी उनले भरे लिन आउन अनुरोध गरिन । मैले घर फर्कदा बाटो पर्यो भने पस्छु भनें । मेरो प्रोफाईलबाट नम्बर लिईसकोको बताईन् । तर जाँदा जाँदै “सी यू भैया आप बहुत अच्छे  हो” भनिन । म, झण्डै चारकिलो सुन लगाएकि अग्ली नारी साडी उचालेर अध्यारो प्यासेजबाट हिल बजाउदै हिडेको हेरिरहरें। उनको सुरक्षित पार्टी प्यालेस ईन्ट्री कुरेर बसिरहें । ढोकामा पुगेपछि हात हल्लाएर गईन । मैलै मनमनै भनें “ह्यापी तिज” । भरे मदहोशीको फाईदा उठाएर तिम्रा महँगा गहना कसैले नलुटुन । तिमी सधै खुसी रहनु भन्ने कामना गरेँ । ह्यापी तीज सबनम !

  • मेरो देशको लालपुर्जा

    मेरो देशको लालपुर्जा

    भीमनारायण श्रेष्ठ / शिकागो

     

    उर्वर भूमि तराई मधेश विशाल

    नागबेली पहाड पर्वतमाला

    शित्तल छहारी चौतारी भञ्ज्याङ्ग

    कलकल अविरल नदीनाला

    चाँदी झैं लस्कर हिमश्रृंखला

    विश्वमा अग्ला सगरमाथा

    भरिपूर्ण यहाँ प्राकृतिक छटा

    सुन्दर मनोरम देश नेपाल

     

    देवगणका शान्तिभूमि

    ऋषिमुनिहरुको तपोभूमि

    ज्ञानी महर्षिको ज्ञानभूमि

    सीता र बुद्धका जन्मभूमि

    नेपाल आमाका पूण्यभूमि

    बिश्व सम्पदाका स्वर्णभूमि

     

    स्वर्णभूमिको सबल लालपूर्जा

    धमिराले सबतिर प्वाल पारे

    नेपाल आमाका सन्तानहरु

    सपूत भनौ या कपूत

    व्यभिचारी मनमा अड्डा जमाई

    सिङ्गो कित्ताका भू–भाग आज

    सात कित्तामा टुक्रा पारे

     

    एकै प्रसूतिमा सात भाइ जन्मे

    नामकरण न्वारनमा गर्न नसकी

    सजिलै रोजे नम्बरले बोलाए

    राजी भए सब अब भागवण्डामा

    खुशीसाथ भोगचलन गर्ने आशमा

    देशभक्त राष्ट्रवादी पछाडी धकेले

    मूकदर्शक मनले आज पछुताए

    सबूत प्रमाण छैन आमामा

    साथमा हातमा लालपूर्जा

    हरायो कतै चोर्यो कि कसले

    सोधखोज गर्छु कुनाकाप्चा

    थाहा पत्ता कतै लागिएन

    न त पर्यो साँधवालाको हातमा

    पर्यो कित्ता सीमा मिलाउन

    न त कित्ताकाट गरी रमाउन

    बन्धकी कतै राखे पो हो कि

    या त माफियाको जालोमा फसी

    कीर्ते बेचबिखनमा परेको हो कि

    कुन धूर्तहरुको हातमा फस्यो

    सोधखोज गर्न ग्ल्इ जान्छु

    लगत अभिलेख भिडाउँछु

     

    धन्य……………….!

    आशाको त्यान्द्रो जीवितै पाउँछु

    ढड्डामा नेपाल आमाको नाम देख्छु

    कतै केही भएको रहेनछ

    तापनि आफैमा विश्वास नलागी

    विश्व मानचित्रमा नक्शा भिडाउँछु

    सावितै जीवितै भेटाउँछु

    नक्शा अनुसार साँध सीमा

    स्थलगत नापजाँच गरी हेर्दा

    मन कटक्क खान्छ

    मरे तुल्य आभाष हुन्छ

    नेपाली आमाको सन्तान म

    जिउँदो लाश हुुनु परेकोमा

    डाँको छोडी रुन मन लाग्छ

    सँधियारहरुले  साँध मिचेकोमा

    टुलुटुलु हेरी

    चित्त बुझाउन परेकोमा

     

    दायाँतिरका सँधियार सजिलै मिच्छन्

    दिन दहाडै निहु खोजी आउँछन्

    बायाँतिरका पनि कमताका छैनन्

    लिपुलेकको निधार ठाडै काट्छन्

    भञ्ज्याङ्ग सुटुक्क आफ्नै पार्छन्

    अन्त पनि सजिलै निल्न खोज्छन्

    धन्य अग्ला कान्ला देख्छन्

    सजिलै नाघ्ने आँट गर्दैनन्

    स्वर्णलिपीको यो लालपूर्जा

    खोसाखोस तानातानमा आज

    धुजाधुजा हुने भयो डर

  • कथा : बीच बाटोमा हराएकी सखी

    कथा : बीच बाटोमा हराएकी सखी

    प्रेमकृष्ण श्रेष्ठ

    [email protected]

    रात चकमन्न थियो । वीर अस्पतालको एउटा सर्जिकल वार्डबाट एउटा लास बाहिरियो । मलाई भयले छोयो । मैले पुलुक्क आमाको मुहार नियालेँ । आमा मस्त निद्रामा हुनुहुन्थ्यो । पत्रिका हेर्दाहेर्दै थकित भएर एकचोटि झ्यालतिर गएर बाहिर हेरेँ । त्यत्रो ठूलो शहरको चौडा सडकमा पनि गाडीहरुको नामोनिशान नदेखेर म छक्क परेँ । नाडीको घडी हेरेँ । एघार बजिसकेको रहेछ । फेरी कुर्सिमा आई बसेँ । कोठाभित्र असाध्यै गर्मी फैलिएको थियो । आमाले निद्रामै गर्मीको महसूस भएको देखाउनु भयो । आमाको शरीरबाट सिरेटोलाई हटाएर हातैको पत्रिकाले हम्काइदिएँ । नजाने आमालाई शीतलता प्राप्त भयो होला र लामो लामो सुस्केरामा विलीन हुनु भयो । मेरो चिनजान भएकी एउटी आइमाई पर छेउको एउटा कुनामा कुरुवा बसिरहेकी थिइन् । संयोगले हाम्रो आँखा जुधेर पुनः एकचोटि चार भए । उनले फेरी नचिनेझैँ मुण्टो बटारिन् । उनी मेरो उपस्थितिलाई कोही अपरिचितलाई झैँ गरी बेवास्ता गर्दै थिइन् । मैले यता अस्पतालमा पाइला हालेको पनि दुई साता भन्दा बेशी भइसकेको थियो । त्यतिखेरै देखि मैले उनलाई त्यहीँ देख्दै आइरहेको छु, कसैकी कुरुवा भएर बसिरहेकी । न मैले उनको नाउँ लिएर बोलाउन सकेँ, न उनी नै मसित केही शब्द बोल्न तत्पर रहिन् । उनीसित दुईचार शब्द कुरा गर्ने अभिलाषा पूरा हुन बाँकी नै थियो । त्यसैले यी आँखालाई उनको वर्षोदेखिको प्रतीक्षा थियो । त्यसैले होला, नहेरी बसुँ भन्दा पनि नसक्ने यी अप्जसी आँखा घरिघरि उडेर उनैतर्फ भाग्न खोज्छन् । तर, उनले न मेरा आँखाको भाषा बुझ्ने कोशिस नै गरिन्, न उत्सुकता नै देखाइन् । ती पराइ आँखा त्यही बेडको बिरामीको सेवामा तल्लीन रहेको देखिन्थ्यो । उनको एक हातमा छातीमा, अर्को हात बाया कुममा राख्न पाई बेडमा सुतिरहेको त्यो भाग्यमानी पक्कै उनको पतिदेव हुनुपर्छ भन्ने मनले पहिल्यै अडकल लगाइसकेको थियो ।

    —‘डाक्टर साहेब अहिले कस्तो छ ?’

    ‘धेरै प्रोग्रेस भइसकेको छ । चाहे भोलि नै डिस्चार्ज गरेर घर लान सक्नु हुन्छ ।’

    ‘सुन्नु भो, डाक्टर साहेबको कुरा । तपाई त बाँच्दिन भनेर हरेस खानु हुन्थ्यो नि ।’

    ‘तिमी जस्ती सेविका पाइए त जो कोही पनि लामो आयु बाँच्दछन् ।’ 

    ‘भो, भो, उचाल्नु पर्दैन ।’ हाँस्छिन् ।

    श्रीमानचाँहिले हातले बिछयौना देखाउँदै बसको इशारा दिँदै औँला मुखमा जोड्दै प्रेमको याचना राख्दछ ।

    ‘के ?’

    ‘खोई, हात देऊ त ।’

    ‘अँ ।’ मिठो हाँसो हाँसेर तर्किन खोज्छिन् ।  

    त्यसपछाडि तिनीहरुमा मसिनो स्वरमा के के कुराहरु भए खै, दुबै पेट मिचिमिचि हाँस्न थाले । उनीहरुको हाँसोबाट मीठो सुगन्ध बहेर टाढा टाढा शहरका गल्लीहरु प्नि सुगन्धित झैँ लाग्दथ्यो ।

    ‘डाक्टर, डाक्टर ।’मेरो हडबडाएको स्वर सुनेर सँगैका नर्स र डाक्टरहरु पनि दौडेर आइपुगे । आमाको बिग्रन लागेको अवस्था देखेर तत्काल एउटा सुई दिन्छ । एउटा भलादमी डाक्टरले मेरो सामु आई आमालाई छिट्टै अप्रेसन गराउनु परेको कुरा बताए ।

    —मृगौला दिने तिम्रो नजरमा कोही छ ? डाक्टरको प्रश्नलगतै मैले ‘म छु” भनी जवाफ दिएँ ।

    —‘तिम्रो रिपोर्टअनुसार तिमीलाई मैले पहिले नै भनेको थिएँ । तिमीबाट यो हुन असम्भव छ । एक त तिम्रो एउटा मृगौला पहिले नै जीर्ण भइसकेको छ । बाँकी, दोस्रो मृगौला पनि लिएर तिम्रो ज्यान जोखिममा पार्न हामी चाहँदैनौँ । एक त तिम्रो बाँच्ने आशा धेरै कम हुन्छ । दोश्रो क्यै गरी बाँचिएछ भने पनि तिमीबाट सन्तानको अपेक्षा नराखे पनि हुन्छ ।’

    —‘डाक्टर,  मबाट हुन सक्ने भए म जे गर्दा पनि तत्पर छु । मलाई जस्तो सुकै कष्ट भए पनि म सहन सक्छु तर, आमाको पीडा हेरिरहन म सक्दिनँ । मात्र मलाई मेरी आमा दिनोस् ।’

    —‘तिम्रो त्यस्तै मर्जि छ भने कस्को के लाग्छ । तिमी एकचोटि मसित आउनु ।’

    ​जब म छ कक्षामा अध्ययन गर्दथेँ । एक नविन अनुहारलाई मैले आफ्नो पछिल्तिरको सीटमा बसिरहेकी देखेँ । उनी नयाँ भर्ना थिइन् । उनको त्यो पहिलो झलक पाएदेखि नै मैले हृदयको खाली स्थानमा उनलाई राखिसकेको थिएँ । उनको बारेमा धेरैथोरै जान्ने जिज्ञासु भएर पनि मुखले बोलेर कुरा गर्ने सामथ्र्य ममा नभएर नै होला, मैले उनलाई मौनप्रेम गर्न थालेँ । उनी मलाई चाहिन्छिन्, चाहन्दिनन् म बेखबर थिएँ । म मौनब्रती थिएँ, उनको प्रेममा । यता मेरो आफ्नो कक्षाका सबै सहपाठीहरुसित सामान्य बोलचाल थियो । तर, हामी बीच भने बोलचाल कहिले भएन । न हामी बीच कहिले कतै झैं–झगडा भएको थियो, न त्यस्तो कुनै उतारचढाव नै, बिनाकारण हामी निरपेक्ष भई बोल्न सकिरहेका थिएनौँ । त्यतिका वर्ष सँगसँगै पढेर पनि स्कुले जीवनको परिधिभित्र न मैले उनीसित एकवचन बोल्ने साहस नै गर्न सकेँ न उनले नै मसित बोल्ने साहस गर्न सकिन् । उनीप्रतिको गहिरो झुकाबले मैले उनलाई कहिल्यै शीर ठाडो पारेर हेर्न सकेको थिइनँ । मेरो निहुरेको मुण्टोलाई अदेख गर्दै उनी हिँडथिन् । जुन तामासाले हामीबीच कुनै कलह–कलङ्कबिना नै बोलचाल रोकिएको थियो ।

    समय बितेर एसएलसी परीक्षा उत्तीर्ण भएर पनि अरु तीन वर्ष हुर्किसकेको थियो । एक साथीको सल्लाहअनुसार सहमति जनाई हामी पुराना साथीहरुको स्मरणमा कक्षा दशका सम्पूर्ण साथीहरु पिकनिक गएका थियौँ । संयोगले भनुँ कि दैवको कृपाले, चिठ्ठाको गोलाप्रथा हुँदा मलाई मदनको, उनलाई मुनाको एउटा स्यानो भुमिका पर्न आए । हाम्रो पाइला अघि सरेन । उनी सर्माइरहिन् । साथीहरुको करले हामी बाध्य भयौँ । उनले नअन्कनी मेरो खुट्टामा छोइन् । मैले पनि अलिक झुकेर उनका काँधमा आफ्ना हात राखेर विस्तारै उचाल्दै आँखा जुधाएँ । उनले तृषित नजर ममा बिछयाइरहिन् । मैले पनि उनको मायालु अनुहार नियालिरहेँ । उनले केही अवरोध जनाइनन् । बरु स्त्रीशुलभ लाजका बिन्दुहरु मोतीझैँ गालामा टल्किँदा उनले शीर नट गरिरहेको त्यो क्षण सम्झिँदा लाग्छ, म यस धर्तीको नभई स्वर्गको कुनै पुष्पवाटिकाको घटना सम्झिरहेको छु । त्यही बेलादेखि बडो आकस्मिक ढङ्गले उनको र मेरो बोलचाल रहन गयो । नजानी हामीबीच स्वतः मायाको बिरुवा अकुंरण हुन थाल्यो । कसैले कसैलाई रिझाउन परेन । उनी त्यो बिरुवामा जलशेचन गर्थिन्, गोडमेल गर्थिन्, म बिरुवाको खनजोत गर्थे । बिरुवामा नयाँ उमङ्ग र जोशका पालुवाहरु पलाउँदै थियो । हामीले एक अर्कोलाई निकै समीप पाइसकेका थियौँ । लुकिछिपी गरेका ती प्रितालु भेटहरुमा चेवाचर्चा गर्नेहरुले देखे देखेनन्, हामी छहारीको मुनि शीतलता खोजिरहेका हुन्थ्यौँ । झरणाको चिसो पानीमा जिस्किरहेका हुन्थ्यौँ । गङ्गाजलको निर्मल पानीसँगै पातमा लेपटिएर बगिरहेका हुन्थ्यौँ । पडाडको कन्दरामा दुनियालाई भुलेर एक अर्कोको बाहुमा निदाइरहेका हुन्थ्यौँ । रातको सामना गर्न अँधेरतालाई कुल्चेर जूनलाई हेरी जागा रहन्थ्यौ, समयको पर्खाइमा ।

    ​एकदिनको कुरा हो । म उनलाई लिएर मोटरसाइकलमा दक्षिणकाली गइरहेको थिएँ । मोडमा देखिएको एउटा ट्रकलाई छलाउँदा हामी मोटरसाइकलबाट नराम्रोसँग पछारियौँ । दुबैमा त्यति ठूला घाउहरु नदेखिएता पनि मेरो पेटको तल्लो भागमा नराम्रोसँग गहिरै चोट लागेको मैले महसूस गरेँ । त्यो दिन हामी मन्दिर नै नगई घर फर्क्यौ । घर पुगिसकेपछि पीडा पनि कम भइसकेको थियो । त्यस्को त्यति वास्ता नै गरिएन । दिन त्यतिकै बित्दै थिए । पछि गएर फेरि पेटको दुखाइ शुरु हुन थाल्यो । मैले कसैलाई पनि थाहाँ नदिई डाक्टरलाई जचाएँ । डाक्टरले मलाई अस्पताल भर्ना हुन सल्लाह दिनुभयो । म घरबाट मामाघर जान्छु भनी हस्पितलमा भर्ना हुन गएँ । डाक्टरको रायअनुसार मेरो मृर्गोलाको शल्यक्रिया हुन जरुरी थियो । तर, मलाई डर लाग्यो । यत्रो ठूलो शल्यक्रिया, फेरि घरका कसैलाई थाहै नदिई कसरी गराउने, फेरि त्यत्रो खर्च लाग्ने । बरु डाक्टरले दिएको ओखती खाँदै गरुँला, एउटा मृर्गोला भए पनि बाँच्न त सकिहाल्ला नि भन्ने विचारले म हस्पितलबाट भागेर आएँ । ओखती सेवनले दुखाइ त कम हुँदै गए तर पछिको समस्यालाई विचार गरिनँ ।

    ​एकदिन मलाई आमाले मन्दिरमा लिएर जानुभयो । खासै अचम्मै लागे पनि आमाले जिद्दी गरी लानाले मलाई राम्रो लागिरहेको थिएन । मन्दिरमा पुगे पछि थाहा पनि पाएँ, विवश पनि भएँ, देवतालाई साक्षी राखी उनीसित कहिले नबोल्नलाई । आमा जातपातको कट्टर पक्षपाती हुनुहुन्थ्यो । त्यसमाथि मेरो र उनको त्यो अन्तरले आमा सहिनसक्नु बन्नु भएको थियो । यदि मैले त्यसो नगरेमा आमाले आफै मर्ने धम्की दिनुभयो । आमा भने नि, बाबु भने नि, मात्र मेरी आमा एक हुनुहुन्थ्यो, जस्ले घामपानी नभनी अनेक कष्ट गरी मलाई हुर्काउनु भयो । प्रेमले छुँदा दुध बग्ने हातमा ठेला बोेकेर, बसन्त छँदा फूल फुल्ने छातीमा ढुङ्गा बोकेर, कठोर यातना गरी आफू खाई नखाई मलाई हुर्की बढाएकी मेरी आमा मेरो प्राण भन्दा प्यारो थियो । त्यसैले पनि आमाको कुनै वचन नाइनास्ती गर्न मैले सकिरहेको थिइनँ । म आमाले दिनु भएको हरवचन, चाहे त्यो मेरो लागि कटु नै किन नहोस्, अमृत सम्झेर हाँसेर पिउँदै आइरहेको थिएँ । आमाको शरीरलाई चितामा सजाइएर आफू प्रेम–मार्गमा फूल टिप्दै हिँड्न मलाई आमाको ममताले दिएन । बरु आफू एकान्तमा रुँदै हिँड्नु परेता पनि आमाको खुसी र हाँसोमा नै बाँचिदिने अठोत गरेँ । त्यसपछाडिका दिनहरु म उनको अदेखमा टाढै रहेर लुकिछिपी हिँड्न थालेँ । उनी मेरो खोजीमा हिँड्न थालिन् । संसारमा खोजी गरे नभेटिने वस्तु के नै छ । एकदिन मलाई समाएर उनले टाढिनुको कारण जान्न खोजिन् । मैले ढाँटेर उनको प्रेममा सन्तुष्ट नभएको कुरा बताएँ ।

    ‘तिमीले मेरो वास्तविक प्रेमलाई लत्याइ दियौ । तिमी मेरो प्रेमको हत्यारा हौ । तिमीलाई यस्को सजाय प्रेम देवटाले जरुर दिनेछ ।’ त्यति भन्दै उनी रुँदै गइन् । ममा पनि थाम्न सक्ने धैर्यको बाँध टुटयो र पानीको फोहडा तुरुन्त ताल बनी आँखामा भरिआए तर उनले फर्केर हेरिनन् । त्यो दिनदेखि उनले मैले हिँड्ने गोरेटोमा पाइला टेकेको पनि देखिनँ । लगत्तै एक महिनपश्चात् आमाले मलाई उतै पढने सब बन्दोवस्त मिलाएर मामा– माइजूका साथ विराटनगर पठाउनु भयो । बिराटनगरमा दुई वर्ष बसिसकेपछि आमा बिरामी भएको खबर पाएर पुनः म काठमाडौँ फर्केको थिएँ ।

    ‘सुत्नोस् । रात धेरै छिपी सक्यो । भोलि त घर फर्कनु छ ।’ उनको ओठमा विषादको कुनै चिह्र थिएन । ईश्वरका हाँसो पाएका फूलझैँ मोहिनी गाला खुसीले ढकमक्क फुलेका थिए । किन हो कुन्नि, उनको खुसीमा मलाई निकै आनन्द मिलिरहेको थियो । आमा होसमा आएको बेला निधारमा हात राख्दै बोलेँ, ‘आमालाई अहिले कस्तो छ ?’

    ‘विषेकै छु । यता आऊ । अरु नजिक आऊ । मेरो निकट भएर बस । हठ्ठी स्वभावको छौ । न कसैले भनेको टेर्छौ । हेर कति दुब्लाइसक्यौ । खाजा खाइसक्यौ त ?’

    ‘खाइसकेँ ।’

    ‘अब के विचार छ त ? बिवाह नगर्ने पक्षमा नै छौ के ? बिहे गर भन्दा मान्दैनौ । तिमी यति हठ्ठी र अकड भएर निस्कौला भनेर मैले सपनामा पनि चिताएकी थिइनँ । जस्तो सोचिएन, त्यस्तै भइयो । अव बितिसकेको कुरालाई मात्र सम्झेर केही फाइदा हुँदैन । बरु आफूलाई मन पर्ने कोही छ भने भन, म राजी हुँला । कति दिन तेरै मुख हेरेर बाँच्ने, नातिलाई खेलाउने त मन थियो नै, तर भाग्यले कतिञ्जेलसम्म साथ दिने हो, खोई ?’

    ‘तर, आमा… !

    ‘तर… सर… होइन, अब मलाई जातको मतलब छैन । खालि नेपाली भए पुग्छ । तिमीलाई खुसी राख्ने, माया गर्ने, काखमा सुताउने, त्यति भए पुग्छ ।’

    ​ढिला भए पनि आमाले दिनु भएको जवाफ मलाई अति प्यारो लाग्यो । मेरो जीवनमा एक समय बहार बनी आएकी मेरी सखी आफ्नो पतिदेवको गोडा समाइ एकटक्कले मतिर हेरिरहेकी थिइन्, जस्लाई मैले बीच बाटैमा हराएको थिएँ । अघिसम्म खुसीले ढकमक्क फुलेका उनका ओठबाट हाँसो चटक्कै बिलाइसकेको थियो । सायद हाँस्ने मेरो पालो थियो । म आमाले भन्नु भएको वचन सम्झी झ्यालबाट आकासतिर हेरी मुसुक्क हाँसे ।

  • देशले एकै दिन गुमायो दुई प्रतिभा

    देशले एकै दिन गुमायो दुई प्रतिभा

    काठमाडौं । शनिवार एकै दिन कलाकार सुभद्रा अधिकारी र पत्रकार डायलसन अधिकारीको निधन भएको छ ।

    वरिष्ठ कलाकार सुभद्रा अधिकारीको काठमाडौंमा निधन भएको हो भने पत्रकार अधिकारीको भने सप्तरीमा भएको सवारी दूर्घटनामा ज्यान गएको हो ।

    वरिष्ठ अभिनेत्री सुभद्रा अधिकारीको ७२ वर्षको उमेरमा निधन भएको हो । उनी लामो समयदेखि निमोनियाबाट ग्रस्त थिइन् ।

    पारिवारिक स्रोतका अनुसार केही दिन अगाडी मात्र उनलाई अस्पतालबाट घरमा ल्याइएको थियो ।

    थुप्रै चलचित्र तथा टेलिचलचित्रमा अभिनय गरेकी अधिकारी करीव ४ दशकदेखि नेपाली कलाकारितामा सक्रिय रहेकी थिइन् । कन्यादान, चिनो, भाउजुजस्ता चर्चित चलचित्रमा उनले जिवन्त अभिनय गरेकी छन् ।

     

    उता, शनिबार बिहानै सप्तरीको कञ्चनरुप गाउँपालिकामा सवारी साधन दुर्घटनामा परी पत्रकार डायलसन अधिकारीको मृत्यु भएको हो ।

    दुर्घटनामा अन्य चार जना घाइते छन् । उनी रेडियो नेपालका बुटवल संवाददाता हुन् ।

    बा १६ च २२३५ नम्बरको जीप शनिबार पूर्वपश्चिम राजमार्गअन्तर्गत कञ्चनरुप नगरपालिका ११ स्थित बक्साहा भन्ने स्थानमा दूर्घटनामा परेको प्रहरीले पुष्टी गरेको छ ।

    रुपन्देही जिल्ला, तिलोत्तमा नगरपालिका ( ३ ) का स्थायी बासिन्दा ३५ वर्षीय अधिकारी उक्त भेगका लोकप्रिय पत्रकार थिए ।

    तिलोत्तममा नगरपालिको आयोजना गर्न लागेको लगानी सम्मेलनको तयारीस्वरुप नगरपालिकाका पदाधिकारी र पत्रकारसहितको टोली पूर्वी नेपालतर्फ जाने क्रममा दूर्घटनामा परेको बताइएको छ ।

    दुर्घटनामा रुपन्देही व्यापार संघका अध्यक्ष जेपि कँडेल, वडाध्यक्षहरु सोहन चौधरी, तारानाथ पाण्डेय र चालक अशोक भण्डारी घाइते भएका छन् । घाइतेहरुको स्थानीय अस्पतालमा उपचार भइरहेको छ ।

  • रहेनन् वरिष्ठ साहित्यकार मदनमणी दिक्षित

    रहेनन् वरिष्ठ साहित्यकार मदनमणी दिक्षित

    काठमाडौं । पाका पत्रकार तथा साहित्यकार मदनमणि दीक्षितको निधन भएको छ । बिहीबार बिहान आफ्नै निवासमा उनको निधन भएको हो ।

    दिक्षितको बिहीबार नै पशुपति आर्यघाटमा राष्ट्रिय सम्मानसहित अन्त्येष्टी गरियो । उनको ९७ वर्षको उमेरमा निधन भएको हो ।

    सरकारले दीक्षितको पार्थिव शरीरमा राष्ट्रिय झण्डा ओढाएर सम्मान प्रकट गरेको छ ।

    नेपाल प्रहरीको एक टुकडीले राष्ट्रिय सम्मान समेत प्रदान गरेको छ । नेपाली साहित्यमा ठूलो योगदान गरेका उनले तीन दर्जनभन्दा बढी कृति लेखेका छन् । माधवी उपन्यासले उनलाई चिरपर्यत्न जिवित राख्नेछ ।

    २०३९ सालमा मदन पुरस्कार पाएको यो कृति निकै लोकप्रिय रहेको छ । वैदिक(पौराणिक साहित्य लेखनमा उनको विशेष दज्ञल थियो ।

    उनी नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठानको उपकुलपति समेत भइसकेका थिए । दीक्षितका श्रीमती, ४ छोरा र १ छोरी रहेका छन् ।

  • बीस वर्ष अघि र पछिको बिन्दुको डायरीबाट

    बीस वर्ष अघि र पछिको बिन्दुको डायरीबाट

    प्रेमकृष्ण श्रेष्ठ
    कीर्तिपुर

    आकाशसँग मेरो दुई वर्ष प्रेम चल्यो । त्यो अन्तरालमा हामीबीच शारीरिक समागम पनि भयो । शारीरिक समागमकै परिणामस्वरुप म गर्भवती भएँ । आफ्नो अवस्थाका बारेमा आकाशलाई भन्दा आकाशले भन्यो— ‘यो पेटको शिशु मेरो बच्चा हो । म स्वीकार गर्छु यसलाई ।’ आकाशले यसो भन्दा मैले ठूलो सान्त्वना पाएकी थिएँ । शुरुमा त मलाई आकाशले आफ्नो पेटको शिशुलाई स्वीकार्छ कि स्वीकार्दैन भन्ने कुरामा ठूलो आशंका थियो ।
    आकाशले मलाई सम्झाउने खातिर यसो पनि भन्यो— ‘यो पेटको शिशु जन्मियो भने यसको नाम ‘किरण’ राख्छु किनभने मलाई किरण नाम निकै मन पर्छ ।’ आफ्नो प्रेमी आकाशबाट यस्तो कुरा सुन्दा मैले आफ्नो पेटमा स्नेहालु हात सल्बलाएँ । आफ्नो सृजनामा मलाई गर्व भयो र दुनियाँले पाप भने पनि आकासको एक चिम्टी सिन्दुरले त्यो पाप छोपिने कुरामा म विश्वस्त थिएँ ।
    समय बित्दै गयो । यता शिशु पेटभित्र दिनदिनै हुर्कंदै थियो । उता दुनियाँले शिशुको पिताको चिनारी खोज्दै थियो । नवजात शिशुमाथि प्रश्नचिन्ह मडारिँदै गएको थियो । बिस्तारै शिशुको वारेमा थाहा पाएपछि आकासको परिवारले आफ्नो सन्तानको रुपमा स्वीकृति दिन तयार भएन । जातीय असमानताका कारण त्यो पेटको शिशुलाई आकाशको परिवारबाट स्वीकार नगर्ने अडान आएपछि एक मात्र अन्तिम निर्णयको मालिक आकाश हुन गएको थियो ।
    निर्णायक घडीमा आएर आकाशले भन्यो– ‘सरी बिन्दु, मलाई माफ गर । म आफ्नो परिवारको खिलाफ जान सक्दिनँ । त्यो पेटको शिशु अब तिम्रो मात्र हो, मेरो होइन ।’
    जीवनको अन्तिम सहारा आकाशबाट पनि यस्तो निर्णय सुन्दा म स्तब्ध बनें । सहनै नसकेपछि मैले आक्रोश ओकलें– ‘उसो भए यो बच्चा कसको हो ? के म बेश्या हुँ । जो प्रत्येक रात पुरुषको शरीर फेर्दै हिँड्छ । म त केवल तिम्रो मात्र प्रेमिका ।’
    ‘के प्रमाण छ तिमीसँग ? यो शहरमा हजारौं लोग्नेमान्छेहरु छन् । सबैलाई यसको पिता हो भन्यो भने यसका पिता हुन्छन् ?’ आकासले मलाई धम्कीको भाषामा बोल्यो ।
    मेरो मुखबाट एउटा बाक्य फुत्त निस्क्यो– ‘त्यो रात के ?’ हामीबीच नराम्ररी विवाद चर्कियो ।
    आकाश कुर्लिन थाल्यो– ‘मैले तिमीसँग दुई वर्ष प्रेम गरें । त्यो अवधिमा सात सय उन्नतीस रात त अन्तै बिताएकी छौ ।’ आकाशको बोली सुन्नै नसकेपछि म भुइँमा थचक्क बसेँ । दुःख लाग्यो, सात सय उन्नतीस रात देखाएर आकाशले एक महत्वपूर्ण रातलाई महत्वहीन पार्न खोज्दै छन् । आकासको लागि मैले सबै सपनाहरु त्यागेकी थिएँ । आकासले यसो भन्दा मैले रिसको झोँकमा भनें— ‘यदि यो बच्चा तिमीलाई तिम्रो जस्तो लाग्दैन र कुनै शंका छ भने यो कोपिलामा लात हानिदेऊ । यदि माली नै छैन भने त्यो फूलले फक्रेर के पाउँछ ?’ आकासले म जस्तो एक कमजोर नारीकोे चुनौतिलाई सहर्ष स्वीकार गर्यो र मेरो पेटमा बेस्सरी लात हान्यो । आकासको आघात पाएर म अचेत बनें । होस खुल्दा हस्पितलमा मेरो पेट हलुंगो बनिसकेको थियो । त्यहाँ फूलको सपना देख्ने कोपिला, कोपिलामै ओइलाई सकेको थियो ।
    समय बित्दै गयो । मेरो जीवनमा एउटा परपुरुष घाउ बनेर दुखिनै रहयो । त्यही बदनामीको कारण मेरो सिउँदो रंगिन चाहेर पनि । कहिल्यै रंगिएन । म आजिवन कुमारी नै बनें । आकासले त्यो घटनाको केही समय पछि घरपरिवारले रोजेकै एक युवतीसँग बिहे गर्यो । बिहे गरेपछि सपरिवार पोखरा सरे । त्यसपछि पोखरा र काठमाडौँको भौगोलिक दुरीले हाम्रो भेट कहिल्यै भएन । मलाई अब आकासको बारेमा केही जानकारी छैन ।

    बीस वर्षपछि बिन्दुको डायरीबाट…
    गएको शनिबार म पशुपतिको मन्दिरमा पूजापाठका लागि जाँदै गर्दा आकाशसित मेरो जम्काभेट भयो । आकाश आफ्नी श्रीमती र छोरासँग आएको रहेछ । उसले मेरो बाटो छेकेर बेइज्जत गर्ने भाषामा बोल्यो— ‘पोते, सोते र सिन्दूर पनि देखिँदैन । अझै बिहे भएको छैन र तिम्रो ? कि बुढीकन्या नै बस्छौ अब ?’ एकक्षण हाँसे पछि पुनः आफ्नो छोरातिर इशारा गर्दै बोल्यो– ‘यो हो मेरो छोरा । हेर न छोरा त म जत्रो नै अग्लिसके !’ आफ्नो छोराको अग्लाईमा गर्व गर्दै बोल्यो । एकक्षण त चुप लागेँ तर ममाथि अन्याय नै भएको हो भन्ने बोध भएपछि आफूभित्रको कमजोर नारीलाई कतै फ्याँकेर बोले— ‘यदी किरण, यो धर्तीमा भएको भए, त्यो झन् कति अग्लिसक्थ्यो होला, कल्पना गर्नुस् ।’ एउटी नारीको सानु स्वरको प्रश्न मेरो कर्णपर्दामा विस्तारै ठोकिन आयो– ‘को हो किरण ?’ मैले पुरुषको प्रत्युतर सुन्न चाहिनँ । म पूजा गर्न आएको, मन्दिरतिर बिस्तारै पाइला बढाएँ ।

  • कोइली तिहार

    कोइली तिहार

    अर्जुन राज पन्त / टेक्सास

     

    सम्झे आज एउटा घटना बाल्यकालमा भाको

    टोलै भरका बालक मिली काँक्रो चोर्न गाको

    मात्रै थियो काँक्रोमा के उसले हात लाको

    “कोहो” भन्दै कोइली चरी गर्यो ठूलो डाको

    सबको भयो भागाभाग काक्रो त्यहीछोडी

    तर्सिएर भागी हाले चोर्न गा’का  जोडी

    गलत कामलाई देख्दा पनि छैनन् आज बोल्ने

    न त अन्त गई कतै यस्ता कुरा खोल्ने

    मतलब छैन कोही कसैको चिन्ता आफ्नै मात्र

    सृष्टी भरी बढी सके यस्ता खालका पात्र

    बिरोध गर्ने छैनन् कोही अपराधको झुटको

    देखे पनि बोल्दैनन केही बचाउ गर्छन गुटको

    दस्ता बनाई लुट्ने खेलमा पाउँदा सानो पिडो  

    त्यही पिडोमा मुख मिठायो चुप्प लग्यो हिडो  

    किरा सरी मानब जाती छन् नि जता ततै

    निमुखाको घटना घटोस साक्षी छैन कतै !

    जे देखेनी जे भोगेनी बोल्दैनन ती त्यहाँ

    कुरो लिई हाजिर हुन्छन बरु मालिक कहाँ

    हाम्रो मान्छे फस्छ त्यहाँ नबोल भन्छ मालिक

    प्राण भाको जिउदो मान्छे बन्छ फेरी शालिक

    खबरदारी गर्ने जिम्मा पा का पनि आज

    जे देखेनी चुप लाग्छन मान्दैन केही लाज

    उनैबाट आश नभएसी कता जानु अब

    पखेरुमा विश्वास परी जिम्मा लाउछौ सब  

    “कोहो” “कोहो” भन्दै थूर्ने तेरो ठूलो डाको

    तेरो छ नि दुधे दाजू यस्तै खुबी भा को

    खाइस खेलिस हूर्किस बढिस काग दाजूसंग

    उसको खुबी सुने कोइली त नि हुन्छस दङ्ग

    निकै टाढासम्म देख्छ सबको खबर राख्छ

    जस्तै आपत परे पनि ज्यानै जोगाइ भाग्छ

    जस्तो सुकै ठाउँमा पनि भन्दैन त्यो जान्न

    हात उठाएदेखि हाल्छ ताके भन्छ हान्न

    एक अर्काको खुबी अब अंशबण्डा गर

    दुधे भएनी दाजूभाई होउ नमिल्ने पो छ र ?

    सक्दैनौ त्यो साट्न भने अर्को सन्धी गर

    संगै बस ,संगै खेल , संगसंगै चर

    जब देख्छ कागले केही गडबड हुन लाको

    “कोहो” भन्दै झपार तैले गर्दे ठूलो डाको

    भागे जस्तै काँक्रा चोर भाग्लान अरु पनि

    तेरो आवाज  सुन्दा बरु देखेछन् लौ भनि

    गर्दे एति कोइली आज धन्य हुन्छस त नि

    तेरो पनि पूजा होला त्यस्तै दिन गनी

    काग हामी पहिलै पूज्थेउ काग तिहार भनि

    एति भएसी मान्छौ हामी कोइली तिहार पनि

    शोध बरु यमराजलाई ढिला गर्छै किन

    हुन्छ कि नाइ दुवै पूजा गर्न एकै दिन ?

    चिन्ता छैन यमपन्चक लम्बिएमा पनि

    हदै भए बिदा होला कोइली तिहार भनि ॥

    (ब्यंग्य कवि पन्तकाे काेइली खण्डकाब्य छिटै अाउँदैछ)

  • कथा : बीस बर्ष अघिको बिन्दुको डायरीबाट…

    कथा : बीस बर्ष अघिको बिन्दुको डायरीबाट…

    प्रेमकृष्ण श्रेष्ठ/ किर्तिपुर

     आकाससँग मेरो दुई बर्ष प्रेम चल्यो । त्यो अन्तरालमा हामी बीच शारीरिक समागम पनि भयो । शारीरिक समागमकै परिणामस्वरुप म गर्भवती भएँ । आफ्नो अवस्थाको बारेमा आकासलाई भन्दा आकासले भन्यो — ‘यो पेटको शिशु मेरो बच्चा हो । म स्वीकार गर्छु यस्लाई ।’ आकासले यसो भन्दा मैले ठूलो सान्त्वना पाएकी थिएँ । शुरुमा त मलाई आकासले आफ्नो पेटको शिशुलाई स्वीकार्छ कि स्वीकार्दैन भन्ने कुरामा ठूलो आशंका थियो ।

    आकासले मलाई सम्झाउने खातिर यसो पनि भन्यो – “यो पेटको शिशु जन्मियो भने यस्को नाम ‘किरण’ राख्छु किनभने मलाई किरण नाम निकै मन पर्छ ।” आफ्नो प्रेमी आकासबाट यस्तो कुरा सुन्दा मैले आफ्नो पेटमा स्नेहालु हात सल्बलाएँ । आफ्नो सृजनामा मलाई गर्व भयो र दुनियाँले पाप भने पनि आकासको एक चिम्टी सिन्दुरले त्यो पाप छोपिने कुरामा म विश्वस्त थिएँ ।

    समय बित्दै गयो । यता शिशु पेटभित्र दिनदिनै हुर्कदै थियो । उता दुनियाँले शिशुको पिताको चिनारी खोज्दै थियो । नवजात शिशुमाथि प्रश्नचिन्ह मडारिँदै गएको थियो । त्बिस्तारै शिशुको वारेमा थाहा पाएपछि आकासको परिवारले आफ्नो सन्तानको रुपमा स्वीकृति दिन तयार भएन । जातीय असमानताको कारण त्यो पेटको शिशुलाई आकासको परिवारबाट स्वीकार नगर्ने अडान आएपछि एक मात्र अन्तिम निर्णयको मालिक आकास हुन गएको थियो ।

    निर्णायक घडीमा आएर आकासले भन्यो – “सरी बिन्दु, मलाई माफ गर । म आफ्नो परिवारको खिलाफ जान सक्दिनँ । त्यो पेटको शिशु अब तिम्रो मात्र हो, मेरो होइन ।”

    जीवनको अन्तिम सहारा आकासबाट पनि यस्तो निर्णय सुन्दा म स्तब्ध बनें । सहनै नसके पछि मैले आक्रोश ओकलें; “उसो भए यो बच्चा कस्को हो ? के म बेश्या हुँ । जो प्रत्येक रात पुरुषको शरीर फेर्दै हिँड्छ । म त केवल तिम्रो मात्र प्रेमिका ।”

    “के प्रमाण छ तिमीसँग ? यो शहरमा हजारौं लोग्नेमान्छेहरु छन् । सवैलाई यस्को पिता हो भन्यो भने यस्का पिता हुन्छन् ?” आकासले मलाई धम्कीको भाषामा बोल्यो । 

    मेरो मुखबाट एउटा बाक्य फुत निस्क्यो – “त्यो रात के ?” हामी बीच नराम्ररी विवाद चर्कियो ।

    आकास कुर्लिन थाल्यो “मैले तिमीसँग दुई बर्ष प्रेम गरें । त्यो अवधिमा सात सय उन्नतीस रात त अन्तै बिताएकी छौ ।” आकासको बोली सुन्नै नसकेपछि म भुइँमा थचक्क बसेँ । दुःख लाग्यो, सात सय उन्नतीस रात देखाएर आकासले एक महत्वपूर्ण रातलाई महत्वहीन पार्न खोज्दै छन् । आकासको लागि मैले सबै सपनाहरु त्यागेकी थिएँ । आकासले यसो भन्दा मैले रिसको झोँकमा भनें —”यदि यो बच्चा तिमीलाई तिम्रो जस्तो लाग्दैन र कुनै शंका छ भने यो कोपिलामा लात हानिदेऊ । यदि माली नै छैन भने त्यो फूलले फक्रेर के पाउँछ ?” आकासले म जस्तो एक कमजोर नारीकोे चुनौतिलाई सहर्ष स्वीकार गर्यो र मेरो पेटमा बेस्सरी लात हान्यो । आकासको आघात पाएर म अचेत बनें । होस खुल्दा हस्पितलमा मेरो पेट हलुंगो बनिसकेको थियो । त्यहाँ फूलको सपना देख्ने कोपिला, कोपिलामै ओइलाई सकेको थियो ।

    समय बित्दै गयो । मेरो जीवनमा एउटा परपुरुष घाउ बनेर दुखिनै रहयो । त्यही बदनामीको कारण मेरो सिउँदो रंगिन चाहेर पनि । कहिल्यै रंगिएन । म आजिवन कुमारी नै बनें । आकासले त्यो घटनाको केही समय पछि घरपरिवारले रोजेकै एक युवतीसँग बिहे गर्यो । बिहे गरेपछि सपरिवार पोखरा सरे । त्यसपछि पोखरा र काठमाडौँको भौगोलिक दुरीले हाम्रो भेट कहिल्यै भएन । मलाई अव आकासको वारेमा केही जानकारी छैन ।

     

    बीस बर्ष पछि बिन्दुको डायरीबाट…

    गएको शनिवार म पशुपतिको मन्दिरमा पूजापाठको लागि जाँदै गर्दा आकाससित मेरो जम्का भेट भयो । आकास आफ्नी श्रीमती र छोरासँग आएको रहेछ । उस्ले मेरो बाटो छेकेर बेइज्जत गर्ने भाषामा बोल्यो — ‘पोते, सोते र सिन्दूर पनि देखिँदैन । अझै बिहे भएको छैन र तिम्रो ? कि बुढीकन्या नै बस्छौ अब ?’ एकक्षण हाँसे पछि पुन: आफ्नो छोरातिर इशारा गर्दै बोल्यो – ‘यो हो मेरो छोरा । हेर न छोरा त म जत्रो नै अग्लिसके !’ आफ्नो छोराको अग्लाईमा गर्व गर्दै बोल्यो । एकक्षण त चुप लागेँ तर ममाथि अन्याय नै भएको हो भन्ने बोध भएपछि आफूभित्रको कमजोर नारीलाई कतै फ्याकेर बोलेँ — ‘यदी किरण, यो धर्तीमा भएको भए, त्यो झन कति अग्लिसक्थ्यो होला, कल्पना गर्नुस् ।’ एउटी नारीको सानु स्वरको प्रश्न मेरो कर्णपर्दामा विस्तारै ठोकिन आयो – ‘को हो किरण ?’  मैले पुरुषको प्रत्युतर सुन्न चाहिनँ । म पूजा गर्न आएको, मन्दिरतिर विस्तारै पाइला बढाएँ ।

     

  • उत्पात प्रकृति

    उत्पात प्रकृति

    पदमा लिंखा मगर / न्यूयोर्क

     

    हामी मान्छे ! 

    चेतनशील प्राणी 

    त्यसैले त हर कुरा नियाली रहन्छौं l 

    हो त ! पहिलेभन्दा 

    यो प्रकृति प्रकोप उत्पात छ अहिले 

    मान्छे धेरै भएर  

    मासिन शुरु भयो 

    कलि लाग्यो 

    अब उत्पात हुन्छ l

    मान्छे मात्र नभएर अब त 

    गाउँ गाउँको रुखहरू 

    अनि ढुंगा र माटो 

    शहरतिर बसाईं सर्दैछन् 

    पहिले एउटा घर भएको क्षेत्रमा

    एक सय वटा त 

    पाँच वटा भएको ठाउँमा 

    पाँच सयवटा घर बनिसके

    त्यही पनि झुपडीको ठाउँमा गगनचुम्वी

    आकाशबाट वर्सिने उही मात्राको  पानी

    पहिले त्यो एउटा घर वरिपरिको खाली ठाउँमा

    झरेर जमिनमा छलबल रमाउँथ्यो 

    अब कता जाने ?

    छतमा नै सुक्ने कि 

    या त घर छेडेर जमिनमा पस्ने ?

    या त आकाशमा नै फर्किने ?

    निकास त चाहिन्छ नै 

    अब बग्नु परेन त ?

    निकास खोज्दै 

    घरको पेटी पेटी अनि गल्ली गल्ली 

    भागेको पानीले, आफ्नो बाटोमा परेको  

    कहिले के त कहिले के बगाउँदै 

    बाढीले प्रकृति प्रकोपको दोष खेपेको छ

    हो ! त्यसैगरी बिकासको नाममा

    डोजर चल्छ 

    जङ्गल फांँडिएको छ

    पहाडको ढुंगा झिकिएको छ 

    अब अविरल वर्षालाई 

    खोक्रो बनेको माटो मात्रको जमिनले कसरी थेग्ने ?

    त्यसैले त माटो पनि पानीसंगै बगेर 

    पहिरो बन्छ, अनि रहन्छ  कुरूप पहाड

    पहिरोले प्रकृतिक प्रकोपको दोष खेपेको छ

    सम्पती जोड्नुको नाममा हरेक सहरमा 

    बिना पिलर बिना जग 

    गगनचुम्वी भवन बन्ने होड चलेको छ 

    जमीनको सन्तुलन छैन 

    भूकम्प जान्छ

    घर भत्किन्छन्  

    मान्छे मर्छन् 

    फेरि भूकम्पले 

    पकृति प्रकोपको दोष खेपेको छ

    आजकल जंगली हात्तीहरू पनि बौलाउन थाले 

    घर घर पसेर विध्वंश पार्न थाले 

    आफू बस्ने जंगलको आक्रमण भएको 

    खेल्ने ठाउँ साँघुरो भएको 

    उसले कसरी व्यक्त गर्ने 

    आफूप्रतिको अत्याचारलाई प्रतिकार गर्दा

    जंगली जनावरहरूले  

    उत्पातको विल्ला भिरेका छन् 

    अब के ?

    हामी चेतनाको सदुपयोग गरेर  

    चेतनशील बनौं 

    भौतिक विकासको साथमा  

    प्राकृतिक विनाशलाई पनि नियालौं 

    सम्पत्तिको नाउँमा 

    गगनचुम्वी भवन जोड्दै गर्दा 

    धर्तिको पनि ख्याल गरौँ 

    अनि रोकौं…

    बाढी पहिरो भूकम्प आक्रमण ..

  • तीजलाई भड्किलो बनाए कारवाही गर्ने चेतावनी

    तीजलाई भड्किलो बनाए कारवाही गर्ने चेतावनी

    काठमाडौं । स्थानीय प्रशासनले विभिन्न जिल्लामा तीजलाई मर्यादित बनाउने प्रयास थालेका छन् । जिल्ला प्रशासन कार्यालयहरु यसमा सक्रिय देखिएका हुन् ।

    तीज मनाउने नाममा एक महिना अगाडी बाटै होटेल र पार्टी प्यालेस भरिभराउ हुन गरेका छन् । मौलिक तीज गीतमा नाचगान हुने छाडेको छ भने यूट्यूवमा भड्किला गाना बजाएर नशामा झुल्ने क्रम शुरु भएको छ ।

    यस्तो अवस्थामा मौलिकता कायम राख्न भन्दै स्थानीय प्रशासन सक्रिय भएका हुन् । मंगलबार तनहुँ र रुपन्देहीका स्थानीय प्रशासनले विज्ञप्ति निकालेर भड्किलो तीज मनाए कारवाहीको चेतावनी दिएका छन् ।

    यसपटक हरिचालीका तीज १६ भदौमा परेको छ । तर, तीजका नाममा पार्टी प्यालेशहरु भने देशभर भरिन थालिसकेका छन् ।

    स्थानीय प्रशासनहरुले तीजमा एक दिन अघि दर खाने र तीजको दिन नाचगान गर्ने र पञ्चमीमा मौलिक तरिकाबाट तीज मनाउने परम्परालाई पनि सम्झाएका छन् ।

    नेपालमा पछिल्लो समय मौलिक नेपाली गीतको साटो भड्किला र अश्लिल गीतको समेत बाढी आउने गरेको छ ।

  • नेपाली सांगितिक क्षेत्रमा तीजको बाढी

    नेपाली सांगितिक क्षेत्रमा तीजको बाढी

    काठमाडौं । नेपाली महिलाको महान चाड तीज शुरु हुन अझै करीव १ महिना बाँकि छ । तर, सांगितिक क्षेत्र भने तीजमय बनेको छ ।

    नेपालमा मौसम अनुसार आउने गीत संगितमा सम्भवतः सबैभन्दा बढी बाढी तीजकै आउँछ । सबैजसो चर्चित लोक गायक गायिकाले यस मौसमको सदूपयोग गर्दै आफ्नो एल्वम निकाल्छन् ।

    त्यसो त तीजमा नाम नचलेका सिजनेवल गायक गायिका पनि अकस्मात झुल्कन्छन् र एक महिना चर्चित भइदिन्छन् । फेरी एक वर्ष हराउँछन् ।

    नेपालमा आइतबारको युट्यूव टे«ण्डिङ अनुसार सन्जिवनी इन्टरटेन्मेन्टले सार्वजनिक गरेको ‘दुखि तीज’ नामक शर्ट मुमीलाई दर्शकले बढी मन पराइरहेका छन् ।

    विशाल रायमाझीको ‘लर्के भिना’ नामक कमेडी तीज गीतलाई दर्शकले उत्तिकै मन पराएका छन् । नवगायीका टीका सानुको गीत ‘बुहारी’लाई एक सातामै २० लाख दर्शकले हेरिसकेका छन् ।

    सिन्धु मल्लको ‘चिटिक्कै भाछु’ रे नामक तीज गीतलाई पनि दर्शकले पुनः हेरेर टे«ण्डिङ ल्याइसकेका छन् ।

    सुध्रिदैछ तीज भाका
    केही वर्ष अगाडी निकै असभ्य बनेको तीजका गीत पछिल्लो समय भने निकै स्तरीय भएका छन् ।

    खासगरी चलेका गायक गायिकाले नै राम्रा गीत भन्दा पनि छाडा शब्द राखेर गीत निकाल्ने प्रवृत्तिले निम्त्याएको समस्या अब भने गायक गायिकाले चेतिसकेका छन् ।

    पछिल्लो समय सार्वजनिक भएका सबैजसो तीज भाका सभ्य देखिन्छन् ।

  • नेपाली कवितामा मौलाएका बाद

    नेपाली कवितामा मौलाएका बाद

    आचार्य पीपलमणि सिग्देल

    नेपाली कविताको आधुनिक स्वरुप विविध घुम्ती र मोडहरू पार गर्दै विभिन्न वाद र प्रवृत्ति अँगाल्न पुगेको छ । आधुनिक नेपाली कविताले पूर्वीय र पाश्चात्य शैलीलाई अँगाल्दै अनेक वाद, नयाँ आयाम र नवीनतम प्रवृत्तिहरूलाई आत्मसात गरेको छ । नेपाली कविताको विकासक्रमको अध्ययन र विश्लेषण गर्दा पनि वाद र प्रवृत्तिका आधारमा गर्नु उपयुक्त देखिन्छ । नेपाली कविताको आधुनिक काललाई यसरी विभाजन गर्न सकिन्छ । परिष्कारवादी धारा (वि.सं. १९७५ — १९९० सम्म), स्वच्छन्दतावादी–प्रगतिवादी धारा (वि.सं. १९९१—२०१६सम्म), प्रयोगवादी धारा (वि.सं. २०१७—२०२९ सम्म) र समसामयिक धारा (वि.सं. २०३० देखि हालसम्म) परिष्कारवादलाई शास्त्रीयतावाद भनेर पनि चिनिन्छ । यो वाद पाश्चात्य साहित्यको क्लासिसिजमबाट आएको हो । क्लासिकल शब्दको अर्थ शाश्वत रुपमा पठनीय साहित्य भन्ने अर्थ अझै जीवित छ । यस वादमा जीवनको स्पष्ट दृष्टि, विवेक तथा तर्क अनि भावनाको विषय संयोजन गरी सुन्दर शिल्पका साथ विषय संयोजन गरिन्छ । परिष्कारवादी कविहरू भावना र बौद्धिकतामा ध्यान दिँदै परिष्कार र परिमार्जनलाई महत्व दिन्छन् । भावनाको परिधिलाई वास्ता नगरी बोद्धिकतामा नै विशेष अभिरुचि राख्दछन् । नेपाली कविताको आधुनिक काल पनि परिष्कारवादबाट नै प्रारम्भ हुन्छ । यस वादका केन्द्रीय प्रतिभा लेखनाथ पौड्याल हुन् । उनको परिमार्जित कलमबाट कविताको विषय कलात्मक रुपमा प्रस्तुत भएको पाइन्छ । कथ्य र शिल्पका बीच देखिने अपूर्व सङ्गमनै उनको कलमको विशेषता हो । पौड्यालले प्रारम्भ गरेको यस यात्रामा सोमनाथ सिग्द्याल, बालकृष्ण सम, धरणीधर कोइराला, महानन्द सापकोटा, भवानीप्रसाद सापकोटा, रुद्रप्रसाद सापकोटा, पूर्णप्रसाद ब्राह्मण, भरतराज शर्मा, भरतराज मन्थलिय आदि कविहरूले कलम चलाएका छन् ।

    परिष्कारवादपछि नेपाली कवितामा स्वच्छन्दतावादको प्रयोग प्रारम्भ हुन्छ । स्वच्छन्दतावाद पाश्चात्य साहित्यको रोमान्टिसिजमबाट नेपालीमा भित्रिएको वाद हो । यस वादलाई नेपाली कवितामा भित्र्याउने महाकवि लक्ष्मीप्रसाद देवकोटाद्वारा नै यो वाद विकसित भएको हो । परिष्कारवाद र स्वच्छन्दतावादका बीच स्पष्ट भिन्नता देख्न सकिन्छ । यथार्थमा स्वच्छन्दतावादी कविहरूले स्वतस्फुर्त अनुभूतिको आत्मपरक अभिव्यक्तिलाई अङ्गीकार गरी नयाँ धाराको निर्माण गरेको प्रतीत हुन्छ । यी कविहरू सहज हृदयबाट प्रस्फुटित हुने भावुक अभिव्यक्ति र प्राकृतिक विषयवस्तुमा बढी जोड दिन्छन् । विराट् प्रकृतिको भण्डारमा आकर्षित भएर यिनीहरू काव्य सिर्जना गर्दछन् । परिष्कारवादी कवितामा आवेगलाई विवेकले नियन्त्रण गरिन्छ भने स्वच्छन्दतावादी कवितामा अतीतको गौरव, कृत्रिम र सहरी सभ्यताको खिल्ली उडाउँदै प्राकृतिक सभ्यताकै पक्षमा अभिव्यक्ति दिइएको हुन्छ । वि. सं. १९९१ मा देवकोटाले प्रारम्भ गरेको यस धारामा सिद्धिचरण श्रेष्ठ, युद्धप्रसाद मिश्र, माधव घिमिरे आदि कविहरूले कलम चलाएका छन् । कोमल हार्दिकता, कल्पनाको प्रचूरता, प्रकृतितर्फ उन्मुख, मानवप्रेम, देशप्रेम र विश्वप्रेम आदि विशेषताले स्वच्छन्दतावाद मौलाएको पाइन्छ ।  स्वच्छन्दतावादी–प्रगतिवादी कविहरूले स्वच्छन्दतावादका असल पक्षलाई अङ्गीकार गरी असान्दर्भिक र असाधारण पक्षलाई मिल्काउँदै यथास्थितिको विरोधमा काव्यधारा प्रवाह गरेको पाइन्छ । यस वादका कविहरूमा गोपालप्रसाद रिमाल अग्र पंतिमा पर्दछन् भने हृदयचन्द्र सिंह प्रधान, कृष्णचन्द्र सिंह प्रधान, भूपी शेरचन, विजय मल्ल आदि कविहरूले पनि ख्याती कमाएका छन् । शोषण, अन्याय, अत्याचारको विरोध गर्दै क्रान्ति र विद्रोहको मशाल बाल्दै परिवर्तनको स्वर बुलन्द गर्नु यस वादको मौलिक विशेषता हो । 

    चेतनाको सत्तालाई अस्वीकार गरी अवचेतन मनमा विचरण गर्दै खण्डित मनोविम्बहरूका साथ अमूर्तताको केन्द्रीयतामा अनुभूति व्यक्त गर्नु प्रयोगवादी धाराको विशेषता हो । यो धारा स्वच्छन्दतावादी–प्रगतिवादी प्रवृत्तिको विरोधमा देखापरेको हो । यिनीहरू पाश्चात्य कवि पिकासोको अमूर्त कलाबाट प्रभावित छन् । यस धारामा खण्डित भावविम्बहरूको प्रयोग, विम्ब र प्रतीकको प्रयोग, भग्न प्रयोग, लुप्त विभक्तिको प्रयोग, दुरान्वयको प्रयोग, अमूर्तता आदि विशेषता रहेको पाइन्छ । यस धाराको विकास वि.सं. २०१७ सालतिर भएको हो । यस वादका केन्द्रीय प्रतिभा मोहन कोइराला हुन् भने उपेन्द्र श्रेष्ठ, मदन रेग्मी, द्वारिका श्रेष्ठ र कृष्णभक्त श्रेष्ठले पनि कलम चलाएका छन् । दार्जलिङबाट आयमेली आन्दोलन प्रारम्भ भएपछि यो वाद झनै मौलाएको पाइन्छ ।

    यस आन्दोलनका नेतृत्वकर्ता ईश्वर वल्लभ, वैरागी काइँला र ईन्द्रबहादुर राई हुन् । यस वादले जीवनलाई चेप्टो किसिमले मात्र नहेरी लम्बाई, चौडाई र गहिराईबाट पनि हेर्नुपर्छ भन्ने मान्यता अघि सारेको पाइन्छ । नवीनतम प्रयोगको चाहना यिनीहरूमा मौलाएको पाइन्छ । 

    मोहन काइरालाको प्रयोगवाद र ईश्वर वल्लभ आदिको आयमेली आन्दोलनपछि नेपाली कवितामा कठिनता र दुरुहता थपिएको महसुस हुन थाल्यो । बौद्धिकताको खोल ओढेर जटिलताका साथ पाठकसम्म पुग्दा समस्या पैदा भई पाठक र कविबीच ठूलो खाडल पैदा हुन थाल्यो । यसै सन्दर्भमा सरलताको खोजी गर्दै नयाँ बाटो र प्रवृत्तिको खोजी भयो । यसैको परिणामस्वरुप वि.सं. २०३० देखि नेपाली कवितामा परिष्कारवाद र स्वच्छन्दतावाद मिलाएर समसामयिक धाराको जन्म भयो । यस धाराले कवि, कविता र स्रोताबीचको सम्बन्ध सुमधुर पार्न प्रयत्न गरेको देखिन्छ । यस धाराका कविहरूले राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक विकृति र विसंगतिप्रति तीखो व्यङ््ग्यवाण प्रहार गर्दै सुधारको आवाज बुलन्द गरेको पाइन्छ । शैली, संरचना तथा साहित्यका विविध मूल्यको अभाव कतैकतै देखिए पनि भाव, विचार र वस्तुलाई समन्वय गरी जीवनका कथा, व्यथा र समस्याहरूलाई उद््घाटन गर्ने कार्यमा यो वाद सफल देखिन्छ । यस वादका प्रमुख कविहरूमा कणाद महर्षि, अशेष मल्ल, केदार न्यौपाने, गोविन्द गिरी ‘प्रेरणा’, दिनेश अधिकारी, डा. दुबसु क्षेत्री, विष्णुविभु घिमिरे, जीवन आचार्य, विमल निभा, अविनाश श्रेष्ठ, मेघराज मन्जुल, विमल कोइराला आदि पर्दछन् । यस धाराअन्तर्गत छन्दमा कलम चलाउनेहरूमा वासुदेव त्रिपाठी, घनश्याम कँडेल, दैवज्ञराज न्यौपाने, कृष्णप्रसाद भट्टराई, प्रयागराज वाशिष्ट, गणेश विशम, भरतराज पन्त, भरतराज मन्थलीय, रमेश खकुरेल, भुवनहरि सिग्देल, भानुभक्त पोख्रेल, मोदनाथ प्रश्रित आदि पर्दछन् । वर्तमानका अनेक कविहरूले यस धारामा कलम चलाइरहेका छन् । यसरी नेपाली समहित्यमा अनेक वाद र प्रवृत्ति मौलाएको पाइन्छ । वादभित्रपनि सबै कविहरुमा केही न केही नवीनतम मौलिक छटा र बान्की देखिन्छ नै । 

  • पलायन

    पलायन

    मेरो मौन भाषा

    म आँफैलाई भन्दैछु 

    देशको कर्णधार बोकेर 

    म पलायन हुँदैछु 

    तिम्रो ढिकुटी भरिदा

    म रित्तिन्दैछु ।

     

    तिमीले नौ-पुस्ता पुग्ने बटुल्दा 

    म एकै-पुस्तामा सिद्धिदैछु

     

    त्यसैले उज्यालो खोज्न 

    भविष्य खोज्न 

    मन नलागेर पनि 

    पलायन हुँदैछु 

     

    धेरैचोटि लाटो आँखाले हेरे

    बैरो कानले सुने

    छामछाम-छुमछुम गर्दै

    देशलाई स्पर्ष गरे

    अनि 

    पसिना बगाए

    मेहनत गरे

    हिम्मत जुटाए

    तर 

    दुई छाक जुटाउन सकिन 

    तिमीले छरेको संस्कारमा 

    म हुर्कनै सकिन 

    यसैले,

    म पलायन हुँदैछु 

     

    देशलाई बन्धक राखेर 

    नागरिकलाई बन्धक राखेर 

    स्वाभिमानलाई बन्धक राखेर 

    माग्नु माग्यौ नि छिमेकसँग

    माग्न र थाप्नुको इतिहासमा

    देशलाई स्विजरल्याण्ड बनाएर 

    सिङ्गापुर बनाएर 

    नेपाल बनाउन सकेनौ 

    मङ्गल ग्रहमा पानी 

    पत्ता लगाउने कर्णधार 

    आफ्नै देशमा वेरोजगार भएर 

    मनको ढाँडसबाट गिर्दैछन्

    गिर्नबाट बाँच्न 

    म पलायन हुँदैछु 

    म पलायन नहुनलाई 

    पलायन हुँदैछु ।

     

    अलिकति खुसी

    अलिकति सन्तुष्टि 

    मनभरीको मानवता 

    मनभरीको राष्ट्रियता

    मबाट नमरोस्

    मर्नबाट जोगिनलाई 

    तिमी जस्तो नहुनलाई 

    पलायन हुँदैछु ।

    दिपा राई पुन

    बोष्टन, अमेरिका

  • लघुकथा : पात्र एक, रुप अनेक

    लघुकथा : पात्र एक, रुप अनेक

    लीलाराज दाहाल

    कर्मैया, सर्लाही

    दृष्य : १

    “के भो रे भाउजू ? दाईले फेरी कुटे रे ? कस्ता पुराना सोचाईका छन् दाई ! मूर्खताको लौरो बोकेर हिड्न कहिल्यै छाडेनन् । उनले लगाईरहेको अन्धविश्वासको चस्मा फुकाल्न लगाउनु पर्छ । छोरी मात्रै जन्मनुमा तपाईको के दोष छ र ? छोराछोरी एकै हुन् भनेर म सम्झाइ दिउँला दाईलाई ! छोरी मात्रै जन्मे भनेर खिन्नताको ओछ्यानमा सुतिरहने हो र ? छोरी पनि राष्ट्र-प्रमुख भएका छन् । डाक्टर, इन्जिनियर, प्राध्यापक, बैज्ञानिक भएका छन् । तपाई नरुनुस् भाउजू ! घर जानुस् ! अव तपाईमाथि घरेलु हिंसा हुन दिन्न म । तपाई घर जानुस् अहिले !”     

    दृष्य : २       

                आदरणीय जनसमुदायहरु ! मेरो यत्रो लामो भनाइको अर्थ के हो भने अब हामीले छोराछोरीमा भेदभाव नगरौं । यो एक्काइसौं शताब्दीमा छोराछोरी एकै हुन् । छोराछोरीलाई समान व्यवहार गर्नु पर्दछ । पढाई लेखाईमा दुवैलाई समान अवसर दिनु पर्छ । धन्यवाद !

    दृष्य : ३

              “फेरी के भो ? छोरीले भाँडा सफा गरिन रे ! के अनर्थ हुन लागेको हो यो घरमा ! ए छोरी ! एता आइज । स्कूलको गृहकार्य त घरायसी काम धन्दा सकेर पो गर्ने हो त छोरी ! के भएकी तँ ? घरको काम नगरी पढी मात्रै रहनलाई त छोरै भएर जन्मनु पर्छ, बुझिस् ! लु जा । छिट्टो काम सकी हाल् । के गर्नु छोरो भएर जन्मिनस् ! नत्र पढ्न पाउँथिस् नि !”

    दृष्य: ४

                   त्यसो नभन न प्यारी !  म त समाजसेवी मान्छे ! एउटा छोरो पनि नभए कसरी मुख देखाउनु समाजमा ! चार ओटी छोरी भएर के भो त ? छोरा जस्तो छोरी कहाँ हुन्छन् र ! तिमी ढिपी नगर न प्यारी ! कमसेकम मेरो पनि मन राखीदेउ ! एउटा छोरो पाईदेउ । प्यारी एउटा छोरो…प्लिज  ! एउटा छोरो प्लिज ! प्यारी…! एउटा छोरो…!

                                                                              

  • चिनियाँ चलचित्र नेपालमा छायांकन हुने

    चिनियाँ चलचित्र नेपालमा छायांकन हुने

    काठमाडौं । चिनियाँ फिचर फिल्म ‘द वे अफ पियोर ल्याण्ड’को नेपालमा छायांकन हुने भएको छ ।

    नेपाल भ्रमण वर्ष २०२० को सचिवालयमा सोमबार आयोजित कार्यक्रममा उक्त जानकारी गराइयो ।

    उक्त अवसरमा चलचित्रको छायांकनका लागि नेपाल आएको टोली पनि सार्वजनिक भएको थियो । चीनबाट चर्चित निर्देशक किम किङ, कलाकार सेलिना, लेखक रे चेन, निर्माता वेङ वीन बाओ र सहायक निर्देशक इल्डवाइज नेपाल आएका छन् ।

    नेपालको पोखरा, चितवन, बन्दिपुर तथा काठकाडौंका विभिन्न स्थानमा चलचित्रको सुटिङ हुने कार्यक्रममा जानकारी दिइयो ।

    नेपालको आकर्षक भौगोलिक अवस्थिति तथा यहाँको सांस्कृतिक विविधताका कारण विदेशी चलचित्र निर्माता नेपालतर्फ आकर्षित भइरहेको छन् ।

    यस चलचित्रको छायांकनले नेपालले आगामी वर्ष मनाउने नेपाल भ्रमण वर्षलाई समेत सहयोग पुग्ने अपेक्षा सचिवालयको रहेको छ ।

  • लघुकथा : अभियन्ता

    लघुकथा : अभियन्ता

    लीलाराज दाहाल

    कर्मैया, सर्लाही

    एकदिन रत्नपार्कको पुरानो बसपार्कमा केही मानिसहरु भेला भए । उनीहरुले एकै प्रकारका पोशाक र टोपी लगाएका थिए । गन्जीको अगाडि पछाडि दुवै तिर र टोपीमा सरसफाई अभियान लेखिएको थियो ।

    “आफ्नो टोल, नगर सफा राखौं” भनेर लेखिएको प्लेकार्ड पनि बोकेका थिए । उनीहरुको उद्देश्य भनेको धुम्रपान, मद्यपानलाई निरुत्साहित गर्नु, सरसफाईको महत्वलाई जनस्तरमा पुर्याएर जनचेतना जगाउनु हो भनेर बताईएको थियो ।

    उनिहरु पुरानो बस पार्क, रत्नपार्क, जमल हुँदै त्रि-चन्द्र कलेज पुगेर अभियान समापन गर्ने सल्लाह गरी सडक छेउका फोहर मैला टिप्दै, प्लेकार्ड देखाउँदै, फोटो खिच्दै हिंडिरहेका थिए । टोली त्रि-चन्द्र कलेज अगाडि पुगेर अडियो ।

    हात हातमा बोकेका प्लेकार्ड भुँईमा राखेर उनिहरुले बोतलको पानी किनेर हात धोए । कसैले चुरोट सल्काए । कसैले बिस्कुटका प्याकेट झिके । कसैले चाउचाउ निकाले । अनि कसैले बिदेशी मदिरा गिलासमा खन्याए, कसैले बोतलबाटै पिउन थाले ।

    हल्का बिश्रामपछि उनिहरु अगाडि बढे ।

    उनिहरुले खाएर फालेका बिस्कुट, चाउचाउका खोल, पानी र मदिराको खालि बोतल तथा चुरोटका ठुटा भने सडकभरी जताततै छरिएका थिए ।

  • व्यङ्ग्य साहित्य : साबुन

    व्यङ्ग्य साहित्य : साबुन

    सामान्यतया साबुन सरसफाइमा प्रयोग गरिने बस्तु हो । यस्को उत्पती कहाँ र कहिले भयो, कसरी बन्छ र कुन हिरोईनले कुन साबुन प्रयोग गर्छन् अनि ट्रम्पले कुन साबुन प्रयोग गर्छ ? भन्ने जस्ता बिषय माथि कुरा गर्न खोजिएको हैन । ‘बाथरुमको ढोकामा चुक्कुल लगाएर शरिरका अंगअंगमा डुल्न पाउने भाग्यमानी त्यही साबुन त रैछ’ भनेर एउटा साथीले दिएको उत्ताउलो प्रसङ्ग सम्झदै म भने गम्भिर बिषय उठान गर्न लाग्दैछु ।

    म केही महिना अघि नेपाल घुम्न (भ्रमण त एन आर एन नेताको मात्रै हुन्छ क्यारे) गएको थिएँ । भेटघाट रमाइलो रह्यो । धेरै आफन्त भेटियो । सुन्दर मनमोहक स्थानहरु घुमियो । हरेक दिन कता न कता त घुमियो नै । काठमाडौंमा जीवन सोल्टिनीको सपिङ्गले निक्कै तिरिखिरी पार्यो । घुम्न जानु भन्दा अघि वा निस्के पछीको मूख्य समस्या भने अर्कै थियो, मेरो लागि । 

    खास गरी बाबुहरुलाई घरबाट हिडाउँनु अघि ट्वाइलेट जाओ है भनेर हिंडाए पनि बाहिर निस्केको केही बेरमै दिशा पिसाबको कुरा शुरु भैहाल्ने । जसोतसो ट्वाइलेटको व्यवस्था त हुन्छ, सानो बाल्टिमा पानी पनि हुन्छ तर कही पनि साबुन राखेको देख्दिन त गाँठे ! 

    ट्वाइलेट पेपरको कुरा त यहाँ उठाउँनै मिलेन । न्यूरोड एरियामा यदि ट्वाइलेट जानु पर्यो भने सबै कुरा छ साबुन चाँहि कही पनि देखिएन । पैसा तिरेर छिर्ने ठाउँमा पनि अँह साबुन देखिएन । तर पनि मान्छे जाने आउँने त भैराखेको देख्छु । यिनीहरु कि दिशा नै धुदैनन, कि हात चाँहि पानीले मात्र धुन्छन ?भनेर मैले मनभित्रो ठूलो अनसन्धान टोली खडा गरें, निस्कर्ष पत्ता लगाएँ पनि ।

    अलिकती आफ्नै कुरो । नेपालमा सबैले माया गरेर खसीको मासु खिलाउनुभयो साथमा फ्राई गरेको करेला त हुने नै भयो । कँही कँही खिरिमाम । 

    एक दिन म क्षेत्र नं. एकका मूख्य मन्त्री शेर धन राईको उपस्थितिमा साङ्गितिक कार्यक्रममा स्टाण्डिङ् कमेडिएनको रुपमा आमन्त्रीत थिएँ । प्रस्तुतीको बेला आउन आउनै लाग्दा पेट काट्यो, बिहानको खिरिमामले । ट्वाइलेट पसी हालौं भनेको निक्कै लामो लाईन । बल्ल तल्ल पालो आयो तर एसो हेर्छु सानो पानी त झर्यो तर उही समस्या साबुन, कतै छैन । हैट्, त्यहाँबाट निस्केर नजिकैको पसलमा पुगी साबुन किनेर फेरी लाईन बसेर पेट हल्का बनाइयो र साबुन पानीले हात धोइयो । 

    माथिदेखि तलसम्म पढ्दा कुरो सामान्य लाग्न सक्छ । “अहिले समृद्द, नेपाल सुखी नेपाली” को नारा लागी रहँदा यस्ता सार्बजनिक शौचालयहरुमा साबुन र पानीको व्यबस्था भने अनिबार्य हुनुपर्‍यो के, सरकार । केही रकम संकलन गरी नेपालका सार्वजनिक शौचालयमा २, ४ बोरा साबुन बाँड्ने “नुन चिनी पानी” ले योजना बनाएको छ । जे होस साबुनको महत्व मज्जाले बुझेर त आइयो तर बुझाउन भने सकिएको छैन ।

    जय साबुन् !

    अर्जुन दाहाल

    नुनचिनीपानी अभियन्ता

  • राष्ट्रिय चलचित्र पुरस्कार आगामी साता

    राष्ट्रिय चलचित्र पुरस्कार आगामी साता

    काठमाडौं । लगातार दुई वर्ष रोकिएको राष्ट्रिय चलचित्र पुरस्कार यस वर्ष भने प्रदान गरिने भएको छ ।

    चलचित्र विकास बोर्डको १९औं वार्षिकोत्सवका असरमा आगामी २७ असारमा राष्ट्रिय चलचित्र पुरस्कार तथा दीर्घ साधना सम्मान समारोह आयोजना हुने भएको हो । कार्यक्रम राष्ट्रपति निवासमै आयोजना गर्ने तयारी छ ।

    पुरस्कार समारोहको तिब्र तयारी भइरहेको बोर्डले विज्ञप्ती जारी गर्दै जानकारी गराएको हो । यसअघि २०७४ र २०७५ मा अवार्ड कार्यक्रम हुन सकेको थिएन ।

    यसपटक तीन वटै वर्षको अवार्ड एकै पटक प्रदान गरिने भएको बोर्डले उल्लेख गरेको छ । तीन वर्षकै नेपाली चलचित्र हेरेर निर्णायकले बोर्डमा परिणाम बुझाइसकेको बताइएको छ ।

    राष्ट्रपति विधादेवी भण्डारीको हातबाट प्रदान हुने यो पुरस्कारमा यसपटक सम्मानपत्र र अवार्डसँगै नगद पुरस्कार राशीको समेत व्यवस्था छ । पुरस्कृत हुनेलाई प्रति विधामा जनही २५ हजार रुपैयाँ प्रदान गरिने भएको छ ।

  • प्रकृती

    प्रकृती

    आमा !

    तिमीले मलाई जन्मायौ

    यी हात खुट्टा लाग्ने बनायौ

    मनचरी झै उड्न सिकायौ

    तर, 

    तिम्रो सपना पूरा गर्न हैन

    मेरो आफ्नै चाहना पूरा गर्न

    तिमी कति स्वार्थी छौ आमा

    आफुले गरेको कर्तव्यको हिसाब माग्छेउ

    तर म ती सब तिम्रा सपना पूरा गर्न सक्दिन

    किनकि

    तिमीले म माथि सपना देखे जस्तै

    मेरो पनि सपना बुन्ने ठाउँ अर्कै भैसकेको छ

    मेरो खुशी अरु कोहीमा पाइसकेको छु

    आज तिम्रो माया बिर्सेर

    अर्कैको खुशीको लागि रमाउने भैसकेको छु

    अर्कैको अंगालो न्यानो प्यारो लाग्ने भैसकेको छु

    किनकी अचेल त्यो तिम्रो न्यानो काखमा गन्ध आउँछ आमा

    साच्चै,

    आमा तिमिलाई पीडा हुँदा नछुने भैसकेको छु

    म लाचार छु

    म विवश छ

    तिमीलाई इन्कार गर्न समर्थ छु

    तिमीलाई धोका दिन तयार छु

    तिम्रो सपनाको गला रेट्न तयार छ

    तर 

    मेरो आफ्नो खुशीको होइन 

    आमा

    मेरो आफ्नो खुशीको होइन

    सिता सुबेदी

    काठमाडौं

    (एउटा खुट्टाले नाच्ने कलाकार)

  • भानुभक्तलाई सलाम

    भानुभक्तलाई सलाम

    वि. सं. १८२६ देखि १९४० सम्मको समयावधि नेपाली कविताको प्राथमिक काल अन्तर्गत पर्दछ । पृष्ठभूमिकालको गीत, गाथा, लोकपद्य तथा नाट्यगाथाद्वारा प्रेरित यस समयलाई लेखोटकाल समेत भन्ने गरिएको पाइन्छ । नेपालको एकीकरण अभियान, अङ्ग्रेजसँगको युद्ध, सुगौली सन्धि, कोतपर्व, राणाकालको उदय आदि विशेष घटनाक्रमहरूले प्राथमिक कालको कविताको विकासका लागि प्रभाव पारेको देखिन्छ । त्यसो त धार्मिक, आध्यात्मिक र नैतिक धारणाले प्रभाव पार्नुका साथै शास्त्रीय छन्द तथा पद्य लेखनबाट पनि यो काल प्रभावित देखिन्छ । नेपाल एकीकरणका समयमा राजनीतिक, धार्मिक तथा सामाजिक वातावरणले प्रभाव पारेको बेला कविताको मुख्य धेय वीरताको वर्णन गर्नु नै रहेको थियो । वीरवन्दना, राजभक्ति र देशप्रेम यस चरणका कविताको आधारभूत विशेषता हुन् । कवित्वको भन्दा पनि वर्णन र विवरणको प्राधान्य बढिरहेको थियो । हाँस्य र श्रृङ्गार भावका अतिरिक्त आध्यात्मिक र नैतिक विषयवस्तु पनि यस समयमा प्रयोग भएका छन् । सुगौली सन्धि पछि उत्पन्न नैराश्य, चिन्ता एवं दमित मानसिकतासँगै यो धाराको पनि विच्छेद भएको देखिन्छ । वि. सं. १८७३ देखि १९४० सम्मको नेपाली कविताको समयावधिलाई प्राथमिक कालको उत्तराद्र्ध अर्थात् भक्तिकाल भनेर चिनिन्छ । यस अवधिलाई अङ्ग्रेजसँगको पराजयपछि विकसित आन्तरिक कलह, पदलोलुपता, हिंस्रक राजनीतिक घटनाक्रम तथा सत्तामोहले वितृष्णा पैदा गरी पृष्ठभूमिकालको धार्मिक र आध्यात्मिक प्रवृत्तिलाई उकास्न सहयोग पुर्याएको देखिन्छ । भक्तिधारालाई प्रवृत्तिगत दृष्टिकोणले सगुण र निर्गुण गरी दुई भागमा बाँड्ने गरिन्छ । सगुण भक्तिधाराअन्तर्गत कृष्णभक्तिधारा र रामभक्तिधारा गरी दुई उपभेद रहेका छन् । कृष्णभक्तिधाराका आस्थाका केन्द्र भगवान् श्रीकृष्ण हुन् । रामभक्तिधाराको प्रवृत्ति रामकै चरित्रका वर्णन र गुणगान गर्नु हो । यसरी प्राथमिक कालीन नेपाली कविता यात्रामा भक्तिधारामा मलजल गर्दै आदिकवि भानुभक्त आचार्य उदाएका हुन् ।

    संस्कृतमा रचना गरिएको अध्यात्म रामायणलाई मौलिकताका साथ नेपाली भाषामा अनुवाद गरेर नेपाली कविताको विकासमा उनले महत्वपूर्ण योगदान दिए । वि.सं. १८८९—१० को अवधिमा रामायणका सातै काण्डको अनुवाद गरिसकेका आचार्यमा पूर्ववर्ती कविका तुलनामा भाषिक परिष्कार, अभिव्यक्तिगत सरलता तथा काव्यगत वैशिष्ट्य पाइन्छ । मूलतः अनुवाद भए पनि भानुभक्तको रामायणमा मौलिकताको विन्यास रहेको पाइन्छ । रामायणका अतिरिक्त भक्तमाला, बधूशिक्षा, प्रश्नोत्तरी, रामगीता आदि कृतिले गर्दा नेपाली कविता सशक्त भएको देखिन्छ ।

    २९ असार १८७१ मा तनहँको चुँदी रम्घामा प्रथम पटक पाइला टेकेका आदिकवि भानुभक्त आचार्यले संस्कृतका प्रकाण्ड विद्वान बाजे श्रीकृष्ण आचार्यको संसर्गमा काव्ययात्रा थालेका हुन् । परिवारभित्रको काव्यधारात्मक वातावरण र मौलिक कवित्व शक्तिका कारण भानुभक्त संस्कृत साहित्यका आदिकवि वाल्मीकिद्वारा रचित अध्यात्म रामायणको नेपालीमा अनुवाद गरी सबै नेपालीको झुपडीमा पुग्न सफल भए । भानुभक्तले वाल्मीकि रामायणको केवल अनुवादमात्र गरेनन् त्यसमा मौलिकताले सिंगार्दै सहज, सरल र मिठासयुक्त ढंगले नेपाली पाराको रंगरोगन पनि गरे । नेपाली रामायणमा कतिपय विषय थपघट गरी नेपाली परम्परा तथा संस्कृति अनुकूल थपघट पनि गरे । भानुभक्तले नेपाली रामायणमा संस्कृत छन्दको प्रयोग सहजताका साथ गरेका छन् । यस महाकाव्यमा शार्दूलविक्रीडित छन्दको अधिक प्रयोग गरिएको छ । नेपाली रामायणको ठाउँठाउँमा प्राकृतिक सौन्दर्यताको मनोरम वर्णन, उपमा तथा उत्प्रेक्षा आदि अलंकारको दिव्य संयोजन गरिएको छ । त्यसैगरी महाकाव्यमा शृंगार, वीर, हास्य, कणजस्ता रसको कुशलताका साथ प्रयोग गरिएको छ ।

    अध्यात्म चेतनाले समाज परिवर्तन गर्न सकिन्छ भन्ने सोच भानुभक्तको जताततै छचल्किएका छन् ।

    रामायणमा मात्र होइन उनका अन्य रचनामा पनि नैतिक पक्ष र दार्शनिक चिन्तन व्यक्त भएको छ भने आध्यात्मिक नजरले भौतिक संसारलाई अवलोकन गरेको पाइन्छ । कवितामा हुनुपर्ने कल्पना, विचार र तादात्मकताजस्ता सारभूत तत्वको उपस्थितिले भानुभक्तका रचना ओजश्वी छन् ।

    भानुभक्त अकस्मात देखिएका विषयवस्तुमा आकर्षक शैलीमा कविता रचना गर्न सक्षम थिए । उनले गर्मीको समयमा मूला, साग, केरा मोहीविना नै थालमा ल्याएको भुटेको मकै खानुपरेकोमा दुखेसो पोख्दै लेखेका छन् । 

    कि ता सेता मूला कि त बरु हवस् साग उसको,

    कि ता मुंग्रे केरा कि त बरु हवस् मोई अमिलो ।

    असल हुन्थ्यो धुप्मा नतर कसरी खानु यसरी,

    भुटी ल्यायौ थाल्मा मकइ तिमीले क्यान यसरी ।।

    यस्ता कविताले एकातिर कविको चातुर्यता झल्किएको भेटिन्छ भने अर्कोतिर व्यवहारमा देखिने घटनाक्रमलाई पनि सहजताका साथ कविताको स्वरुपमा उतार्न सफल भएका देखिन्छन् । तत्काल देखिने विषयवस्तुलाई धाराप्रवाह कविता रचना गर्ने क्षमताले उनलाई आँशुकविको उपाधि पनि समालोचकहरुले दिएका छन् ।

    मुद्दा खेप्दा काठमाडौंको जेलमा बस्नु परेपछि त्यहाँको परिवेशलाई व्यांगात्मक शैलीमा उनी लेख्छन् 

    लामखुट्टे उपियाँ उडुस् इ सँगी छन् इनकै लहड्मा बसी,

    लामखुट्टेहरु गाउँछन् यी उपियाँ नाच्छन् म हेर्छु बसी ।।

    यसैगरी भानुभक्तले भक्तमाला र बधुशिक्षाजस्ता कृतिमा पनि समाजको वास्तविक चित्रण उतारेका छन् ।

    विश्वमा नेपाली जताजता पुगे पनि मुटुभरि भानुभक्त लिएर हिंड्छन् । भानुभक्तको नेपाल भौगोलिक रेखाभन्दा धेरै फराकिलो छ । नेपालसँग अरु कुनै साइनो नभएकाहरुलाई पनि जोड्ने काम आदिकवि भानुभक्तले गरेका छन् । भानुभक्तको रामायण झुपडी झुपडी पुगेको, मेलापात जाँदा, गोठालो जाँदा गाइएको, विवाह तथा ब्रतवन्ध हुँदै सप्ताह मन्डपमा घन्किएको प्रथम महाकाव्य हो र भानुभक्त नेपाली साहित्यका शिखर पुरुष हुन् भन्दा अत्युक्ति नहोला ।

    भानुजयन्तीको सन्दर्भमा अब केही हप्ता औपचारिक समारोहहरु हुनेछन् । सालिकमा माल्यार्पण, कविगोष्ठी, प्रभातफेरि आदि आदि तर भोलि भोलि भन्दैमा सबघर बितिगो बक्सियोस् आज झोली, भन्ने भानुभक्तलाई भोलिवादी संस्कार नै बोकेर एक डोको फूल चढाए पनि उनलाई सच्चा सम्मान गरेको मान्न सकिंदैन । हाम्रो संस्कारमा आजवाद ल्याउन सकेमात्र भानुको सच्चा सम्मान हुनेछ ।

    आचार्य पीपलमणि सिग्देल

    न्यूयोर्क  

    Sent from my iPhone

  • लम्जुङमा स्मार्ट फिल्म सिटी बन्ने, ६ अर्ब लगानी

    लम्जुङमा स्मार्ट फिल्म सिटी बन्ने, ६ अर्ब लगानी

    काठमाडौं । आकर्षक जिल्ला लम्जुङमा स्मार्ट फिल्म सिटी निर्माण गरिने भएको छ । सीटी निर्माणसम्बन्धी एक सम्झौतामा बुधबार इटालियन र नेपाली कम्पनीबीच हस्ताक्षर भयो ।

    यस सम्झौताको साक्षी सञ्चार तथा सूचना प्रविधि मन्त्री गोकुल बाँस्कोटा रहे । स्काई इन्टरनेट नेपाल र इटालियन कम्पनी एरिया होल्डिङबीच फिल्म सीटी निर्माणको सहमतिमा सम्झौता भएको हो ।

    सम्झौता अनुसार दुई कम्पनी मिलेर अब एक संयुक्त कम्पनी वर्ल्ड स्काई सिने भिलेन नेपाल स्थापना गरिने छ । सोही कम्पनीले लगानीको जोहो र संचालनसमेत गर्नेछ ।

    यस परियोजनाको कूल लागत भने ६ अर्ब अनुमान गरिएको छ । फिल्म सिटीको नाम पनि वर्ल्ड स्काई सिने भिलेज नेपाल राख्ने सहमति उक्त अवसरमा भयो ।

    फिल्म सीटी लमजुङको बेंसीसहर नगरपालिकामा निर्माण गर्ने योजना सार्वजनिक गरियो । उक्त नगरपालिकाको वडा ३, ४, ५ र ९ स्थित ५ हजार रोपनी क्षेत्रमा फिल्मी सिटी निर्माण हुने उक्त अवसरमा जानकारी दिइयो ।

    समुन्द्री सतहबाट संसारकै अग्लो स्थानमा निर्माण हुने फिल्म सिटीले देशबिदेशबाट पर्यटक समेत आकर्षित गर्ने स्काई इन्टरनेट अध्यक्ष आकाश अधिकारीको भनाई छ । उक्त अवसरमा मन्त्री बासकोटाले फिल्म सीटी निर्माण एक ऐतिहासिक आयोजना हुने बताए ।

  • आइफा अर्वाडमा रकमको विवाद, पर्यटन बोर्ड भन्छ, ऐतिहासिक अवसर

    आइफा अर्वाडमा रकमको विवाद, पर्यटन बोर्ड भन्छ, ऐतिहासिक अवसर

    काठमाडौं । नेपालमा आयोजनाको तयारी भइरहेको इन्टरनेसनल इन्डियन फिल्म एकेडेमी अवार्ड (आइफा) सम्झौता नहुँदै विवादमा तानिएको छ ।

    खासगरी अवार्ड आयोजकले नेपालमा अवार्ड कार्यक्रम आयोजना गर्न नगद रकम मागेको र त्यसमा नेपाल सरकार पनि सहमत भएको खबर बाहिरिएसँगै विवाद शुरु भएको छ ।

    आयोजकले नेपालसँग प्रारम्भिक छलफलममै ५० लाख डलर माग गरेको थियो । पछिल्लो समय छलफलबाट ४० लाख डलरसम्म नेपालले दिन सक्ने गरी सहमति भएको छ ।

    तर, औपचारिक सम्झौता हुन भने बाँकि रहेको छ । यसैबीच, नेपाल पर्यटन बोर्डले नेपाली पर्यटनको प्रवद्र्धनका लागि यो अवार्ड ऐतिहासिक रहेको बताएको छ ।

    आइतबार राजधानीमा पत्रकार सम्मेलन गर्दै बोर्डका सीइओ दिपकराज जोशीले एकसाथ बलिउडका सयौं कलाकार नेपालमा उतारेर यति भब्य कार्यक्रम आयोजना गर्न पाउनु नेपालका लागि ठूलो अवसर भएको बताए ।

    खर्चको विषय भने अझै नटुंगिएको भन्दै उनले सकेसम्म कम खर्चमा उत्कृष्ट कार्यक्रम आयोजना गरेर देखाउने दावि समेत गरे ।

    विजक्र्याफ्ट इन्टनरनेसनल इन्टरटेनमेन्टले सन् २००० बाट यो अवाडस् आयोजना गर्न थालेको हो । यो भारतबाहिर हुने सम्भवतः सबैभन्दा ठूलो अवार्ड कार्यक्रम हो ।

    अघिल्लो १९ औं संस्करण गत वर्ष थाइल्यान्डमा २२ देखि २४ जूनसम्म भएको थियो । दक्षिण एसियामा आइफा अवार्ड आयोजना गर्ने नेपाल दोस्रो देश हुनेछ ।

    श्रीलंकामा सन् २०१० मा कार्यक्रम भएको थियो । यो अवार्ड अमेरिका, बेलायत, दक्षिण अफ्रिका, सिंगापुर, मलेसिया, स्पेन, नेदरल्याण्डजस्ता देशहरुमा भइसकेको छ ।

    यो अवार्डले देश र आयोजना भएको शहरको ब्राण्ड स्थापित गराउन ठूलो सहयोग पुग्ने बोर्डका सीइओ जोशीको दावि छ ।

  • जीवन जयन्ती

    जीवन जयन्ती

    म बेरोज़गार भएको उ बेला 

    देशको ठेकेदारहरूलाई

    सम्झि सम्झि कुर्लन्थे

    टुडिखेलमा खाल्डो खनेर

    सबै नेतालाई पुरेको सपना देख्थे 

    आजको पुस्ताले गोलीले उडाउने भन्दा

    म अतित फेरि सम्झन्छु अभावको 

    अहिले प्रवासमा बिकास देख्दा 

    माकुराको जालो जस्तो बाटोहरू हेर्दा 

    मन मनै खुब सम्झन्छु 

    हाम्रो नेताहरूलाई किन मार्नु ? 

    बरू लाईन लगाएर 

    हत्केलामा गैती बेल्चा झ्याम्पल कोदालो दिएर 

    बाटो खनाउनु पर्ने जीवन भरी

    मर्न अगाडि बिकासको पूर्वधार सिकुन 

    श्रमको पसिना के हो जानुन्

    सजाए यस्तो दिन मन लाग्छ आजभोली

    मरे त सकी गयो नि 

    ज़िम्मेवार कहिले हुनु ? 

    राष्ट्रलाई माया कहिले गर्नु ? 

    यसै जूनीमा मान्छे हुन 

    बाटो खन्दै खन्दै स्कुल पुर्याउन

    त्यहिबाट दोबाटो जोडेर अस्पताल 

    थाह होस हाम्रो नेताहरूलाई 

    देश त बिकास तिर यसरी लम्कन्छ 

    यहाँ देख्छु

    एउटा टोलमा एउटा पार्क 

    जहाँ बच्चाहरू खेल्छन् 

    ठूलाहरू  उफ्रन्छन्, दौडन्छन् 

    अनि जान्छन् नजिकै लाइब्रेरी 

    पढछन् नजानेका अनेक कुरा 

    मेरो मन पोलिरहन्छ कता कता

    तुइन चढेर स्कूल गएको भाईबहिनी

    घर फर्कन सक्यो सकेन सम्झनाले 

    प्रवासको मेरो भोगाईले 

    जीवनलाई सकारात्मक बनाएको छ 

    बाँचेर मात्र गर्न सकिने चमत्कारहरू 

    बाँचेर गर्न मन छ 

    मर्न दिन मन छैन 

    षडयन्त्रको खेलाडीहरूलाई पनि 

    आत्माग्लानीमा सडिएर 

    आफ्नो दुर्गन्ध आफैले सफा गरून 

    जीवनले क्षमा गरेको यो बेला 

    सर्वाङ्ग पखालिएर संजिवनी बुट्टीबाट

    दृष्टिहरूले सबैलाई मान्छे देखुन 

    खुनको रंग एउटै हो स्वीकारून 

    सृष्टिको समान उपजले

    सपना उस्तै देख्ने क़सम खाउन

    नभए त तिम्रो बिपरित खोपड़ी 

    बर्तमान पुस्ताको सदृष्टिहरूले

    सडकमा फुटबल खेलेको देख्ने छौ

    दिपा राई पुन

    बोष्टन, अमेरिका

  • आइफा अवार्ड नेपालमा आयोजना गर्ने तयारी

    आइफा अवार्ड नेपालमा आयोजना गर्ने तयारी

    काठमाडौं । भारतको चर्चित इन्टरनेशनल इण्डियन फिल्म एकेडेमी (आईफा) अवार्ड नेपालमा आयोजना गर्न मन्त्रीपरिषद्ले स्वीकृति दिएको छ ।

    मन्त्रिपरिषद्को ८ असारको बैठकले अवार्ड नेपालमा आयोजना गर्न स्वीकृति दिने निर्णय गरेको नेपाल सरकारका प्रवक्ता गोकुल बास्कोटाले जानकारी दिए ।

    नेपाल पर्यटन बोर्डको नेतृत्वमा अवार्ड आयोजना हुने र काठमाडौं महानगरपालिका सहआयोजक रहने मन्त्रीपरिषद्को निर्णयमा उल्लेख छ ।

    आईफा अवार्ड २०१९ नेपालमा आयोजना गर्न सरकारले स्वीकृति दिएसँगै एक तयारी समिति समेत गठन गरेको छ ।

    उक्त समितिको बिहीबार बसेको बैठकले नेपाल पर्यटन बोर्डका सीइओ दीपक राज जोशी र नेपाल भ्रमण वर्ष २०२० का कार्यक्रम संयोजक सुरज वैद्यलाई आइफा अवार्ड आयोजकसँग वार्ता गरी बाँकि प्रक्रिया टुंग्याउने अधिकार प्रदान गरेको छ ।

    बैठकले ५ दिनभित्र कार्यक्रमको विस्तृत कार्ययोजना निर्माण तथा लागत तय गर्ने भएको छ । त्यसपछि भारतीय पक्षसँग द्धिपक्षीय वार्ता हुने बताइएको छ ।

    अवार्ड समारोहमा ८० देखि १०० जना बलिउडका चर्चित कलाकार सहभागी हुने अनुमान छ । उनीहरुका सहयोगी, प्राविधिक, सुरक्षाकर्मी तथा सञ्चारकर्मीको ठूलो समूहसमेत नेपाल आउनेछन् ।

    २० औं संस्करणको आइफा अवार्ड नेपालमा आयोजना गर्न एक वर्षदेखि नै पहल भइरहेको छ ।

    यस अवार्डमा नेपाल उद्योग वाणिज्य महासंघ, नेपाल चेम्बर अफ कमर्शलगायत निजी संघसंस्थाले समेत सहयोग गर्ने भएका छन् ।

    आईफा अवार्ड भारतबाहेक विदेशमा आयोजना हुने भारतको मूख्य फिल्म अवार्ड हो । पहिलोपटक सन् २००० मा लण्डनमा आयोजना भएको यस अवार्डको १९ औं संस्करण थाइल्याण्डले आयोजना गरेको थियो ।

    अहिलेसम्म बृलायत र थाइल्याण्डबाहेक दक्षिण अफ्रिका, मलेसिया, सिंगापुर, नेदरल्याण्ड्स, यूएई, मकाउ, श्रीलंका, क्यानडा, अमेरिका, र स्पेनले यो अवार्ड आयोजना गरिसकेका छन् ।

    नेपालमा आयोजना भए सम्भवतः सबैभन्दा ठूलो अवार्ड कार्यक्रम हुनेछ ।

  • राजकुमारीको जुत्ता

    राजकुमारीको जुत्ता

    म लक्ष्मणको घरमा आएको यो तेस्रोपल्ट हो । २०५८ पुस १८ गते हाम्रो भेट भएको थियो । त्यतिबेला हामी “बिजोशीतल सिड्स कम्पनी” अरौंगावादको निमन्त्रणामा दुई साताको गोवा भ्रमणमा गएका थियौं । त्यो भ्रमणमा हेटौडाका विश्वनाथ बानियाँ, मनहरीका कृष्ण बर्तौला, पोखराका पिताम्बर भण्डारी, नारायण गौतम, दाङका एकनारायण गौतम, बर्दघाटका रामप्रसाद, चितवनका रमेश श्रेष्ठ, बुटवलका लक्ष्मण घिमिरे, गणेश खनाल, गोरखाका रामशरण कोइराला, तेजेन्द्र पौडेलको नेतृत्वमा सुनौली गोरखपुर, दिल्ली हुँदै गोवा भ्रमणमा गएका थियौं । गोवा भ्रमण सकेर जब हामी मुम्बई पुग्यौं, रेलमा हाम्रो सम्बन्ध (लक्ष्मण र मेरो) अझ प्रगाढ भयो । उमेरले म भन्दा सात वर्ष कान्छो भएपनि लक्ष्मणसँग सबै उमेरका मान्छेसँग मिल्न सक्ने खुबी थिए । जब मैले मुम्बईमा हिन्दू कोलनी बास बस्दा उसलाई मैले “राजकुमारीको जुत्ता” कथा भनें त्यसपछि त उसले मलाई झनै आदर गर्न थाल्यो । प्रत्येक भेटमा उसले मलाई त्यो कथा भन्न लगाउँथ्यो । तपाईंलाई पनि उत्सुकता भएको होला कि राजकुमारीको जुत्ता कथामा के छ ?

    राजकुमारीको जुत्ता रुसी लोककथा हो । सानैमा अर्थात् एसएलसी दिएर बसेका बखत विद्यार्थीको अध्यक्ष (अहिलेको अखिल क्रान्तिकारी) भएको बेला मैले पढेका चिनियाँ बाल उपन्यास चम्किलो रातो तारा, अजम्बरी गाउँ, रुसी लोककथा राजकुमारीको जुत्ता, मेक्सिम गोर्कीको चर्चित उपन्यास आमा, चिनियाँ लेखक साङमोको युवाहरुको गीत, प्रश्रितको गोलघरको सन्देश, भुतप्रेतको कथा, चोर, जस्ता कथा, उपन्यासले मेरो जीवनमा अत्यन्तै प्रभाव पारेको छ । जीवनका हरेक होडमा म ती कथा, उपन्यासका पात्र र तिनका चरित्रहरुलाई सम्झने गर्छु । त्यतिबेलादेखि संग्रह गरेका मेरा किताबहरु द्वन्द्वकालमा प्रहरी र सेनाको डरले केहीलाई प्लाष्टिकमा पोको पारेर गाडेको थिएँ, पछि निकाल्दा ती सबै किताबहरु माटो भएको थियो भने केही बहुमूल्य किताब सुवास मिजार (झापाबाट कविता पौडेललाई बिहा गरेर हाम्रो मित्र एग्रोभेटमा आश्रय लिएका थिए, असली नाम दलबहादुर मिजार) ले लग्यो । बाँकी मैले को–कोलाई किताब फिर्ता गर्ने शर्तमा दिए पनि फर्काएनन् । भनिन्छ, किताब दिने मूर्ख, किताब फर्काउने महामूर्ख । त्यसैले कोही पनि महामूर्ख बन्ने चाहेनन् होला । मलाई अहिले यस्तै लाग्छ ।

    म बताउँदै थिएँ रुसी कथा राजकुमारीको जुत्ता । रुसमा जार शाहीको शासन भन्दा पनि एक सय वर्ष पहिले टोलटोलमा राजा थिए । हाम्रो पृथ्वीनारायण शाहले नेपाललाई एकीकरण गर्नुभन्दा पहिले बाइसे चौबिसे राज्य भए भन्दा बढ्ता राजाहरु थिए । हाम्रो पहाड जस्तै त्यहाँ पनि पहाडमा राजाको दरबार थियो । जाडो महिना एक दिन राजाकी छोरी राजकुमारीले दरबारको छतमा पारिलो घाम लागेको बेला निर्वस्त्र भएर नुहाउन थाली । दरबारभन्दा सात सय मिटर माथि एउटा सार्कीको घर थियो । सार्की पनि पालीमा बसेर जुत्ता सिलाइरहेको थियो । त्यो सार्कीको आँखा अचानक नुहाई रहेकी राजकुमारीमा पर्यो । हुन त त्यो सार्कीको बिहे पनि भएको थियो । सन्तान पनि थिए । तर राजकुमारीलाई त्यसरी वस्त्रहीन अवस्थामा नुहाइरहेको देखेपछि आँखा नझिम्काई हेर्यो । उसको मनमा कामुकता पैदा भइसकेको थियो । उसमा राजकुमारीलाई भोग्ने इच्छा प्रकट भो । तर कसरी ?

    राजकुमारी नुहाई सकेर छतबाट तल झरी । सार्कीको मन भरङ्ग भो । उसले सोच्यो कि राजकुमारीको शरीर कस्तो होला ? उसलाई भोग्दा यो मनले कत्ति स्वर्गीय आनन्द पाउला भन्ने सोच्दासोच्दै उसले आफूले एक जोर जुत्ता बनाएको पत्तै पाएन । ऊ झसङ्ग भयो । के मैले राजकुमारीको तन मन जित्न सकुँला ? सक्दिनँ … । फेरि सक्छु । यस्तै मनोविवाद गर्दै उसले अर्को जोर पनि जुत्ता सिलाई सक्यायो । उसकी श्रीमती छोरोलाई काखमा च्यापेर पछाडि डोकोमा सुकेको छाला बोकेर आई । उसले श्रीमतीलाई कुनै वास्तै गरेन । उसले मनभरी राजकुमारीको शरीरलाई मात्र सम्झिरहेको थियो । उसले निश्चय गर्यो कि जसरी पनि राजकुमारीलाई भोगेरै छोडने । तर दरबारसम्म कसरी पुग्ने र त्यो वातावरण कसरी तयार पार्ने ? उसले सोच्दा सोच्दै एउटा जुक्ति निकाल्यो कि म राजकुमारीलाई जसरी पनि प्रभावमा पार्छु । त्यसैले भोलिपल्ट उसले राजकुमारीलाई एक जोर जुत्ता दरबारमा पुर्याउने निर्णय गर्यो ।

    बिहानै उसले राजकुमारीको गोडाको अन्दाज गरेर एक जोर जुत्ता बनायो । दरबारमा काम गर्ने आठपहरिया उसकै घर नजिकबाट जाने हुँदा त्यही आठपहरिया (आईमाई) मार्फत् उसले आफ्नो नामबाट एकजोर जुत्ता उपहार पठायो । जब उसले राजकुमारीलाई जुत्ता उपहार पठायो, त्यसपछि उसको मन झन् अस्थिर भयो । त्यो जुत्ता राजकुमारीलाई मन परेन होला भन्ने सोचेर फेरि उसले भोलिपल्ट त्योभन्दा राम्रो जुत्ता दरबार पठायो । फेरी उसलाई दोस्रोपल्ट पठाएको जुत्ता मन परेन । तेस्रोपल्ट झन् राम्रो जुत्ता राजकुमारीको लागि दरबारमा पठाइसकेको थियो । राजकुमारीले, सार्कीले यसरी जुत्ता पठाएको कुरा आफ्नी सँगीमार्फत् बुझिसकेकी थिई । उसले त्यही जुत्ता ल्याउने आठपहरिया मार्फत् सार्कीलाई खबर पठाइ कि भोली दरबारमा दिउँसो दर्शन भेट गर्ने । सार्कीले आफ्नै हातबाट एकदम राम्रो जुत्ता दिने निर्णय गर्यो । बडो मिहेनतका साथ उसले जुत्ता बनायो । पालिस टल्कायो र जुत्ता लिएर दरबारतिर झर्यो । राजाराजी दिउँसो घोडा चढेर शिकार खेल्न जान्थे । त्यही समयमा राजकुमारीले सार्कीलाई निम्ता गरेकी थिई । मनमा कतै डर अनि कामुकताका साथ सार्की दरबार पस्यो । बैठकमा राजकुमारी उसकी सँगी सुसारे र आठपहरिया थिए । धनुष्टंकार गरेर सार्कीले राजकुमारीलाई ढोग्यो र आफ्नो हातबाट जुत्ता राजकुमारीलाई दियो । राजकुमारीले उसको आँखामा हेरी । उसले हेर्न सकेन । सँगी बाहेक अरुलाई त्यहाँबाट जानु भन्ने आँखाले इशारा गरी । तब सार्कीलाई राजकुमारीले बस्न आदेश दिई ।

    राजकुमारी साह्रै विद्वान् थिई । उसले मान्छेका मनोविज्ञान जान्दथी । राजपाठदेखि उसलाई धेरै कुराहरुको ज्ञान थियो । सार्कीले लगातार जुत्ता किन र केका लागि पठाएको भन्ने कुरा उनलाई थाहा भइसकेको थियो । सार्कीलाई उनले तलदेखि माथिसम्म हेरी । राजकुमारी नबोली आफूलाई त्यसरी हेरेकोमा सार्की कुरा नबुझेर पनि आफै मख्ख थियो । मात्र उसको मनले राजकुमारीलाई वस्त्रहीन हेर्ने र भोग्ने इच्छा उसको मनमा पलाइरहेको थियो । राजकुमारीले भनी – तिमी मेरो शरीर हेर्न चाहन्छौ होइन ? सार्कीले केही नबोली मुन्टो हल्लाउँदै हो भन्ने इशारा गर्यो । तिमी मलाई प्रभाव पार्न आठ दिन अघिदेखि जुत्ता पठाइरहेका छौ, होइन ? सार्की बोल्यो – हो राजकुमारी ।

    राजकुमारीले आफ्ना सुसारेलाई बोलाउँदै सबै जुत्ता ल्याउन लगाई । जुत्तालाई लहरै राख्न लगाई । जुत्ता पहिलोभन्दा दोस्रो, दोस्रो भन्दा तेस्रो एवं रितले नवौं त टलक्क टल्किएर झनै राम्रो भएका थिए ।

    सार्कीलाई लागिरहेको थियो राजकुमारी मदेखि प्रभावित भएकी छे । अब ऊ म जे चाहन्छु त्यो हुन्छ । त्यत्तिकैमा राजकुमारीले सोधी – तिम्रो बिहे भएको छ होइन ?

    सार्कीले हो भन्यो । ल यी जुत्ताहरु कति राम्रा छन् हगी ?

    दरबारका सबैले भने हो । यो भन्दा त्यो भन्दा, त्यो राम्रो ।

    सार्कीलाई सबै जुत्ता उल्टो पार्न आदेश दिई ।

    सार्कीले सबै जुत्ता उल्टो पार्यो । राजकुमारीले सोधी – कुन राम्रो ?

    सार्कीले जवाफ दियो – सबै उस्तै । त्यति नै बेला कसेर राजकुमारीले एक थप्पड सार्कीलाई दिई र भनी हो जुत्ताको सोल जस्तै सबै आइमाईको शरीर पनि उस्तै हो । तिम्रो बिहे भइसकेको मान्छे मलाई भोग्ने कल्पना गर्ने ? सबै मान्छेका शारीरिक अंगहरु पनि उस्तै हुन् । मन मात्र भड्किने हो । यो भन्दा यो मान्छे र उसको शरीर कस्तो होला भनेर सोच्ने गर्दछन् मान्छेहरु । त्यही सोचाइले मान्छेमा कामवास्ना बढ्छ ।

    हो त्यो राजकुमारीको जुत्ताले मलाई धेरै प्रभाव पारेको थियो । त्यो रात पनि लक्ष्मणले राजकुमारीको जुत्ताको कथा भन्नलाई कर गर्यो । मैले राजकुमारीको जुत्ताको कथाको अर्थ बताइरहेका बेला उसका आँखा लोलाइसकेका थिए ।

    आर एल श्रमजिबी

  • मिले प्रकाश सपूत र शम्भू राई

    मिले प्रकाश सपूत र शम्भू राई

    काठमाडौं । गलबन्दी गीतको विवाद टुंगिएको छ । गायकद्धय प्रकाश सपूत र शम्भू राईबीच ४ बुँदे सहमति भएसँगै विवाद टुंगिएको हो ।

    बुधबार प्रतिलिपि अधिकार रजिस्टारको कार्यालयमा छलफलपछि दुबै गायक सहमतिमा आएका हुन् ।

    सहमति अनुसार युटुबमा राखिएको गलबन्दी बोलको गीतमा संगीत सिर्जनातर्फ शम्भु राईको नाम राखिने भएको छ । पुनः संगीत सिर्जनामा प्रकाश सपूतको नाम रहने भएको छ ।

    ‘गलबन्दी’ बोलको गीतले कमाएको आम्दानीमा शम्भु राइले कुनै दावि नगर्ने सहमति समेत दुई श्रष्टाबीच भएको छ ।

    ‘गलबन्दी’ गीत सार्वजनिक भएसँगै गायक शम्भु राईले यसमा समावेश भाका आफ्नो सिर्जनासँग मिलेको भन्दै प्रतिलिपि अधिकार रजिस्ट्रारको कार्यलयमा उजुरी दर्ता गरेका थिए ।

    गलबन्दी गीत आफ्नो ‘देउसी भैली’ गीतको लयसँग मिलेको राईको भनाई थियो ।

  • ठमेलमा घन्किनेछन् आदित्य

    ठमेलमा घन्किनेछन् आदित्य

    काठमाडौं । आदित्य नारायण झा, बलिउडमा युवा पुस्ताबीच लोकप्रिय नाम हो । बलिउड गायन जगतका हस्ती उदित नारायण झाका छोरा आदित्यले काठमाडौंको ठमेललाई संगितमय बनाउने भएका छन् ।

    २१ असारमा उनको प्रस्तुती ठमेलमा हेर्न पाइने भएको छ । पर्यटकीय क्षेत्र ठमेलमा आउने पक्का भएसँगै आदित्य दोस्रो पटक कार्यक्रमका लागि नेपाल आउन लागेका हुन् ।

    उनले यसअघि पोखरामा आफ्नो प्रस्तुती दिइसकेका छन् । जुलाईको ६ तारिखका दिन ठमेल स्थित क्लब फरेनहाइटमा उनको लाइभ प्रस्तुत राखिएको छ ।

    ‘आदित्य नारायण झा लाइभ इन नेपाल’ मा उनले आफ्ना तथा बलिउडसँगै नेपालका चर्चित गीतहरु प्रस्तुत गर्ने बताइएको छ ।

    गायनसँगै उनी अभिनयमा समेत जम्ने क्रममा छन् । आदित्यले भिडियो सम्बोधन मार्फत जुलाई ६ मा आउने पुष्टी गरेका छन् ।

    भिजिट नेपाल २०२० अन्तर्गतको अभियान सफल बनाउन नेपाल आउन लागेको उनले बताएका छन् ।

    उनले कार्यक्रममा सहभागी हुन समेत आफ्नो समर्थकहरुलाई निम्तो दिएका छन् ।

    आदित्य जुलाई ६ मा नै नेपाल आउनेछन्। नेपाल आएलगत्तै पत्रकार सम्मेलनमा सहभागी भएर बेलुकी कार्यक्रममा सहभागी हुने तय भएको छ ।

  • मेरा आँखाहरुले रोई सकेछन्

    मेरा आँखाहरुले रोई सकेछन्

    ​​​​​’मैले पनि होईन मेरा आँखाहरुले तिम्रा लागि रोई सकेछन्’ । बर्षौदेखि बच्चुकैलाशले गाएको यो सदाबहार गीत सुन्दै आएको छु । यसमा क्षेत्रप्रताप अधिकारीको शव्द र नातीकाजीको संगीत छ । गीतले पुरुष र महिलाका बिचमा हुने भावनात्मक सम्वन्धको गहिराईलाई छोएको महसुस हुन्थ्यो । अनि म पात्रको मनमा नरोईकन आँखाले मात्रै कसरी रोए होलान ? भन्ने प्रश्न उठ्थे, शव्दको सतही अर्थ गर्न खोज्दा ।

    तर ती गीतका हरफहरुले मलाई आज अर्कै अर्थ दिईरहेका थिए । जब राकेशजीले जुन ११, २०१९ का दिन बिहानै भने; “दादा अब अखिलेशजी नही रहे” !

    मैले आफ्नै आँखाहरु अनायासै रोएको देखें । म भने आँखाहरुबाट बहदै गरेका आँसुहरु हेरिरहेको थिए । मेरो घाँटीबाट रुवाईको चित्कार निस्कन खोजिरहेको थियो । केहीबेरसम्म हेरिरहें, साक्षीभावले आफनै वर्तमान अवस्थालाई । बिगत १९ बर्षदेखि मेरा पाँच ईन्द्रीयहरुले उनीसँग बिताएका पलहरुलाई शरिरका विभिन्न कोशहरुमा रेकर्ड गरेर राखेका रसहरु आँखाबाट बहदै थिए । यी वेदनाका रसहरुको अनुभुती दुखदायी भएर पनि पिडा भने मिठो दिईरहेका थिए । प्रसव वेदनाको बेलामा युवतीले सहवासको क्षणको पनि अनुभव गरेझैं । ताकि फेरी पनि यस्तो प्रकृया दोहोरियोस् । उताबाट राकेशजी रुँदै भन्दैथिए; “दादा अपनेको सम्हालो” । म राकेशलाई भन्न खोजिरहेको थिए । “मै तो ठिक हुं आप अपनेको सम्हालो” । तर मेरो आवाज निस्कीरहेको थिएन । आँखाहरु भने अझै रोई रहेकै थिए ।

    अखिलेश कृष्ण पेशाले वकिल हुन् । नयाँ दिल्लीबाट न्यूर्योक आएका थिए । डिसेम्बर १०, १९६३ मा जन्मिएका एक्ला छोरा थिए । उनी त्यहाँ पनि वकिल, चार्टर एकाउण्टेण्ट अनि जिटिभीमा समाचार बाचकको रुपमा काम पनि गर्दथे । उनका पिताजी प्रो.डा. सुरेशकृष्ण दिल्ली युनिर्भसिटीका पुर्विय दर्शन र हिन्दी साहित्यका प्राध्यापक, कवि, एवं विदेशी रेडियोका स्थानीय सम्वाददाता भई काम गरी सकेका विद्धान हुन् । र उनको दिवंगत माताजी पनि त्यहीं प्राध्यापन गर्दथिईन् । पिताजीका साथमा रही उनले विदेशी रेडियोमा समाचार सम्प्रेषणको काम पनि गरेका थिईन् ।

    उनी न्यूयोर्कको टुरो ल कलेजको एलएलएमको अन्तिम बर्षमा अध्ययनरत रहँदा म त्यहाँ विद्यार्थी हुन पुगेको थिए, सन १९९९ मा । छोटोकद र हँसिलो मुहार भएका अखिलेशलाई अव्वासीले ‘पण्डीतजी आप कैसै हो’ ? भनेर सम्वोधन गर्दथ्यो । जवाफमा उनी मुस्काऊदै भन्थे “मै ठिक हुँ सर” । अखिलेश जैन परिवारबाट आएकोले लसुन प्याज समेत नखाने शाहाकारी थिए ।  नियमित पुजापाठ गर्दथे । आफनो वकालतको साथै न्यूयोर्कको एउटा कलेजमा पार्टटाईम पढाउँथे । उनलाई साहित्य, संगीत र कला लगायतका विद्यामा उत्तिकै दखल थियो । समुहका साथीभाईलाई समस्या पर्यो भने अखिलेशलाई सम्झथे । उनी कृष्ण झैं थिए । आर्दश पति, पिता, भाई अनि गोपीनीहरुका लागि सखा । यशोदाहरुका लागि कान्हा । बाहिर खान जानु पर्यो भने साथीहरुले खाँदै गर्दा उनी क्रेडिट कार्ड बोकेर काउण्टरमा पुग्दथे । रक्सी पिंउदैनथे । तर पिउनेहरुको पार्टीमा सामेल भै अरुलाई पिलाउँथे । रमाईलो बढी उनी गर्थे, मात लागेसरी ।

    उनी एक्ली छोरी मिनाक्षीले नेपालका गरिब बालबालिकाको सहयोगार्थ, सोलुको विद्यालयमा छाना लगाउने प्रोजेक्ट, टेक्ससस्थित एचपिएनपी र क्यान्सर रिसर्चको लागि प्रत्येक बर्ष फण्ड रेजिंगका लागि आयोजना गर्ने कार्यक्रममा श्रीमती डा. कल्पनाका साथ सहभागी हुन्थे । उनको कार्यक्रममा हार्डवर, पेन, स्टानफोर्ड, येल, लगायतका कलेजहरुमा पढने भारतीयमुलका विद्यार्थीहरु सहभागी रहन्थे । मिनाक्षीले नेपालका लागि संकलन गरेको सहयोग कवि दिनेश अधिकारी, समाजकल्याण मन्त्रालयका सचिव र म मार्फत नेपाल पठाईएकी थिईन् । मिनाक्षीले हार्डवरबाट स्नातक पुरा गरिन र हाल कोलम्वियामा पढदैछिन । अहिले पनि नेपाललाई सहयोग गर्ने भाव उनीमा छ ।

    अखिलेशजीको वहुआयामीक व्यत्तित्वका बारेमा लेखेर सकिदैन । केही अविस्मरणिय कुराहरु टिपोट गर्नु उचित ठान्दछु ।

    उनी मेरो अफिसमा अफ काउन्सीलको रुपमा आई रहन्थे – मन खोलेर हाँस्नु पर्यो भने ।भाषा र अन्य जटिल समस्या अयो भने म उनको सहयोग लिने गर्दथे । एनआरएन अमेरिकाको २०१४ को निर्वाचनको लागि मैले खटेको देखेर उनले भनेका थिए; “आपको पैसे मिल्ते है क्या” ? मैले भनें “नहि सर” । “क्यु ईतने लोग उम्मेदवार बन रहे है” ? उनको थप प्रश्न थियो । मैले भनें; “सर पद पाने के लिए” । “पद के सिवाय और क्या मिलता है” ? मैले भने ‘कुछ नही’ । “हमारे भी है एनआरआई मगर ईस तरह से चुनाव नही होते है” । अनि म भन्थे; ‘सर प्लिज हेल्प मि टु ड्राफ्ट दिस नोटीस्’ । उनी मलाई सघाउन  थाल्थे ।

    अखिलेशजीले मलाई अद्यागमन सम्वन्धि अफ्ठयारो परेका मान्छेको काम पठाउँथे र पैसा आफ्नै अफिसको चेकबाट दिन्थे । मलाई लाग्थ्यो क्लाईन्टबाट पैसा लिएका होलान् तर पछि थाहा पाउँथे – कतिपय असमर्थ क्लाईन्टबाट पैसा नै लिएका हुदैनथे । मैले पनि कतिपय कामहरु उनलाई पठाउँथे । उनी सामान्यतया पैसा लिन मान्दैनथे । “रख लो दादा बादमे देखेंगे” भनेर टार्थे । म करिब दुई महिना अगाडी उनलाई भेटन गएको थिए । मेरो परिवार (मेनुका, प्रभात र परिता) पनि संगै थिए । हिडने बेलामा उनले एउटा चेक दिए । त्यो चेक मैले उनलाई निकै अगाडी दिएको थिए, एऊटा काम गरे वापत । उनले भने; “दादा ऐ चेक वापस रखलो” । अखिलेश र मेरो बिचमा भएको कारोबारको बारेमा थाहा पाएका एकजना मित्रले उनको मृत्युको खवर सुनेर सोधे ‘व्यवहार त मिलेको थियो होला नी’ ?  

    अखिलेश, उनको पिताजी र छोरी मिनाक्षीको कविता बाचन हामीले श्रृजनाका यात्राहरुमा गराएका थियौं, न्युर्योकको ज्याक्सन हाईट्समा । पिताजीबाट साहित्य र दर्शनका बारेमा सहदेवजी र मैले प्रश्नहरु पनि राखेका थियौं । पछि प्रदिप थापाजी र मैले पिताजीसंग साहित्य र दर्शनका बारेमा सम्वाद गरेका थियौं यो सबै मिलाउने अखिलेश नै थिए । उनले लंगआइल्याण्डमा अर्को नयाँ घर किने । त्यो घरमा आउन कर गरिरहेका थिए; “दादा, मेनुकाजी और आप आ जाओना विकेण्ड मै, स्वीमिंग करो, ध्यान करो, बागमे सैर करो,  बहुत अच्छी जगह है” । उनलाई थाहा थियो म ड्राईभ गर्दिन भनेर । त्यसैले भन्थे; “गाडीवाले और एक कपलको भी साथमे लेके आओ । बहुत कमरे है” । तर हामी जान सकिरहेका थिएनौं ।

    उनले एकदिन भने “पिताजी आए हैं क्यालिफोर्निया से । कुछ समय यही रहेंगे” । ८५ बर्ष नाघिसकेका अस्वस्थ पिताजी न्युर्योकको मौसमको कारणले गर्दा छोरी ऋजुसँग क्यालिफोर्निया नै बस्नु हुन्छ । पिताजीसंग साहित्य र दर्शनका बारेमा केही सत्संग गर्न पाए हुन्थ्यो भन्ने आकांक्षा जागेकोले अखिलेशजीलाई भाव व्यक्त गरें । तत्काले उनले ‘कहिले र कतिजना आउने ?जानकारी गराऊ’ भने। मैले अनेसास, न्यूयोर्कका राजेन्द्र श्रेष्ठसँग केही नामहरु मागें । मेनुका, म, राजेन्द्र, डा.तारा निरौला, डा. गोविन्द कोईराला, राम र गीता खत्री, शकुन, परिता, प्रभात, हजुरी र अन्य केही साथीहरु अखिलेशजीको घरमा शनिवारका दिन गयौं ।

    हामीलाई पिताजी, अखिलेश, भाउजू, मिनाक्षी र अन्य परिवारका सदस्यले स्वागत गर्नुभो । उनको नयाँ घर फिल्म स्टुडियो जस्तो भब्य, जंगल भित्र एकान्तमा । वरिपरीको रमणीय वातावरण हेरेर हामी मोहित भयौं । सबैजना फोटो खिच्न र खिचाउन थाले । त्यसपछि हामी कार्यक्रम हुने र खानेपान सजाएको ठाउँमा गयौं । मिठाई र खानाका परिकारहरु देखेर हामी छक्क पर्यौं । एकपछि अर्को परिकारहरु ल्याईरहेका थिए । मानौं हामी कुनै शाही भोजमा छौं । मलाई सहभागीहरु सोध्दै थिए “हैन दाई तपाईको साथी त ठुलो दिलवाला रहेछ” । मैले आफुलाई कृष्णको घरमा पुगेको सुदामा जस्तो अनुभव गरें ।

    पिताजीसँग गरिएका सत्संगको फोटो र भिडियो परिता र प्रभातले लिए । साहित्य, दर्शन र धर्मका बारेमा दिएका जानकारी पछि हामीले उहासँग धेरै प्रश्नहरु राख्यौं । चित्तबुझ्दो उत्तर पनि पायौं । पिताजीसँगका सत्संगको भिडियोलाई सम्पादन गरेर निकाल्न अखिलेशजी र म काम गर्दै थियौं । जुन पुरा भएन । आशा छ निकट भविष्यमा म निकाल्ने छु ।

    अखिलेशजी नियमित डाक्टरकहाँ गईरहने र पथ परहेजमा रहने मान्छे हुन् । करिब १६ महिनाअघि उनी अफिसमा काम गरिरहेका बेला घरमा बोलाईएछ । घर पुग्दा डाक्टर र परिवारका सदस्यहरुले रुँदै भनेछन् । उनलाई पेङ्क्रियाजको क्यान्सर भएछ । उनको उपचार सुरु भयो । मलाई उनले शुरुमै भनेका थिए – यी कुराहरु । साथमा भनेका थिए कि “दादा मेनुकाजीको ए बात मत बताना” । उनलाई थाहा थियो मेनुकाले अनावश्यक पिर लिन्छिन भन्ने ।

    म अप्रिल ३, २०१९ का दिन नेपाल हिडें – बालगुरुको कार्यक्रममा सहभागी हुन । जानु भन्दा केही दिन अघि उनीसँग कुरा हुँदा “दादा बहुत लोंगो को ए भी पता नही है कि उनकी मृत्यु कब होगी ? मगर डाक्टर ने कह दिया है मै कब तक जिन्दा रहुंगा ! मै तो निश्चित हु उसके आगे नही मरुंगा” । अखिलेशले भनेका यी भनाईले मलाई आजभन्दा करिब ३५ बर्ष अघि मृत्यु भएका मेरा सहकर्मीलाई सम्झिएँ । उनी २५ बर्षको उमेरमा वितेका थिए । उसको मृत्युले ममा मृत्युको भय पैदा भएको थियो । अनि म चिन्तामा डुब्न थालें । डाक्टर र वैद्यको दवाईले काम गरेन । सबैले मलाई डिप्रेशनमा छ भने । तर म पत्याउन्नथ्ये । आजीत भएर विपश्यना ध्यानमा गएँ १९९४ ताका ।

    त्यसपछिको निरन्तरको सत्संगले ममा एउटा पराभौतिक ज्ञान पस्यो । म मन, बुद्धि र शरिर होईन । म चैतन्यस्वरुप आत्मा हुँ । म न त जन्मन्छु नत मर्दछु । मर्ने त केवल मेरो शरिर हो । म जागृत, स्वप्न, र सुषुप्ती अवस्था भन्दा माथि रहेको र तीनै अवस्थालाई जान्ने साक्षी हुँ । अखिलेशले मृत्युलाई यसरी सहज रुपबाट स्वीकारेको सुनेर म फेरी मृत्युबाट निर्भयी भएँ । ममा वैदिक साहित्य प्रतिको श्रद्धा र विश्वास अझ बढ्यो । अनि आफ्नै रचना र संगीतमा रेर्कड गरेको तलको गीत सम्झिएँ;

    जन्मने र मर्ने, म हुँ कि मेरो शरिर ?

    गुरुजी हटाई पाऊँ, यो मनको पिर 

    भन्नुभो गुरुले सुन ज्ञानका कुरा

    पन्छाई एकछिन बुद्धिका कुरा

    तिमी चेतना हौ, कुनै वस्नु होईनौ

    तिमी सर्वत्र छौ शरिर होईनौ

    शास्वत छ चेतना शरिर नासिन्छ

    अज्ञानी तिम्रो मन, शरिरमा टासिन्छ

    न मर्दर्छाै तिमी, न मर्छन अरु

    तिम्रो अज्ञान डढाऊ, बनाई चरु ॥

    विनोद रोका

    न्युर्योक

  • जून पनि सधैभरि कहाँ झुल्किन्छ र

    जून पनि सधैभरि कहाँ झुल्किन्छ र

    गीत

    रन्जु मार्ग

    कहिले काही सम्झना आए ,बोलाउनु है ,
    हिजोका ती बैगुनहरु ,नकेलाउनु है ।

    जून पनि सधैभरि कहाँ झुल्किन्छ र ,
    फूलपनि सधैभरि कहाँ फूली रहन्छ र ,
    एकैनास हुन्न जीवन ,मन बुझाउनु है
    हिजोका ती बैगुनहरु ,नकेलाउनु है ।

    तराजुमा मायालाई जोखन सकिन्न
    माया हुन्छ छाती भित्र देखन सकिन्न
    सकिएन रोक्न त्यो पल , मन बुझाउनु है
    हिजोका ती बैगुनहरु ,नकेलाउनु है ।