Category: बिचार

  • हेटौडाबाट रविको प्रश्न : झ्याल–झ्याल र कोठा–कोठामा मन्त्रालय किन चाहियो ?

    हेटौडाबाट रविको प्रश्न : झ्याल–झ्याल र कोठा–कोठामा मन्त्रालय किन चाहियो ?

    हेटौडा । राष्ट्रिय स्वतन्त्र पार्टीका सभापति रवि लामिछानेले बाग्मती प्रदेशको राजधानी हेटौँडामा एउटै भवनका झ्याल–झ्याल र कोठा–कोठामा मन्त्रालय राखेको भन्दै कडा आलोचना गरेका छन् । प्रदेश संरचना संचालन गर्दा चरम दुरुपयोग गरिएको प्रति उनले विरोध जनाएका हुन् । प्रदेश संरचनालाई व्यवस्थित तरिकाले सञ्चालन गर्नुपर्ने उनको भनाई छ । हेटौँडामा शुक्रवार आयोजित बाग्मती प्रदेश भेलालाई सम्बोधन गर्दै लामिछानेले प्रदेश सरकारलाई आफ्नो कार्यकर्ता पोस्ने स्थान बनाइएको आरोप लगाए ।

    उनले बाग्मती प्रदेशका १८ जना मन्त्रीलाई साँढेको संज्ञा दिए । ‘१८–१८ जना साँढे किन चाहिन्छ ? यदि यसलाई सही ढङ्गबाट चलाउन सकेको भए, चुस्त तरिकाले चलाउन सकेको भए, यसलाई खर्च कम हुने र नागरिकसम्म पुग्न सकेको भए एउटा अर्को तह हुन सक्थ्यो,’ उनले भने । लामिछानेले नागरिकलाई विभिन्न झुटा आश्वासन देखाएर नागरिककै पसिनाको पैसा उठाएर खानेहरूको खाता खोलेर हिसाब गर्नुपर्ने समय आएको उल्लेख गरे । मकवानपुरमा सुरुङ मार्गको झुटा आश्वासन देखाएर पैसा खानेहरू र उद्योग कलकारकाखा बन्द गर्नेहरूका खाता खोलेर हिसाब निकाल्ने समय आएको उनको भनाई छ ।

  • नेतालाई गाली गरेर समाज भत्काउन खोजियो : प्रचण्ड

    नेतालाई गाली गरेर समाज भत्काउन खोजियो : प्रचण्ड

    काठमाडौं । नेकपा माओवादी केन्द्रका अध्यक्ष पुष्पकमल दाहालले नेतालाई गाली गरेर समाज भत्काउन खोजिएको बताएका छन् । पछिल्लो समय आगामी निर्वाचनमा सबै पूर्वप्रधानमन्त्रीहरुलाई हराउने भन्दै सामाजिक सञ्जालमा जारी अभियानबारे प्रतिक्रिया दिँदै उनले यस्तो बताएका हुन् । शनिबार काठमाडौंमा नेकपा माओवादी केन्द्रको सम्पर्क समन्वय समितिको कार्यक्रममा उनले एकथरि मान्छेहरुले बुढाहरु चाहिँदैन, प्रौढहरु चाहिँदैन भनेर समाज भत्काउन खोजेको बताए । ‘यो समाज भत्काउने विचार हो, समाज बनाउने विचार होइन’ उनले भने, ‘समाज बनाउन युवा, प्रौढ, वृद्धवृद्धा पनि चाहिन्छ ।

    सबैको उचित समायोजन गरेर मात्र राजीनीति, समाज र राष्ट्र चल्न सक्छ ।’ प्रचण्डले परिवर्तन नरुचाउनेहरुले अनेक बहानामा वृद्ध नेताहरुलाई निषेध गर्न खोजेको आरोप लगाए । ‘परिवर्तन नरुचाउनेहरुले कहिले युवा, कहिले वृद्धलाई कहिले नेताहरुलाई निषेध गर्न खोजेर समाज भत्काउने, परिवर्तन भत्काउने कोशिस भएका छन्’ उनले भने । नेतालाई गाली गरेर समाज भत्काउने संस्कारलाई तर्कसंगत प्रतिवद गर्नुपर्ने प्रचण्डले बताए ।

  • नेपालको समृद्धिको लागि दोहोरो नागरिकता प्रणाली

    नेपालको समृद्धिको लागि दोहोरो नागरिकता प्रणाली

    योगेश आदी

    विषयवस्तुको उठानले नै पाठकको मनमा अनेकन प्रश्नहरु उठोस् भन्ने चाहन्छु । यसले नेपाललाई के फाइदा हुन्छ ? के बेफाइदा हुन्छ ? नेपाललाई किन आवश्यक छ ? नेपाल जस्तो भूराजनैतिक पृष्ठभूमि भएका अन्य देशमा के छ ? यो कति प्रकार र किसिमले गर्न सकिन्छ ? विश्वका कति देशले लागू गरे ? किन गरे ? यावत सन्दर्भको अध्ययन गरी उत्तर खोज्ने प्रयास गरेको छु।

    संसारमा नेपाल जस्तै तेश्रो विश्वका सूचिमा दरिएका करिव १५२ देशहरू छन् । दोश्रोमा परेका लगभग १०० देशहरू छन् भने केवल ३१ देशहरू मात्र मानव सचेतना, भौतिक विकास र आर्थिक समुन्नतको मापदण्ड पुरा गरी पहिलो विश्वको दर्जा प्राप्त गरेका छन् । त्यसो त विश्वमा १९५ देशहरू छन् । प्राय देशहरु माथि उक्लिने र तल झर्ने क्रममा भएकोले गणित अमिल्दो लाग्दछ । जे भएपनि नेपाल लगायतका अधिकांश देशहरू भने तेश्रो मुलुकमा नै छन् । गरिब देशहरु अन्य विषयमा अल्मलिएर महत्वपूर्ण तथा राष्ट्रको समृद्धिसँग जोडिएका विषय ओझेलमा परेकाले बहस उठान गर्न जरूरी परेको हो ।

    नेपाल जस्तै आर्थिक अवस्था र भूराजनैतिक पृष्टभूमि भएका बंगलादेश, पाकिस्तान र फिलिपिन्सले शर्तसहित दोहोरो नागरिकता प्रणाली लागू गरेर देशमा बर्षेनि अरबौं डलर भित्र्याएको दृष्टान्तबाट हामीले सिक्न जरूरी छ ।”

    देश भनेको जमिनको सिमाना मात्र होइन । त्यो जमिनसँग सरोकार राख्ने जनसंख्या हो । जनभावना हो । भावना जोडिएका जनसंख्यालाई सम्बोधन गर्न सकेन भने देश नाम र दस्तावेज मात्र रहन जान्छ । जनसंख्या र जनभावना नै समग्रमा राष्ट्र हो । त्यो देशसँग मुलजरा जोडिएका भाषीहरु असहज अवस्थामा फर्किने भुमि नै वास्तवमा देश हो । हामी टाढा पुग्नु पर्दैन । करिब १५ लाख रोहिङ्गा मुस्लिम रहेको म्यान्मारबाट आधा बंगलादेश फर्किनु परेको घटना र भुटानबाट डुकको अत्याचारमा परेर नेपाल लखेटिनु परेको दशौं लाख नेपाली भुटानी दाजुभाइ अनि पाकिस्तानबाट भारत फर्किनु परेका भारतीय सिन्धियाको कथा नै काफी छ । मुलदेशसँग प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष सरोकार राख्ने तर विभिन्न कारणले बिदेशमा बसोवास गर्दै आएका जन्मसिद्ध र बंसजका आधारमा अधिकार भएका आफ्ना नागरिकलाई देशसँग जोडिराख्न देशले यस विषयमा गम्भिर भएर सोच्नु पर्दछ । त्यसै गरी बिदेशमा रहेका नेपालीले पनि अफ्ठ्यारो अवस्था आइपरेमा फर्काइने वा फर्किने देश भनेको नेपाल नै हो । त्यसैले दोहारो नागरिकता प्रणालीको विषयमा देशले उचित सम्बोधन गर्नुपर्दछ । यसले देशलाई आर्थिक र सामाजिक रुपमा केवल फाइदा मात्र छ।

    दोहोरो नागरिकता पद्दति अन्तर्गत नेपालको चर्चा गर्दा नेपाल र नेपाल जस्तै भूराजनैतिक अवस्थामा रहेका देशहरू जसले दोहोरो नागरिकता प्रणाली अपनाएका छन्, तीनका पहिले र अहिलेको आर्थिक अवस्था एवम् दोहारो नागरिकता प्रणाली अपनाएका पहिलो विश्वका देशहरूको परिणाम हेर्नुपर्ने हुन्छ । संसारमा हालसम्म ६६ देशहरुले पूर्ण रूपमा दोहारो नागरिकता प्रणाली लागू गरेका छन् । केही देशहरुले तोकिएका देशहरु बाहेक भनेका छन् भने केहीले शर्तहरु लगाएका छन् ।

    नेपाल जस्तै आर्थिक अवस्था र भूराजनैतिक पृष्टभूमि भएका बंगलादेश, पाकिस्तान र फिलिपिन्सले शर्तसहित दोहोरो नागरिकता प्रणाली लागू गरेर देशमा बर्षेनि अरबौं डलर भित्र्याएको दृष्टान्तबाट हामीले सिक्न जरूरी छ । नेपालको सम्पूर्ण जनसँख्याको १४% अर्थात ३५ लाख नेपालीहरू अन्य देशमा रहेको कारणले पनि देशले यस विषयमा यथासक्य चाँडो सम्बोधन गर्न जरुरी छ । ती १४% ले पठाएका वार्षिक ११ अर्ब विप्रेषण (रेमिटेन्स) को टेवा र योगदानलाई राष्ट्रले भुल्न हुँदैन । प्रायश देशहरुले १०% भन्दा बढी जनसँख्या देश बाहिर रहेपछि यस विषयमा निर्णय गरेको देखिन्छ । बंगलादेशले २००८ मा अमेरिका, बेलायत, अष्ट्रेलिया, क्यानाडा र सम्पूर्ण यूरोपका देशहरूलाई मात्र मान्य हुनेगरी दोहोरो नागरिकता प्रणाली लागू गरेपछि ती देशमा रहेका बंगालीहरूले बंगलादेशमा रहेका सम्पत्ति बेचेर बिदेश लैजानुको साटो बंगलादेशमानै थप लगानि गरे । यसले बंगलादेशको अर्थतन्त्रमा राम्रो प्रभाव पर्यो । त्यस्तै पाकिस्तानले बंगलादेशले गरेका सम्पूर्ण देशहरुसहित थप बहराइन, इजिप्ट, जोर्डन, सिरियामा भएका पाकिस्तानिलाई देशसँग पुन: जोडे । त्यस्तै फिलिपिन्सले बिदेशमा रहेका फिलिपिनोहरूलाई देशमा निर्धक्क उद्योगधन्दा गर्ने बाटो खोल्दिएका छन् । यी सबै देशका नागरिकहरू इच्छा अनुसार दुई वा एक पासपोर्ट बोकेर यात्रा गर्छन् ।

    प्रविधिको पहुँच र यातायात सुविधाले विश्वनै एउटा गाउँ जस्तो अवस्थालाई मध्यनजर राख्दै हालै नर्वे जस्तो सम्पन्न र लाइबेरिया जस्तो बिपन्न देशले पनि दोहोरो नागरिकता प्रणाली अर्थात दुई पासपोर्ट सहितको आवतजावतलाई मान्यता दिइसकेको अवस्थामा नेपालले तोकिएका देश र शर्त तोकेर लागू गर्दा राम्रो हुने देखिन्छ । त्यसो त जसले जन्मको आधारमा नागरिकता प्राप्त गरेको छ उसको जन्मसिद्ध अधिकारलाई अर्थात प्राप्त गरी सकेको नागरिकतालाई अर्को देशको नागरिकता लिएकै आधारमा जन्मसिद्ध अधिकार नै खोस्ने पुरातनबादी सोच, आरिस, संकिर्ण मानसिकता र भेदभावबाहेक कुनै वैज्ञानिक आधार छैन । हेर्ने नै हो भने हाल धेरै देशहरुले ३ फरक देशका पासपोर्टलाई र केहीले ४ वटा समेत स्वीकार गरिसकेको अवस्था छ ।

    दोहोरो नागरिकता प्रणाली लागू गरेमा नेपाल जस्तो देशलाई कुनै पनि बेफाइदा देखिएको छैन । त्यसो त नेपाललाई फाइदा के के हुन्छ ?
    १, विप्रेषणका अलावा लगानि भित्रिने छन् ।
    २, नेपालमा भएका सम्पत्ति बेचेर बिदेश लैजाने छैनन् ।
    ३, जारी गरिने पासपोर्ट र नागरिकताबाट राजस्व बढ्नेछ ।
    ४, दोहोरो कर लगाउन पाउने छन् ।
    ५, आवश्यक परेमा सेनाको लागि अनिवार्य गर्न सक्नेछन् ।
    ६, कानुनको अधिनमा राख्न पाउने छन् ।

    संसारका श्रोत र साधनले सम्पन्न ‘पहिलो विश्व’ कहलिने अमेरिका-युरोपका देशहरुले र कयैन नेपाल जस्ता विकासोन्मुख देशहरूले समेत दोहोरो नागरिकता पद्दति लागू गरेर दिर्घकालिन आर्थिक र सामाजिक सेतु निर्माण गरिसकेको अवस्थामा नेपालले अलमलिरहनु पर्ने कारण देख्दिन । भूराजनीतिक अवस्था र खुला सिमानाको असहजतालाई मनन गरेर सार्क राष्ट्र लगायतका देशउपर शर्त राखेर गर्दा नेपाललाई कुनै बेफाइदा छैन ।

  • भेडा होइनन् आजका नेपाली

    भेडा होइनन् आजका नेपाली

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    नेकपा (माओवादी केन्द्र)का अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ र प्रधानमन्त्री तथा काँग्रेसका सभापति शेरबहादुर देउवाकी पत्नी आरजु राणा गैर कानुनी अभिव्यक्तिका कारण चरम विवादमा परेका छन् । अहिले सामाजिक सञ्जाललगायत सबै ठाउँमा उनीहरुको विरोध भएको छ । उनीहरुले अहिले पनि संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रका नागरिकलाई भेडा ठानेका छन् । तर अब जनता भेडा होइनन् आफ्नो अधिकारका लागि आफै सचेत छन् । कसलाई चुनावमा हराउने र कसलाई जिताउने भन्नेमा उनीहरु निर्णय गर्न सक्छन् ।
    यतिखेर मुलुक चुनावमय छ । चुनाव त देशका दुई करोड ९२ लाख जनता र एक करोड ७७ लाख मतदाता सबैका लागि आएको छ । तर, अहिले सत्तामा भएका प्रचण्ड र राणाको उन्मादी अभिव्यक्ति मतदाताका अगाडि भद्दा मजाक मात्र होइन, संघीय लोकतन्त्रका लागि त्रासदपूर्ण चेतावनी पनि हो । यसले लोकतन्त्रप्रति आशावादी समुदायलाई बेचैन बनाएको छ ।
    पाँच दलीय सत्ता गठबन्धनले बिहीबार भरतपुरमा गरेको सभामा प्रधानमन्त्री तथा कांग्रेस सभापति देउवा र वरिष्ठ नेता रामचन्द्र पौडेललाई फड्के किनाराको साक्षी राखेर माओवादी अध्यक्ष प्रचण्डले काँग्रेस कार्यकर्तालाई धम्क्याउँदै भने, रेनु र चित्रसेनको टिम विजयी भए म निकै उत्साहित हुनेछु, तर हँसिया–हतौडामा भोट हाल्दिनँ भन्नुभयो भने, मलाई आशंकाले हेरेर गठबन्धन कमजोर पार्न खोज्नुभयो भने म त अब दायाँबायाँ गर्दिनँ, तर देश दुर्घटनामा पर्ने खतरा छ । खासमा उनी भरतपुरमा छोरीलाई जिताउन, त्यही आधारमा तौल बढाउन र संसदीय निर्वाचनमा आयातनसमेत फैलाउन चाहन्छन् । आफू, आफ्ना सन्तान वा आफ्नो दलले चुनाव हारेमा देश दुर्घटनामा पर्छ भन्नु प्रचण्डको घोर आपत्तिजनक अभिव्यक्ति हो जसले दुनियाँको सुरुवात र अन्त्य आफ्नै शक्तिबाट हुन्छ भन्ने घनघोर भ्रम पाल्छ । तर प्रचण्डले बुझ्नुपर्ने तथ्य के हो भने, भोलि संसदीय निर्वाचनमा उनी आफैँले त्यही चितवनबाट हारे र झोक छुटेर काशी गइदिए भने पनि देशलाई कुनै क्षति हुने छैन, देश अविराम चल्नेछ । किनभने जवाहरलाल नेहरूपछि भारत, माओत्सेतुङपछि चीन, नेल्सन मण्डेलापछि दक्षिण अफ्रिकाको जीवन अनवरत चलिरहेको छ । प्रचण्ड नभए पनि यो मुलुक मजाले चल्छ, यसमा कुनै शंका गर्नु पर्दैन ।
    देशले प्रचण्डकी छोरीको मात्र चिन्ता नगर्न सक्छ । त्यसले प्रचण्डको राजनीतिक यात्रा दुर्घटनामा पर्न सक्छ, तर त्यसको जवाफदेहिता चितवनको काँग्रेस, नेपालको काँग्रेससँग माग्न मिल्दैन । त्यसको जवाफ खोज्ने हो भने प्रचण्डले भरतपुरका काँग्रेसका दैला–दैलामा होइन, खुमलटारस्थित आफ्नै निवासको कोठा–चोटामा खोज्नुपर्छ ।
    त्यही दिन डडेलधुरामा प्रधानमन्त्री पत्नी राणाले मतदातालाई तर्साउँदै भनिन्, ‘हामीले जित्यौँ भने शेरबहादुर दाइ, आरजु भाउजूलाई फोन गरेर समस्या भन्न सक्नुहुन्छ, तर जहाँ काँग्रेसको मेयर नै हुन्न, त्यहाँ हामी किन पैसा पठाउँछौँ ? कसले पैसा पठाउने ? देउवा शासनमा आएदेखि लगातार छ पटक विजयी भएकाले होला, आरजुलाई मतदाता बधुवा दास लागेका हुन सक्छन् त्यसैले कैलाली झरेर स्थानीय तह निर्वाचनपछि ५ र ६ जना युवालाई मलेसिया पठाइदिने प्रलोभन पनि वितरण गरिन् । आरजु, जसको परिवार तीन दशकदेखि राज्यशक्तिको केन्द्रमा छ, उनले आफ्नै निर्वाचन क्षेत्रका बेरोजगार युवालाई जम्मा गरेर बिनासंकोच भन्दै छिन् , मलाई कसैले कोटा दिन्छु भनेको छ, त्यसैले केही युवालाई मलेसिया पठाउन सक्छु । आफ्ना छोरालाई बेलायतको युनिभर्सिटीमा भर्ना गराउने तर मतदाताका छोरालाई मलेसिया पठाइदिन्छु भनेर सार्वजनिक घोषणा गर्ने प्रधानमन्त्री पत्नीलाई खास देश कसको हो भन्नेमा भ्रान्ति देखिन्छ । आरजुले के बुझ्नुपर्छ भने, लोकतन्त्र र निर्वाचन भनेको साधारणजनको असाधारण शक्ति प्रदर्शन हो । फेरि, चुनावी जित नै शाश्वत हो भने डडेलधुराकै सीमावर्ती जिल्ला बैतडीबाट लोकेन्द्रबहादुर चन्द, धनकुटाबाट सूर्यबहादुर थापा र सिन्धुपाल्चोकबाट पशुपतिशमशेर जबराले त्यस्ता अभिलेख जमानामै बनाएका थिए । मतदाताको सम्मान र लोकतन्त्रको प्रवद्र्धनको इतिहासमा चन्द, थापा र जबराको अभिलेख कुन रूपमा छ ? मुख्य प्रश्न यो हो ।
    आरजु आफ्नो विषयमा सुपठित हुन सक्छिन् तर राजनीतिक रूपमा उनीजस्ता नेताले प्रौढ शिक्षा कक्षामा भर्ना लिनु आजको अपरिहार्य आवश्यकता हो । पहिलो विषय त राष्ट्रको ढुकुटी कुनै व्यक्ति, दल वा शक्तिको बपौती होइन, त्यो सर्वसाधारणले नुनदेखि सुन किन्दा तिरेको करको भकारी हो । सरकार भनेको भकारीको पहरेदार हो, अधिपति होइन । दोस्रो, हाम्रो व्यवस्थाअनुसार केन्द्रले राजस्व कमाउने र स्थानीय तहलाई खटनपटन गराउने होइन । काठमाडौँका हरेक उपभोक्ताले पिउने पानीको करमा काठमाडौँ महानगरपालिकाको स्वयंसिद्ध अधिकार छ, माथिल्लो तामाकोसी जलविद्युत् आयोजनाबाट उठ्ने राजस्वमा दोलखाको बिगु गाउँपालिकाको अधिकार अकाट्य छ । सगरमाथा चढ्दा विदेशीले डलरमा तिर्ने रोयल्टीमा सोलुखुम्बुको खुम्बु पासाङल्हामु गाउँपालिको अधिकार अटुट छ । हाम्रो व्यवस्थामा बजेट विनियोजन भनेको स्थानीय पालिकाले आफैँ वा केन्द्रीय संयन्त्रमार्फत उठाएर सञ्चित कोषमा राखेको रकमको बाँडफाँट हो, अनुदान होइन ।
    आरजुको भनाइ राजनीतिक रूपमा अनैतिक र कानुनी रूपमा अवैध छ, तर संघीय ढाँचाको दोहोलो काड्ने उनी पहिलो र एक्लो नेता होइनन् । यही निर्वाचनमा प्रमुख दलहरूले जसरी टिकट बाँडेका छन्, त्यो आधारमा उनीहरू संघीयताका हिमायती होइन, केन्द्रीयताका पक्षपोषक हुन् भन्ने प्रस्ट भएको छ । संघीयता भनेको अधिकार प्रत्यायोजन होइन, शक्ति बाँडफाँट हो । तर, ताप्लेजुङको सिरिजंगा गाउँपालिकादेखि दार्चुलाको महाकाली नगरपालिकासम्मको टिकट वितरण गर्न बालुवाटार र खुमलटारका पीठाधीशहरू कैंची र टिपेक्स लिएर बसे, स्थानीय तह र प्रदेशले गरेका सिफारिस विसर्जन गरिदिए । हामी लोकतन्त्र हुँदै संघीयताको अभ्यासमा छौँ, तर नेताहरूको अभ्यास पञ्यायतकालको जस्तै पश्चगामी छ । हिजो दरबारले गाउँ फर्क अभियानका नाममा जिल्ला–जिल्लामा अड्डा राखेर आमनिर्वाचनमा को उम्मेदवार बन्न पाउँछ र को पाउँदैन भनेर योग्यता निर्धारण गथ्र्ये । जनस्तरमा लोकप्रिय भए पनि दरबारको कमान्डमा रहेको गाउँ फर्कबाट नोटरी नपाउने व्यक्तिको उम्मेदवारी दर्तासमेत हुँदैनथ्यो । आज मुख्य दलका मुख्य नेताहरू लाहुरे बन्न इच्छुक तन्नेरी उठाउन आएका गल्लावालजस्ता भएका छन् र धरातलमा पार्टी बचाइरहेका कार्यकर्तालाई लाइनमा उभ्याएर मनी एन्ड मसलका आधारमा ठोकपिट गर्दै अपमानित गरिरहेका छन् ।
    हिजो पञ्चायतमा पनि स्थानीय तह थिए र जनप्रतिनिधिहरू सीडीओ र अञ्चलाधीशका घोडाका पछिपछि धूलो खाँदै म्याराथन गर्थे । जनताका सुविधाको पक्षमा निर्णय लिन उनीहरूसँग अधिकार थिएन र पूर्वाधार निर्माण गर्न बजेट थिएन । स्थानीय प्रतिनिधिसँग अधिकार नहुने र माथिको सत्तासँग जनमानसको पहुँच नहुने अवस्था अन्त गर्न संघीयता आएको हो । स्थानीय तहमा भ्रष्टाचार नभएको होइन तर यो पाँच वर्षमा कुनै पनि स्थानीय तहका प्रमुखले मलाई काम गर्ने वातावरण भएन भनेर गाउँपालिका नै विघटन गरेको समाचार हामीले सुन्नुपरेन । कुनै नगरपालिका भङ्ग भएको मुद्दामा अदालतको अमूल्य समय बर्बाद भएको देख्नुपरेन । भ्रष्टाचारको हेडक्वार्टर हिजो नारायणहिटी थियो र आज सिंहदरबार हो, जसको मुख्य शाखा कार्यालय बूढानीलकण्ठ र खुमलटारमा अपार भीडका साथ चलिरहेको छ । जनप्रतिनिधि भ्रष्ट भएकाले व्यवस्था नै फाल्ने हो भने संसद्, सिंहदरबार र बालुवाटार नै अविलम्ब विघटन गर्नुपर्ने हुन्छ । होइन, व्यक्तिको दोष भने जनताले आफ्नो ब्रह्मास्त्र प्रयोग गर्ने मौका निर्वाचन नै हो । जनतासँग विवेक छैन भनेर मान्ने हो भने, निर्वाचन र लोकतन्त्रलाई नै मिथ्या भन्नुपर्नेछ । हामीसँग विवेक छैन, हामी न्याय–अन्याय छुट्ट्याउन सक्दैनौँ, महाराजका छोरा स्वतः महाराज हुने व्यवस्था गरिबक्स्योस्, हामी आज्ञाकारी रैती बन्छौँ भनेर आधुनिक इतिहासमा कुनै पनि देशका जनताले घुँडा टेकेका छैनन् । अब पनि टेक्ने छैनन् । त्यसैले पाल्नुपर्ने संघीयता र लोकतन्त्र नै हो, फाल्नुपर्ने नेताहरूको हुकुम प्रमाङ्गी हो । जनताले मति प्रयोग गरेर मत दिने बेला यही हो ।

  • नयाँ उचाइमा नेपाल—अमेरिका सम्बन्ध

    नयाँ उचाइमा नेपाल—अमेरिका सम्बन्ध

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    नेपाल र अमेरिकाबीचको सम्बन्ध नयाँ उचाइमा पुगेको छ । दुई देशबीचको मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध स्थापना भएको ७५ वर्ष पूरा भएको छ । सन् १९४७ मा नेपालको अमेरिकासँग कूटनीतिक सम्बन्ध स्थापना भएको थियो । यसै सन्दर्भमा अमेरिकी संसदीय टोलीले नेपाल भ्रमण गरेर द्विपक्षीय सम्बन्धलाई नयाँ गति दिएको छ । नेपालले अमेरिकी मिलेनियम सहयोग एमसीसी पास गरेर लगानीका लागि विश्वासको वातावरण बनाएको छ ।
    विश्वको महाशक्ति राष्ट्र अमेरिकासित सम्बन्ध सुमधुर बनाउनु नेपालजस्ता विकासशील राष्ट्रका लागि महत्वपूर्ण अवसर हो । नेपालको आर्थिक विकासका लागि ठूलो मात्रामा विदेशी सहयोग आवश्यक छ । त्यसका लागि लगानीमैत्री वातावरण बनाउन जरुरी छ । एमसीसी सम्झौता गरेको ३१ महिनापछि नेपालको संसद्बाट यो सम्झौता पारित भएको हो । समयमै एमसीसी पास नहुँदा विभिन्न खाले आशंका उत्पन्न भएको थियो । सम्झौता पारित गरेर नेपालले ठूलो कूटनीतिक उपलब्धि हासिल गरेको छ ।
    प्रधानमन्त्री शेरबहादुर देउवाको विशेष सक्रियतामा एमसीसी पास भएसँगै नेपाल र अमेरिकाबीच नयाँ विश्वासको वातावरण बनेको हो । कूटनीतिक सम्बन्ध स्थापना भएदेखि अहिलेसम्म अमेरिकाले नेपाललाई आर्थिक तथा प्राविधिक सहयोग दिँदै आएको छ । अमेरिकी सहयोग र समर्थनले नेपाललाई ठूलो टेवा पुगेको छ । नेपाल र अमेरिकाबीचको सम्बन्ध सुधार गर्न बेलाबेलामा द्विपक्षीय भ्रमणले महत्वपूर्ण भूमिका निर्वाह गरेका छन् ।
    पहिलोपटक औपचारिक भ्रमणमा नेपाल आउने अमेरिकी अधिकारी जर्ज आर मेरेल हुन् । त्यसबेला भारतको दिल्लीस्थित अमेरिकी दूतावासमा चार्जे डि’अफेयर रहेका मेरेल सन् १९४५ नोभेम्बर १६–२२ मा नेपाल आई तत्कालीन प्रधानमन्त्री पद्मशमशेर जबरासमक्ष दोस्रो विश्वयुद्धमा नेपालका गोर्खा सैनिकले बेलायती सेनाका तर्फबाट पु¥याएको योगदानको कदरस्वरूप अमेरिकी सेनाको लेजन अफ मेरिट चढाएका थिए ।
    त्यसअघि सन् १९४४ मा नयाँ दिल्लीबाट फरेन इकोनोमिक एड्मिनिस्ट्रेसनमा कार्यरत एन्ड्रयु कारी नेपाल आएका थिए । त्यस्तै सन् १९४५ मा फरेन इकोनोमिक एड्मिनिस्ट्रेसनकै ह्यारी विट र अमेरिकी सेनाका लेफ्टिनेन्ट अल्फ्रेड ब्राउन वाणिज्य सम्बन्ध स्थापनाका लागि छलफल गर्न नेपाल आएका थिए । सन् १९४५ मा अफगानिस्तानका लागि अमेरिकी मिनिस्टर कर्नेलियस वान एच इन्गर्ट नेपाल आएका थिए भने कलकत्ताका भाइस कन्सुल हेलेन निकोल्स १९४६ मा आएका थिए । इन्गर्ट र निकोल्स दुवै बेलायती मन्त्रीको पाहुनाको रूपमा यहाँ आएका थिए ।
    अमेरिकामा पहिलो नेपाली अधिकारीको भ्रमण चाहिँ सन् १९३९ को अन्त्यतिर भएको थियो । लण्डनस्थित नेपाली मन्त्री जनरल कृष्ण राणा घर फर्कने क्रममा अमेरिका हुँदै आएका थिए । उनका उत्तराधिकारी जनरल सिंह राणा १९४५ को अन्त्यतिर अमेरिका पुगेका थिए । सन् १९४६ को गृष्म ऋतुमा कमान्डिङ जनरल बबरशमेशर जबराको नेतृत्वमा अमेरिकी विदेश र सामरिक मन्त्रालयहरूको पाहुना भई गएको नेपाली मिसनले केही हप्ता अमेरिकामा बिताएको थियो । उक्त टोलीले जुलाई २५ देखि अगस्ट १ सम्म वासिङ्टनको भ्रमण गरेको थियो ।
    सन् १९४७ मार्च २२ तारिखमा विदेश मन्त्रालयले नेपालका लागि एक विशेष कूटनीतिक मिसन पठाउने घोषणा गरेको थियो । मिसनमा जोसेफ इकोनोमिक अफेयर्स काउन्सेलर, नयाँ दिल्ली, रेमन्ड ए हेयर, विलियम सी जोन्स्टन जुनियर प्रमुख सार्वजनिक मामिला अधिकारी, नयाँ दिल्ली, लेफ्टिनेन्ट कर्नेल नथानियल आर हास्कट सहायक सैनिक सहचारी, नयाँ दिल्ली, जे जेफर्सन जोन्स तृतीय भाइस कन्सुल, बम्बई, र चाल्र्स डब्लू बुथ भाइस कन्सुल, कराँची सम्मिलित थिए ।
    स्याटर्थवाइट अमेरिकी राष्ट्रपतिको व्यक्तिगत प्रतिनिधिका रूपमा मिनिस्टर स्तरीय हैसियतमा नेपाल मिसनमा आएका थिए । उनी अप्रिल १३ तारिखमा काठमाडौँ आइपुगेका थिए र अप्रिल २१ मा उनले राजा त्रिभुवनलाई अमेरिकी राष्ट्रपति ह्यारी एस टुम्यानको पत्र चढाएका थिए । यसरी अमेरिकाले नेपाललाई स्वतन्त्र राष्ट्रको मान्यता दिएको थियो ।
    सन् १९४७ अप्रिल २५ तारिखमा काठमाडौंमा नेपाल र अमेरिकाबीच वाणिज्य तथा मैत्री सम्झौतामा हस्ताक्षर भएको थियो । उक्त सम्झौताले दुई देशबीच कूटनीतिक र कन्सुलर सम्बन्ध स्थापित गर्ने ढोका खोलेको थियो, साथै अमेरिकी नागरिकप्रति गरिने व्यवहारको मापदण्ड स्थापित गर्दै भविष्यका वाणिज्य सम्बन्धहरूमा पक्षपातरहित व्यवहार अपनाइने नीति अवलम्बन गरेको थियो ।
    त्यही दिन गरिएको अर्को सहमतिले भारतका लागि अमेरिकी राजदूतलाई नेपालका लागि पनि मिनिस्टर तोकेको थियो । त्यस्तै, नयाँ दिल्ली र कलकत्तामा भएका अन्य कर्मचारी पनि नेपाल हेर्नेगरी तोकिएका थिए । त्यसैगरी नेपालले पनि वासिङ्टनमा चार्जे डि’अफेयरको नेतृत्वमा नेपाली लिगेसन र न्यूयोर्कमा कन्सुलेट स्थापना गर्ने सहमति भएको थियो ।
    स्याटर्थवाइटले नेपालमा मिसन खोल्ने कुराको वर्णन गर्दै ‘मिसन टु नेपाल’ लेखेका थिए जुन अमेरिकन फरेन सर्भिस जर्नलको अगस्ट १९४७ को अंकमा पृष्ठ ८–१०, ३२–४० मा प्रकाशित भएको थियो । उनका अनुसार त्यस बेला विदेशीहरू तत्कालीन प्रधानमन्त्रीका पाहुना भएर वा उनीहरूको अनुमति लिएर मात्र देशभित्र प्रवेश पाउँथे । नेपालमा आधिकारिक मिसन हुने एक मात्र युरोपेली राष्ट्र बेलायत थियो । नेपालसँग जोडिएको कुनै पनि सीधा मार्ग थिएन । उनीहरूको मिसन यहाँ आउँदा रेल र रोडको यात्रा तय गरी अन्तिममा घोडा र खच्चर साथै डोलीमा चढेर काठमाडौँसम्म आउनुपथ्र्यो ।
    १९४८ फेब्रुअरी ३ मा अमेरिकी विदेश मन्त्रालयले नेपाल र अमेरिका दुवैले एक अर्को देशमा मिनिस्टरहरू राख्ने घोषणा ग¥यो । बेलायतका लागि नेपाली राजदूत कमान्डिङ जनरल केशरशमशेर जबराले वाशिङ्टनमा पनि नेपालको प्रतिनिधित्व गर्ने निधो भयो । उनले वाशिङ्टनमा आफ्नो ओहदाको प्रमाणपत्र सन् १९४८ फेबु्रअरी १९ तारिखमा बुझाएका थिए ।

    १९४८ मे ३ तारिखमा भारतका लागि अमेरिकी राजदूत हेनरी एफ ग्रेडीले नेपालका लागि पहिलो मिनिस्टरका रूपमा ओहदाको प्रमाणपत्र बुझाए । सन् १९५९ सम्म नेपाल हेर्ने जिम्मेवारी पाएका अमेरिकी कूटनीतिक अधिकारीहरू भारतको पनि जिम्मेवारीमा हुन्थे र त्यहीँ बस्थे ।
    १९४८ डिसेम्बर ३ मा भारतका लागि अमेरिकी राजदूत र नेपालका लागि मिनिस्टर लोय डब्लू हेन्डर्सनले काठमाडौँमा ओहदाको प्रमाणपत्र बुझाए । उनको नियुक्ति जुलाई १४ मा भएको थियो ।
    अतः नेपाल र अमेरिकाबीचको सम्बन्धलाई आगामी दिनमा अझ बलियो बनाउनुपर्छ । अमेरिकासित असल सम्बन्ध स्थापना गरी नेपालले भरपुर फाइदा लिन सक्नुपर्छ । सानो मुलुक नेपालले सन्तुलित परराष्ट्र सम्बन्धबाट मुलुकलाई हित हुने काम गर्नुपर्छ । यसैमा नेपालको भलो हुन्छ ।

  • ढुक्क हुनुहोस् नेपालको अर्थतन्त्रले श्रीलंकाको नियति भोग्नुपर्ने छैन

    ढुक्क हुनुहोस् नेपालको अर्थतन्त्रले श्रीलंकाको नियति भोग्नुपर्ने छैन

    सरोज सिग्देल, टेक्सस

    कोरोना महामारी पश्चात थलिएको विश्व अर्थतन्त्रमा युक्रेन र रसियाको युद्धले अझै अस्थिर बन्दै गइरहेको छ । पेट्रोलियम पदार्थमा भएको व्यापक मूल्यवृद्धिका साथै श्रीलंका र पाकिस्तान जस्तै पो भई हाल्ने होकि भनेर नेपालीहरुलाई मनौबैज्ञानिक हिसाबले त्रास सिर्जना गरिरहेको अवस्थामा राष्ट्र बैंक गभर्नरको निलम्बन समाचारले के साँच्चै नेपाल पनि आर्थिक संकटको संघारमा त छैन ? भन्ने कुराले चर्चा पाउन थालेको छ । अर्थशास्त्रीहरु पनि यही बिषयलाई लिएर बहसमा गम्भीर बहसमा उत्रिने गरेका छन् ।
    एसियलन डेभलपमेन्ट बैंकले नेपालको आर्थिक वृद्धि ३.९ प्रतिशत हुने प्रक्षेपण गरेको छ जबकि आर्थिक वर्ष ०७६-०७७ मा नेपालको आर्थिक वृद्धि २.१ प्रतिशतले ऋणात्मक भएको थियो । यसैगरी नेपालको मुद्रास्फिति चालु आर्थिक वर्ष ६.५ प्रतिशतको सीमाभित्रै रहने छ । सन २०२० मा ६.२ प्रतिशत रहेको मुद्रास्फिति गत आर्थिक वर्ष ३.६ प्रतिशतमा खुम्चिएको थियो ।

    हाल बैंकहरूमा तरलता अभावका कारण मागअनुरूप ऋण दिने सक्ने अवस्थामा छैनन्। विदेशी मुद्रा सञ्चिति छ–सात महिनाको आयात धान्न सक्ने स्थितिमा झरेको छ। रेमिटेन्स आम्दानी पनि स्थिर रहँदै आएको छ, कुनै कुनै महिना त रेमिटेन्स वृद्धिदर घटेको देखिन्छ यसका साथै ऊर्जा संकट,मूल्यवृद्धि, अमेरिकी डलरको खरिददर मा आएको वृद्धि , तेलको मूल्यमा अनिश्चिता ले गर्दा विश्वमा नै अर्थतन्त्र अनिश्चय भएको त्यसको प्रभाव नेपालमा पनि पर्ने स्वभाविकै हो ।

    श्रीलंकाको आर्थिक संकट कारण हरुकासंग तुलना गर्दा
    श्रीलंकाको आर्थिक सङ्कट उनको मुख्य कारण छोटो समयलाई लिएको बैदेशिक ऋण र पर्यटनमा आधारित अर्थतन्त्र जुन कोरोना महामारीका कारण पूर्णरुपमा प्रभावित हुनपुग्यो तर नेपाली अर्थतन्त्रको चरित्र अलिकति फरक छ ।
    श्रीलंकाको कुल ग्राहथ्य उत्पादन(जीडिपी)को केबल ८-९ प्रतिशत कृषिले ओगटेकाे छ भने नेपालमा कुल ग्राहथ्य उत्पादन अहिले पनि २५-२६ प्रतिशत कृषिले ओगटेकाे छ दूध, माछा-मासु,अण्डा लगायत अन्य केही कृषिजन्य उत्पादनमा आत्मनिर्भर समेत भइसकेको छ ।
    श्रीलंकाकाे अर्थतन्त्रमा १६-१७ प्रतिशत पर्यटनले याेगदान गरेकाे छ नभने यसको तुलनामा नेपालको केही कम नै छ ।श्रीलंकालाई छोटो समयका का लागि लिएको बैंक लोन अहिले गलाको पासो बन्न पुगेको छ तर नेपालको यस्तो अवस्था छैन । रेमिटयान्स पनि श्रीलंकाको मुख्य आम्दानीको श्रोत हो जुन पछिल्लो समय निकै प्रभावित हुन पुग्यो यसका साथै चुलिँदो मूल्यबृद्धि र बढ्दो विदेशी ऋणका कारण त्यहाँको अर्थतन्त्र खस्किँदै गएको छ भने, तर नेपालको अवस्था यो भन्दा निकै फरक छ । नेपालको लागि सबैभन्दा राम्रो पक्ष भारतीय मुद्रासँगको स्थिर बिनिमय दर पनि हो।


    बढ्दो व्यापार घाटा र बिदेशी मुद्राको सञ्चिति अहिलेको मुख्य समस्या हो तसर्थ :
    १) कृषि क्षेत्र मा लगानी वृद्धि गरी प्रतिस्थापन गर्दै आत्मनिर्भर उन्मुख हुने ।
    २) पर्यटन क्षेत्रलाई रोजगारी सृजना र बैदेशिक मुद्रा भित्र्याउने माध्यमको रुपमा विकास गर्ने।
    ३) अहिले मौद्रिक नीतिलाई प्रभावकारी कार्यान्वयन गर्ने।
    ४) बैधानिकरुपमा रेमिटान्स भित्र्याउने गएर वैदेशिक रोजगारीमा रहेकाहरूलाई विशेष सुविधा प्रदान गर्ने । उदाहरणको लागि करमा छुट, महसुल दर मा छुट, का साथै शेयरको प्रारम्भिक निष्कासन मा कोटा छुट्याउने भनी ल्याइएको प्रस्तावलाई प्रभावकारीरुपमा कार्वान्वयन गर्ने ।
    ५) अत्यावश्यक बाहेकका व्यापारीका बस्तुको आयातमा कुनै पनि प्रकारको कर्जा प्रवाह नगरिने व्यवस्था लागू गर्ने ।
    ६) नेपाल भ्रमण वर्ष जस्ता कार्यक्रमलाई कार्यक्रमहरूलाई आगामी वर्षको लागि घोषणा गरी सञ्चालनमा ल्याउने ।७) नेपाल भ्रमण गर्न चाहने पर्यटकलाई भिसा तथा नवीकरण शुल्क, प्रवेश शुल्क, रोयल्टी जस्ता भुक्तानी तथा सेवाहरू तत्कालै अनलाइन माध्यमबाट सहज रुपमा उपलब्ध हुने व्यवस्था मिलाउने ।
    ८) पुजिगत खर्चमा वृद्धि गरी तत्कालको तरलता अभावलाई सहजीकरण गर्ने ।
    ९) विद्युतको घरेलु उपयोग बढाउन महशुल घटाउने तथा घरेलु विद्युतीय उपकरण इन्डक्सन चुल्हो, हिटर, कुकर आदीको खरिदमा अनुदान प्रदान गर्ने, एलपी ग्यासमा रहेको अनुदान तत्काल खारेज गर्ने ।
    १०) विलासिताका बस्तुहरु टेलिभिजन, मोबाइल सेट, मदिरा लगायतका विलासिताका सामानको आयातलाई भन्सार तथा करका माध्यमबाट नियन्त्रण गर्ने ।

    पछिल्लो दशकमा नेपालमा जलविद्युत परियोजनाहरु, पूर्वाधार विकास, स्वास्थ, शिक्षा र बैंक तथा वित्तीय क्षेत्रमा ठूलो लगानी वृद्धि हुनु, कोरोना महामारी का कारण वैदेशिक रोजगारी र रेमिटान्स गिरावटले गर्दा केही
    तरलता संकट भएतापनि भविष्यमा यसले सकारात्मक प्रभाव पार्दै आर्थिक उन्नतिको बाटोमा अग्रसर हुने कुरामा कुनै दुई मत छैन खर्च कम गर्नेतिर मात्र होइन कि विदेशी मुद्रा भित्र्याउने तर्फपनि लाग्यो भने हामी अझै श्रीलंकामा नै पुग्ने अवस्थामा पुगिसकेका छैनौं ।
    श्रीलंकाको वर्तमान अवस्थाबाट पाठ सिक्दै, नेपालले आफ्नो अर्थतन्त्रलाई सच्याउने एक ठूलो अवसर पाएको छ तसर्थ खर्च कम गर्नेतिर मात्र होइन कि विदेशी मुद्रा भित्र्याउने तर्फपनि लाग्यो भने हामी अझै श्रीलंकामा नै पुग्ने अवस्थामा पुगिसकेका छैनौं ।


    (लेखक नेपाली समाज टेक्सासका कार्यकारी, आर्थिक कार्य समिति संयोजक का साथै आधारभूत विश्लेषक पनि हुन्।)

  • नेपालको आर्थिक संकट र एनआरएनप्रति राज्यको व्यवहार

    नेपालको आर्थिक संकट र एनआरएनप्रति राज्यको व्यवहार

    प्रभात भट्टराई, अमेरिका

    केही दिन अघि नेपाल राष्ट्र बैंकका डेपुटी गभर्नर बमबहादुर मिश्रको भाइरल भनाइ मिडियामा आयो- ‘विदेशमा बस्ने आमा बुबा दाजुभाइहरुलाई नमस्कार साथ अनुरोध गर्न चाहन्छु की नेपालमा डलर खाता खोलेर विदेशी मुद्रा जम्मा गरिदिनुहोस्, देशको लागि केही कन्ट्रीब्युट गर्ने अवसर हो यो ।’
    नेपाल अहिले आर्थिक संकटको जोखिममा छ । विदेशी मुद्रा सञ्चिती घटेको छ । व्यापार घाटा बढेको छ । विदेशी मुद्राको मुख्य स्रोतको रुपमा रहेको विदेशमा बसेका नेपालीहरुले कमाइ गरेर पठाउने रेमिट्यान्सको बृद्धिदर सन्तोषजनक छैन । दक्षिण एसियाकै छिमेकी देश श्रीलंकामा बिदेशी मुद्राको चरम संकट हुँदा सर्वसाधारणले पेट भरि खान नपाएको खबर आइ रहेका बेला नेपाली अर्थतन्त्र माथि मडारिएको जोखिमको बादलले नीति निर्माताहरुलाई चिन्तित बनाउनु स्वाभाविकनै हो ।
    डेपुटी गभर्नर मिश्रको आग्रहलाई त्यही रुपमा बुझ्न सकिन्छ । तर, हात जोडेका भरले लगानी आइदिने भए श्रीलंकाको हालत त्यहाँ पुग्थ्यो होला ? श्रीलंकनहरु पनि हामीजस्तै झुकेर नमस्कार गर्छन् कसैप्रति सम्मान दर्शाउँदा । त्यो विनम्रताले उनीहरुको देश टाट पल्टिने अवस्थामा पुग्नबाट बचाएन र हामीलाई पनि बचाउनेवाला छैन । डलरमा खातानै खोलि सकेपछि नेपालमा केही न केही गर्छु भन्ने सोचेरै विदेशमा बस्ने नेपालीहरुले निर्णय लिएका हुन्छन् । आफुले लगानी स्वरुप लगेको रकमको सुरक्षा र आत्मसम्मान स्थायी रुपले विदेशमा बसाइँ सरेका नेपालीहरुको अपेक्षा हो । राज्यले आफ्नै दाइ भाइ दिदी वहिनीलाई हात जोड्ने दुःख गरि रहनै पर्दैन उनीहरु अटाउने गरि नीति बनाइदिए पुग्छ ।
    नेपालको संविधानले विदेशको नागरिकता लिएका नेपालीहरुका लागि गैर आवासीय नेपाली नागरिकताको प्रत्याभूती गरेको छ । तर, संविधान बनेको साढे छ बर्ष नाघिसक्दा पनि उक्त व्यवस्था कार्यान्यनबारे ठोस प्रगति छैन । संसदमा लगिएको नागरिकता विधेयकलाई दलहरुको भोट राजनीतिको माध्यम बनाइएको छ । अगाडि बढाइएको छैन । यो परिदृश्यमा आफ्नो मातृभूमीमा केही गर्ने सोचाइ भएकाहरु दोधारमा पर्नु स्वाभाविक हो ।
    नेपाली नागरिकता निरन्तरता एनआरएनहरु संगठित हुनुको पहिलो आधार थियो र अहिले पनि विश्वभर छरिएर रहेका नेपालीहरुलाई यही भावनाले एउटै मालामा गाँसीरहेको छ । काम, अवसर या वाध्यताले विदेशिँदा र त्यहाँको नागरिकता लिने अवस्थामा पुगेकै भरले आफु जन्मेको माटो पराई हुन नसक्ने यथार्थ एनआरएनहरुले पटक पटक पुष्टि गरि सकेका छन् । जब जब नेपाललाई दुख्छ विदेशमा रहेका नेपालीको छाती चिरिएको छ । महा भूकम्पमा होस् या कोरोना महामारीमा विदेशमा रहेका नेपालीले सक्दो हैंसे गरेर मातृभूमीप्रतिको सद्भाव दर्शाएका छन् । यस्ता कुनै पनि संकटमा राज्यले विदेशमा बस्ने नेपालीलाई नमस्कार गर्नु परेन । आफैँ सकेको सहयोगको पोको लिएर स्वदेश फर्किए ।
    विदेशमा रहँदा सबैभन्दा धेरै सम्झना आउने भनेकै आफ्नो माटो हो । जब विदेशमा पसिना बगाएर केही रकम जम्मा हुन्छ जो कोही नेपालीको मनमा एउटा कुरा खेल्छ- यो पैसा नेपालै लगेर केही गर्न पाए हुन्थ्यो । व्यवसायको लत र मेसो नभएकाहरु पनि कम्तिमा एउटा घडेरी भए पनि जोडौँ न भनेर मरिमेट्छन् । तर, मेहनतको कमाइ आफ्नै भविश्यका लागि लगानी गर्ने बेलामा भावनात्मक नाताले मात्र भने पुग्दैन । मान्छेले धेरै कोणबाट सोच्छ । त्यो पैसाको सुरक्षा, प्रतिफलसँगै एक लगानीकर्ताको रुपमा आफ्नो पहिचानसम्मको खोजि गर्छ ।
    संविधानले गैर आवासीय नेपाली नागरिकताको रुपमा त्यही पहिचानलाई प्रत्याभूतीको ग्यारेन्टी गरेको हो । तर त्यसलाई कार्यान्वयनमा लैजानु साटो झन् बिलम्ब र अलमल गरिँदा बढेको संशय नमस्कार गरेका भरले हट्दैन ।
    सबैलाई थाहा छ विदेशमा अस्थायी श्रमिकको रुपमा गएका नागरिकहरुले पठाएको पैसाले सधैँ देश चल्न सक्दैन । खाडी क्षेत्र र मलेसिया लगायत गन्तव्यमा जनशक्ति माग घट्ने वित्तिकै हाम्रो रेमिट्यासको आधार खलबलिन्छ । त्यससँगै अर्थतन्त्रको जग हल्लिन थाल्छ । अहिले भएको त्यही हो । गत बर्ष कोभिड उत्कर्षमा रहेका कारण एकातिर श्रम बजारबाट माग भएन भने लकडाउनले गर्दा छुट्टिमा फर्किएका कामदारहरु पनि जान सकेनन् । अन्ततः अहिले रेमिट्यान्सको ग्राफ ओरालो लाग्यो । पछिल्ला महिनाहरुको तथ्यांक हेर्दा फेरी काम गर्न विदेशीनेको संख्या बढ्न थालेको छ । यसले केही समय पछि रेमिट्यान्स बढाउन मद्दत गर्छ । जब सहज हुन्छ त्यसबेला अहिले नमस्कार गर्न तम्तयार हातमा फेरि दम्भ भरिन्छ । यो सहजता क्षणिक हो भन्ने यथार्थ पटक पटक बिर्सिइएको तथ्य हामी भुल्न सक्दैनौँ ।
    जति अस्वीकार गरे पनि नेपालका लागि अमेरिका, क्यानडा, युरोप एवं अष्ट्रेलिया लगायत मुलुकमा स्थायी बसोबासको मनसायले गएका नेपालीहरुले पठाउने रेमिट्यान्स सबैभन्दा दिगो र भरपर्दो हुनसक्छ । पछिल्लो समय यी देशबाट बढेको रेमिट्यान्सले त्यसको संकेत पनि गरि सकेको छ । किनभने यी देश जाने नेपालीको संख्या निरन्तर बढ्दो मात्र छैन कमाइ पनि राम्रो छ । अझ कतिपय नेपालीले त्यहीँको ब्यापार व्यवसायमा हात हालेर धन आर्जनको गुणात्मक बाटो अवलम्बन गरि सकेको अवस्थामा लगानी प्रवर्धनका उपायप्रति नीति निर्माताले ध्यान केन्द्रित गर्नु पर्ने हो । एकैपटक ठूलो परिमाणमा लगानी गर्न नसक्नेहरुलाई केन्द्रमा राखि पूँजी बजार मार्फत स-सानो लगानी आकर्षित गर्न सकिन्छ । तर, सरकारले न्यूनतम लगानीको सीमालाई ५० लाखबाट बढाएर पाँच करोड पुर्याएको छ ।
    यस्ता नीतिगत व्यवस्थामा सुधारसँगै संविधानले सुनिश्चित गरेको आर्थिक, सामाजीक र सांस्कृतिक अधिकार सहितको गैर आवासीय नेपाली नागरिकता प्रवाहमा ढिला नगरे ‍विदेशमा बसेका नेपालीहरुमा अपनत्वको भावना जागृत हुन्छ । नेपालमा लगानी गर्दा होस् या अरु कुनै गतिविधी विदेशीको रुपमा नभइ नेपालीकै रुपमा व्यवहार हुन थाल्यो भने नेपाली अर्थतन्त्रमा गुणात्मक प्रभाव विदेशमा बस्ने नेपालीहरुले पार्न सक्छन् ।

  • पतनको बाटोमा नेपाली काँग्रेस

    पतनको बाटोमा नेपाली काँग्रेस

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    नेपाली काँग्रेसले आरोह र अवरोहका सात दशक पार गरिसकेको छ । स्थापनकालमै २००३ सालको मजदुर आन्दोलनको नेतृत्व गरेको काँग्रेसले प्रजातन्त्र प्राप्तिका लागि मुलुकमा भएका सबै आन्दोलनको नेतृत्व गरेको छ ।
    २००३ सालमा विराटनगरमा मजदुर आन्दोलन होस् वा राणा विरोधि २००७ सालको क्रान्ति, २०११ को सत्याग्रह, २०१४ को भद्र अवज्ञा आन्दोलन, २०३३ को जनमत संग्रह, २०४२ को सत्याग्रह अनि २०४६ को ऐतिहासिक जनआन्दोलन अनि २०६२–६३ को लोकतान्त्रिक आन्दोलनदेखि गणतन्त्र स्थापनासम्म काँग्रेसको विगत गर्विलो छ ।
    तर अहिले काँग्रेसको विगतलाई सम्झिएर मात्रै बस्नुपर्ने बेला आएको छ । गुटको द्वन्द्वले काँग्रेसले राणाकाल र पञ्चायतकालमा पनि पिरोलेको थियो । तर पनि विगत गौरवमय थियो । अहिले भने काँग्रेस निरीह छ , पतनको बाटोतर्फ उन्मुख छ । अहिले आफ्नो खुट्टामा उभिन नसकेर प्रचण्ड र माधव नेपालजस्ता अवसरवादी पतित नेतासित तालमेल गरेर चुनावमा जाने अवस्थामा पुगेको छ ।
    नेपाली काँग्रेस भन्न वित्तिकै प्रजातन्त्रको पर्यावाची हो भन्ने बुझिन्छ । तर कसरी भन्यो भने यसको जवाफ निकाल्न गहिरो चिन्तन मनन गर्नुपर्ने हुन्छ । सबै काँग्रेसीहरूले यो बुझ्न जरुरी छ कि नेपाली काँग्रेस भनेको आफैमा एउटा सामाजिक आन्दोलन हो । भौगलिक रुपमा आधुनिक नेपालको निर्माण जसरी पृथ्वीनारायण शाहले सुरुवात गरे त्यसैगरी सामाजिक रुपमा आधुनिक नेपालको निर्माण गराउने अवसर बीपी कोइराला, कृष्णप्रसाद भट्टराई, गणेशमान सिंह लगायतका नेताहरुलाई प्राप्त भयो । २००७ सालको क्रान्तिभन्दा अगाडि नेपाली समाजमा सामाजिक रुपमा सबैखाले विकृति र विभेद थियो । महिलाहरुले पढ्न लेख्न नपाउने, दलितहरु विद्यालय जान नपाउने र ब्रामणहरुले हलो जोत्न नहुने जोतेमा जनै फाल्नु पर्ने अवस्था थियो । लमजुङ जिल्लाको दुरा डाँडामा २००८ साउन ११ गतेका दिन करिब २८ जना उपाध्याय ब्रामणहरुले पण्डित तोयनाथ अधिकारीको अगुवाइमा हलो जोतेर हलो क्रान्ति गरेको इतिहास नेपाली काँग्रेसको इतिहासमा बिर्सन सकिँदैन ।

    १७ हजार नेपाली मार्ने माओवादीलाई जंगलबाट सुनपानी छर्केर सदन र सरकारमा ल्याउने गिरिजाप्रसाद कोइरालाकै कारण काँग्रेस जनताको नजरमा गिरेको हो । अहिले शेरबहादुर देउवाले पनि माआवादीलाई बोकेर तालमेल गरी चुनावमा जाँदा काँग्रेसले झन जनमत गुमाई पतन हुनेछ ।”


    नेपाली काँग्रेसको जन्म सामाजिक आन्दोलनको लागि नै भएको हो र यो आन्दोलन अविच्छिन्न चलिरहन्छ । नेपाली काँग्रेसको पहिचान भनेको सहभागिता र समावेशी हो किनभने समावेशी र सहभागिताबिना नेपाली काँग्रेसको पहिचान बन्न सक्दैन । बीपी कोइरालाका पिताजी धनी व्यापारी भइकन पनि कृष्णप्रसाद कोइरालाले भएको सुखसयल मोजमस्ति त्याग गरेर राणाको विरुद्धमा लाग्ने अठोट गरे । जसको कारण ज्यान जोगाउनका लागि भारततिर पसेका हुन् । बडाकाजी रत्नमानसिंहका नाति गणेशमान सिंह जस्ता नेताहरुको जीवन सुखसयल र मोजमस्ति गरेर पनि आनन्दले बित्न सक्थ्यो तर गौतम बुद्धलाई जस्तै भौतिक सुख सुविधाले शान्ति दिन नसके जस्तै नेपाली काँग्रेसका नेताहरुलाई नेपाली जनताको अधिकारका लागि लडन पर्ने बाध्य बनायो ।
    कुनै पनि राजनीतिक दलहरुलाई चिन्न र जान्नका लागि त्यसको आदर्श के हो थाहा पाउनुपर्ने हुन्छ । नेपाली काँग्रेसको आदर्श राष्ट्रियता,लोकतन्त्र र समाजवाद हो । यसैबाट थाहा हुन्छ कि नेपाली काँग्रेसको पहिचान भनेको राष्ट्रियता बलियो बनाउने, लोकतन्त्र स्थापना गर्ने र समाजवादलाई कार्यान्वयन गर्ने दावित्व हो भन्ने कुरा कुनैपनि काँग्रेस अभिन्यताले बिर्सनु हुँदैन । हामीले कुनै पनि राजनीतिक दल माथि विश्वास र मतदान गर्नका लागि अन्य राजनीतिक दलसँग के फरक छ ? यसको उत्तर खोज्नुपर्ने हुन्छ ।
    काँग्रेस आफैमा सामाजिक जागरण आन्दोलन भएको हुँदा २००७ सालको क्रान्ति सामाजिक परिवर्तनको आन्दोलन थियो । नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी र नेपाली काँग्रेसको स्थापना लगभग एकै समयमा भएको हो । २००६ सालमा नेपाली काँग्रेस र नेपाल कम्युनिष्ट पार्टीको स्थापना भारतको कलकत्तामा नै भएको हो । १०४ वर्षे राणा शासन फालेर आधुनिक नेपालको सुरुवात गराउने कार्यमा नेपाली काँग्रेसको तुलनामा नेकपा नगन्य रुपमा नै छ । २००७ सालको क्रान्तिको नेतृत्व,२०१४ सालको भद्र अवज्ञा आन्दोलन गरी २०१५ सालको संसदीय आमनिर्वाचन गराउन राजा महेन्द्रलाई बाध्य गराउने काम, २०१५ सालको आम निर्वाचनमा नेपाली काँग्रेसले दुईतिहाइ बहुमत प्राप्त गरी नेपालको प्रथम जननिर्वाचित प्रधानमन्त्री विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला भएका हुन् ।
    २०३३ सालमा राष्ट्रिय मेलमिलापको नीति लिएर बीपी कोइराला गणेशमान सिंह लगायतका नेताहरु स्वदेश फिर्ति नीति अहिले पनि उत्तिकै सान्दर्भिक छ । २०३६ सालको जनमत संग्रहमा बहुदललाई जिताउने उद्देश्य नेपाली काँग्रेसको थियो । २०४२ सालको पञ्चायतको विरुद्धमा सत्याग्रह, २०४६ सालमा नेपाली काँग्रेसको नेता गणेशमान सिंहको नेतृत्वमा पञ्चायत फाल्ने जनआन्दोलन, माओवादीलाई वार्ता गरी जंगलबाट सहर र सदनमा ल्याउने काम पनि नेपाली काँग्रेसले नै गरेको हो । २०६२÷६३ सालको जनआन्दोलनको अगुवाई, २४० वर्षको शाह वंशीय राजतन्त्रको अन्त्य र २०७२ साल असोज ३ गते नेपाली काँग्रेसको तत्कालीन सभापति तथा प्रधानमन्त्री सुशील कोइरालाको अगुवाइमा नेपालको संविधान जारी गर्ने काम पनि नेपाली काँग्रसको नेतृत्वमा भएको ऐतिहासिक प्रमाण छन् ।
    नेपाली काँग्रेसको चार तारे झण्डा भन्ने बित्तिकै यसको पहिचान आफ्नै प्रकारले बनेको छ । नेपाली काँग्रेसले फहराउने चारतारे नेपालकै झण्डा हो र नेपालकै डन्डा हो । नेपाली काँग्रेसले झण्डाको निर्माण गरी नेपाली काँग्रेसको स्थापना भएको दिन २००६ साल चैत २७ गते सार्वजनिक गरिएको हो । तीन तहमा निर्माण गरिएको झण्डाको माथि रातो, बीचमा सेतो र तल रातो छ । बीचको भागमा चारवटा ताराहरु छन् । रातो भागले अन्यायको विरुद्धमा राजनैतिक क्रान्ति गर्ने अर्थात् लोकतन्त्रको स्थापना गर्ने, बिचको सेतो भागले शान्ति र अहिंसा स्थापना गर्ने र तलको रातो भागले पुन निर्माण र रोजगारको लागि आर्थिक क्रान्ति गर्ने संकेत गरेको छ । चार वटा ताराहरु मध्य पहिलो ताराको अर्थ राजनैतिक स्वतन्त्रता, दोस्रो ताराको अर्थ आर्थिक स्वतन्त्रता,तेस्रो ताराको अर्थ धार्मिक स्वतन्त्रता र चौंठो ताराको अर्थ वाक स्वतन्त्रता र भयबाट मुक्त हो । नेपाली काँग्रेसले फहराउने चारतारे झण्डा नेपालको नेपाली काँग्रेस पार्टी बाहेक कसैले पनि प्रयोग गरेको पनि छैन र प्रयोग गर्न पनि पाउदैन । यो झण्डाले राष्ट्रियता लोकतन्त्र र समाजवादको प्रतिनिधित्व गर्दछ ।
    नेपाली काँग्रेसको सिद्धान्त प्रजातान्त्रिक समाजवाद आज संसार भरी अनुसरण भैरहेको छ । नेपाली काँग्रेस पूर्णरुपमा लोकतन्त्र प्रति प्रतिवद्धता राख्दछ । बीपी कोइरालाको भनाइमा समाजवादमा प्रजातन्त्र झिकिदियो भने साम्यवाद बन्छ र साम्यवादमा प्रजातन्त्र थपिदियो भने समाजवाद बन्छ अर्थात् समाजवाद प्रजातन्त्र.साम्यवाद हुन्छ भने साम्यवादं प्रजातन्त्र. समाजवाद हुन्छ । नेपाली काँग्रेसको विचार भनेको वाक स्वतन्त्रता,प्रेस स्वतन्त्रता र शान्ति र अहिंसा हो ।
    नेपाली काँग्रेस नेपालको अन्य राजनैतिक दलहरु भन्दा विचारको हिसाबले,नारा र नीतिको हिसाबले मात्र नभएर इतिहास एवं संघर्षलाई अध्ययन गर्दा धेरै उच्च देखिन्छ । किनभने नेपालका मधेशवादी पार्टीले क्षेत्रीय नारा लगाउछन् भने केही जातको आधारमा खोलिएका पार्टीले साम्प्रदायिक नारा लगाउछन् । राप्रपा जस्ता पार्टीले राजाको वकालतदेखि एकल धर्मको वकालत गर्छन् भने कम्युनिस्ट विचार बोकेका दलहरु पनि झण्डा एकै किसिमको भए पनि नारा र नीति फरक फरक लगाउछन् र लोकतन्त्र प्रति पूर्ण बफादार देखिन्न । अत्यन्तै जनतालाई दिग्भ्रमित पार्ने कुरा गर्छन् । नेपाली काँग्रेसको विचारले मात्रै हिमाल,पहाडर तराईलाई समेट्न सक्छ ।
    अब प्रश्न उठ्छ नेपाली काँग्रेसको सबै कुरा राम्रो हुँदा हुँदै पनि किन जनताको मन जित्न सकेको छैन ? भन्ने यक्ष प्रश्न पनि छ । नेपाली काँग्रेस आफैमा सामाजिक आन्दोलन भएको हुँदा सबै जिम्वेवार काँग्रेसीहरु सामाजिक परिवर्तनका अभियन्ता हौँ भन्ने कुरा बिर्सेको देखिन्छ । सिद्धान्त जतिसुकै राम्रो भए पनि व्यवहार राम्रो भएन भने नेपाली काँग्रेस जनताको नजरमा ठिक देखिन सक्दैन । नेपाली काँग्रेस आफैमा लोकतान्त्रिक पार्टी भएकाले लोकतन्त्र भनेको आफैमा समावेशी र सहभागिता हो भन्ने कुरा काँग्रेसीहरूले बिर्सनु हुँदैन । नेपाली काँग्रेसका नेताहरु व्यक्तिगत स्वार्थको कारण नेपाली काँग्रेसको विचारलाई आफ्नो अनुकुल बंग्याएर ब्याख्या गर्न सक्छन् तर नेपाली काँग्रेसको विचार सोझो नै छ कालजायी नै हुने छ । नेपाली काँग्रेसको विचार ठिक छ भन्ने सावित गर्नका लागि काँग्रेसीहरुले व्यवहार सुधार्नु आवश्यक मात्रै होइन अनिवार्य छ ।
    १७ हजार नेपाली मार्ने माओवादीलाई जंगलबाट सुनपानी छर्केर सदन र सरकारमा ल्याउने गिरिजाप्रसाद कोइरालाकै कारण काँग्रेस जनताको नजरमा गिरेको हो । अहिले शेरबहादुर देउवाले पनि माआवादीलाई बोकेर तालमेल गरी चुनावमा जाँदा काँग्रेसले झन जनमत गुमाई पतन हुनेछ । काँग्रेस आफ्नै खुट्टामा उभिन सकेन भने यसको साख अरु गिरेर जानेछ ।

  • दाहाल-नेपाल बामपन्थी होइनन्, बाम एकता हुँदैन : ओली

    दाहाल-नेपाल बामपन्थी होइनन्, बाम एकता हुँदैन : ओली

    काठमाडौं । नेकपा एमालेका अध्यक्ष केपी शर्मा ओलीले पुष्पकमल दाहाल, माधवकुमार नेपाल र मोहनविक्रम सिंह बामपन्थी नभएका कारण नेपालमा अब बाम एकता भन्ने सम्भव नरहेको बताएका छन् । सोमबार एमालेको पोलिटब्युरो बैठक समापनका अवसरमा बोल्दै अध्यक्ष ओलीले परस्परिक लाभको आधारमा चुनावी तालमेल सम्म गर्न सकिने भएपनि कुनै पनि पार्टीसँग एकता भने सम्भव नरहेको बताएका हुन् । ओलीले नेपालमा एमाले मात्रै वामपन्थी दल रहेको दावि समेत गरे ।

    यसअघि नेता घनश्याम भूसालले वाम एकताको प्रस्ताव ल्याएका थिए । पुष्पकमल दाहाल र माधवकुमार नेपालको पार्टी र ती पार्टीका मान्छे दुवै वामपन्थी नभएको उनको भनाई छ । एमाले आफ्नो सामर्थ्यमा एकल प्रयासमा अघि बढ्ने भन्दै आवश्यकताअनुसार विभिन्न पक्षसँग तालमेल भने गर्न सकिने उनले बताएका छन् । बैठकको सुरुमा स्थायी कमिटीका सदस्य घनश्याम भूसालले वामपन्थी एकताको प्रस्ताव राखेको बताइएको छ ।

  • ‘पिर’ गीतको तिर उपर व्याख्यात्मक टिप्पणी (रामेश देखि सपूतसम्म )

    ‘पिर’ गीतको तिर उपर व्याख्यात्मक टिप्पणी (रामेश देखि सपूतसम्म )

    सुपेन्द्र बस्नेत, बोष्टन

    २०६१ साल फाल्गुन २९ गते शनिवारको साँझ स्मरण गर्दै विषय प्रवेशको ढोका खोल्न चाहन्छु।त्यति बेला म जिडब्लुपि/सेभ द चिल्ड्रेनमा आबध्द भइ कपिलबस्तु, दाङ, बाँके, कैलाली र कन्चनपुर जिल्लासम्म सञ्चालित कार्यक्रममा कार्यरत थिएँ। शाखा कार्यालयहरु कपिलबस्तु, दाङ, बाँके, कैलाली र कन्चनपुरमा थिए। र, ति सबैको मुख्य कार्यालय नेपालगञ्जमा थियो। जुन कार्यालय पहिला दाङको घोराहीमा थियो। तत्कालिन माओवादीले दाङ घोराही आक्रमण गरेपछि शाखा कार्यालय त्यही रहने गरी मुख्य कार्यालय नेपालगञ्ज सारिएको थियो।त्यतिबेला माओवादीको गतिविधिहरु निकै उत्कर्षमा पुगिरहेको थियो। खास गरी नेपालको पश्चिमी क्षेत्र निकै प्रभावित थिए। २०६१ साल फाल्गुन २९ साँझ ६ बजे म खाना खानका लागि नियमित खाना खाने होटलमा गएको थिएँ। ७ बजेदेखि कर्फ्यु लाग्ने भएकाले उज्यालैमा खाना खाएर वासस्थान पस्नु पर्ने बाध्यता थियो।होटल र बासस्थानको दुरी ५ मिनटको थियो।होटमा पुगेर हात मुख धोइ टेबुलमा बस्दै होटल साउजीलाई खानाको तयारीका लागि अनुरोध गरें । बेलुकाको छाक रोटी खाएर टार्ने बानी परेकाले होटल साउनीले पनि टेबलमा सलाद राखिदिएर रोटो पकाउन सुरु गर्नु भयो। यतिकैमा होटलको फोनको घण्टी बज्यो।र, साउजीले फोन उठाएर छोटो कुरा गर्नु भयो। म नजिक आएर आत्तिदै भन्नु भयो ”सर हजुरको फोन रहेछ। हस्पिटलबाट आएको।तुरुन्त जानु पर्यो रे ।” म त झसङ्ग भएँ। कसले फोन गरेको हो…? को बिरामी भएको हो …? अत्तोपत्तो भएन। थप बुझ्नका लागि फोन पनि कटि सकेको थियो।मैले अरु थप केही नसोची होटल अगाडिबाट रिक्सा चडेर अस्पतालतिर हानिएँ। यति बेला लगभग साँझको ६:३० भैसकेको थियो। रिक्साचालकलाई आफ्नो हतारो दर्शाएर सक्दो छिटो चलाउन अनुरो गरें।अस्पताल जादै गर्दा नेपालगञ्ज मेडिकल कलेज अगाडि के पुगेको थिएँ।चल्दै गरेको रिक्सामा एउटा बस्तु ड्र्याम्म ठोकिदै सडक पारी पुग्यो।रिक्सा चलाक रिक्साबाट हाम्फालेर कुलेलाम ठोक्यो। म रिक्सा संगसंगै लडिबुडी गर्दै सडकको पूर्वी किनारामा पछारिन पुगें।हत्तनपत्त उठेर कुलेलाम ठोकें। किनकी त्यहाँ ज्यान जोगाउने सवाल थियो। त्यतिबेला माओवादीहरुले मेरो पछाडि आउदै गरेको पुलिसको भ्यानलाई लक्षित गरेर ग्रिनेट प्रहार गरेका रहेछन्। समयको तालमेल नमिल्दा मेरो रिक्सामा ठोकिन पुगेको थियो। प्रहरीको भ्यान फुत्कियो। भाग्यले भनु या दिन नआइपुगेकाले भनु, मेरो रिक्सामा ठोकिएको उक्त ग्रिनेट पड्किएन। र, म बालबाल बाँचें।ज्यान जोगाएर हस्पिटल पुगेको म, ७ बजे पछि कर्फ्यु लाग्ने भएकाले बासस्थान फर्किन सकिन। आँखा वरिपरि घटनाका दृश्यहरु झल्किरहेका र मन भरी अनेक खाले डरत्रासको राँको दन्किरहेकाले, त्यो रात अस्पतालमै आँखा झिमिक्कै नपारी बिताएँ। भोली पल्ट २०६१ साल फाल्गुन ३० गते आइतवार धनगढी जानु थियो। कर्फ्यु खुलेपछि बासस्थान पुगेर झोला बोकी धनगढी शाखा कार्यालयले तय गरेको तालिम र सरोकारवालाहरुसंग हुने बैठकमा भाग लिन भारतको बाटो हुँदै धनगढी पुग्ने गरी रुपेडियातिर लागें। त्यति बेला सशस्त्र द्वन्द्वकारण कोहलपुर हुदै पश्चिम जाने बाटो अत्यन्त जोखिमयुक्त, कष्टकर र लामो समय लाग्ने भएकाले धनगढी , महेन्द्रनगर जानु पर्दा प्राय भारतकै बाटो मेरो पहिलो प्राथमिकतामा पर्ने गर्दथ्यो। त्यो घटनाको एक एक संझना अहिले पनि ताजै छ। यो त एक प्रतिनिधि घटना मात्र हो । पिर गीत सार्वजनिक भएकै समयमा परेकाले यसलाई संझेर प्रस्तुति गरेको हुँ ।त्यस्तो कयौं कहाली लाग्दा घटनाहरु भोग्नु परेको थियो सशस्त्र द्वन्द्व कालमा। अहिले संझदा आङ नै सिरिङ्ङ हुन्छ। साच्चै सशस्त्र द्वन्दमा होमिएकाहरु(राज्य पक्ष र विद्रोही पक्ष)को झन कति दर्दनाक र काहाली लाग्दा घटनाहरु होलान् भन्ने अनुमान लगाउन गाह्रो छैन।

    तत्कालीन माओवादीले राज्य विरुध्द प्रारम्भ गरेको विद्रोहलाई १० वर्ष भित्र सशस्त्र द्वन्द्वको उच्चतम विन्दुसम्म पुर्याउन साँगितिक क्षेत्रको अहम भूमिका छ। खासमा नेपालका कम्युनिष्ट भन्नेहरुका लागि जनतालाई सचेत गराउने, आकर्षित गर्ने र विद्रोहमा होमिन तयार गराउने सशक्त र प्रभावकारी माध्यम बनेको थियो साँगितिक क्षेत्र । सशस्त्र विद्रोहका बेला गायक रामेश श्रेष्ठको रचना , संगीत र स्वर भरिएका क्रान्तिकारी गीत भनेर चिनिने बहुचर्चितहरु : गाँउ गाँउबाट उठ…, एक जुगमा एक दिन…, आऊ मिलाऊ हाम्रा हातहरू…, संघर्ष हो जीवन…, रोक्ने को हो दूरदर्शी विचारका धारा…, गाई त बाँध्यौं ढुंग्रोमा मोही छैन…जस्ता गीतहरु निकै महत्वका साथ चर्चामा रहे। जसको चर्चा अझै पनि ताजै र उस्तै छ। विद्रोहका लागि छेडिएको साँगितिक अभियानमा रामेशसंगै रायन, मञ्जुल, जेबी टुहुरे, जीवन शर्मा, माइला लामा, अमृत गुरुङ लगायतको योगदान पनि कम कदरयोग्य छैन। नेपाली गीत, संगीत र साहित्यमा पृथक पहिचान सहित महत्वपूर्ण योगदान पुर्याएका कारण रामेशलाई जनगायक(जनताको पिर लेख्ने, बोल्ने, गाउने, बुझ्ने र बुझाउने)को उपमाले सम्मान गर्ने गरिन्छ। उनका साँगीतिक शृजनाहरुले सोझा सिधा जनताका आधारभूत जल्दो बल्दो समस्याहरुसंग सम्बन्धित विषय वस्तुको उठान गर्ने, सूचना तथा जानकारी दिने, चेताना जगाउने, संगठित हुन उत्प्रेरित गर्ने, संगठित गराउने र लक्ष्य प्राप्तिका लागि आवश्यक सक्रियाता जगाउन सक्ने ल्याकत राख्दथ्यो।तिनै प्रभावशाली कलाकारहरु र परिवर्तनकामी गीतहरुको उत्प्रेरणाका कारण कैयौँ कलाकारहरु र गीत संगितहरु जन्मिए। र, जन्मिने क्रम पनि जारी नै छ। तिनीहरुकै पछिल्लो एक परिणाम हो प्रकाश सपूतको ‘पिर’ गीत पनि।

    तत्कालीन नेकपा माओवादीको नेतृत्वमा भएको सशस्त्र विद्रोहलाई केन्द्रमा राखेर तयार पारिएको यो गीत, अहिले चर्चाको शिखरमा छ। मैले पनि समय जुराइ जुराइ झण्डै दर्जन बढी पटक यो गीत गम्भीर भएर सुनें/ हेरें। जसबाट आफ्नो अलि भिन्न बुझाइ हुन गएकाले ‘पिर गीतको तिर’ उपर व्याख्यात्मक टिप्पणी गर्ने इच्छा जाग्यो। पिर गीतको तिरको तिखोपन साच्चै सुन्न, हेर्न र मनन गर्न लायक छ। हुन त यस गीतलाई विवादास्पद भन्ने र बनाउनेहरुको पनि कमि छैन। तर, यो गीत विवादास्पद भन्दापनि विषय उठानका हिसाबले महत्वपूर्ण जनसरोकारको बहसको विषय भने पक्कै छ भन्ने लागेको छ। शृजनात्मक कला, गम्भीर विषयको उठान, वजसी शब्द चयन तथा समायोजन, निखारिएको अभिनय कला, मुटु दुखाउने आँखा रसाउने र भावनामा बगाउने दृश्य तथा सम्वादहरु यस गीतका आकर्षक तथा सबल पक्षहरु भएको मैले पाएँ। खासमा भन्नु पर्दा साँगितिक प्रस्तुतिका हिसाबले यो गीत दमदार र कदरयोग्य नै छ। विषय उठानको हिसावले अति नै संवेदनशील तथा महत्वपूर्ण र सूचना तथा जानकारीका हिसाबले अत्यन्त गम्भीर भएर सोच्दा टाउको समाउनु पर्ने, जिब्रो काट्नु पर्ने र लामो सास लिएर सुस्केरा हाल्दै भूईमा थचक्कै बस्नु पर्ने अवस्था छ। भने सन्देशका हिसाबले थकथक मान्नु पर्ने अवस्था छ। गीतको उठानमा गणतन्त्र, संघीयता, धर्मनिरपेक्षता र समावेशी लगायतलाई सशस्त्र युद्धको ऐतिहासिक उपलब्धि मानेको छ।तर, तिनै उपलब्धिका योद्धाहरुलाई धोका दिने नेतृत्वहरुलाई भने गद्दार ठानेको छ। यदि माओवादीको सशस्त्र विद्रोह ‘जनविद्रोह’ थियो। त्यो जनविद्रोहले जन्माएको सशस्त्र द्वन्द्व, जनक्रान्ति तथा जनयुद्ध थियो। त्यो जनक्रान्ति तथा जनयुद्धको नेतृत्व कर्ता ‘जननेता’ थिए।र, त्यस युद्धमा संलग्न लडाकुहरु सच्चा क्रान्तिकारी योद्धा थिए भनेर भन्ने हो भने, त्यो कुरा गीतले पुष्टि गर्न सकेको देखिन्न। क्रान्तिबाट खारिएका योद्धाहरु (उनिहरुकै भनाइ अनुसार ) निरासावादी, पश्चागामी, समर्पणवादी वा विसर्जनवादी हुनै सक्दैनन्। सच्चा क्रान्तिकारी योद्धा त मृत्युको अन्तिम स्वास लिदासम्म पनि क्रान्ति सफल हुनेमा पूर्ण आशावादी हुदै अग्रगामी विगुल फुकिरहन्छन्।र, क्रान्तिको यात्राका दौरानमा चाहे वाह्य होस् या आन्तरिक बाधा अड्चन, चुनौती, विकृति, विसङ्गतिहरुलाई पन्छाउदै धोकेबाज, अवसरवादी, कुल द्रोही, राष्ट्रघाती, दलाल, देश द्रोही आदि इत्यादि बिरुद्ध उत्साहका साथ जीवन पर्यन्त लडिरहन्छन्। तर, सशस्त्र विद्रोहलाई समेटेर बनाइएको गीतको कथा अनुसार सशस्त्र विद्रोहमा होमिएका योद्धाहरु संघर्षबाट थाकेको, संघर्षबाट भागेको, परदेशिएको, देह व्यापारमा लागेको, पिर बिसाउने ठाँउ खोजिरहेको, दाम जुटाएर देह व्यापारी कहाँ पुगेको आदि कथा, दृश्य तथा सम्वादहरुले क्रान्तिकारी योद्धाको पहिचान, परिभाषा, निष्ठा, त्याग, समर्पण, निरन्तरता र भूमिका माथि नै निकै गम्भीर प्रश्न चिन्ह खडा गरिदिएको छ। सामाजिक र कानूनी हिसाबले साह्रै संवेदनशील र वर्जित देह व्यापारमा हुने खानेहरुको संलग्नतालाई ओझेलमा पारेर तिनै योद्धा मानिएका प्रताडित लडाकुहरुलाई नै कथामा समेटेर पस्किदा, त्यस सूचनाले दिएको सन्देशले समग्र लडाकुहरुलाई नै मुछिदिएको र असंलग्नहरुलाई थप पिडा बोध गराउन सक्ने सम्भावनालाई नकार्न सकिन्न। पस्किएका कथा, शब्द, संवाद, संगीत, दृश्य र अभिनयहरुमा भावनामा बगाउन सक्ने आकर्षक बेजोड शक्ति पक्कै छ। तब त भावनामा बग्नेहरुबाट प्रतिक्रियाहरु सोही अनुरुप आइरहेका छन्। जसले पिडित योद्धाहरुप्रति समानूभूति दर्शाउन उत्प्रेरित गर्नुको सट्टा, विना कन्जुस्याइँ सहानुभूति देखाउन सफल भएको छ। गीतमा बच्चाले ‘देश’ भनेको के हो भनि अमुल्य जिज्ञासा राख्दा, देश भक्त ठानिएको एउटा क्रान्तिकारी योद्धा नै अलमलमा परेको र पछि दिएको देशको परिभाषाले पनि क्रान्तिकारी योद्धाको देशप्रतिको बुझाइप्रति नै संशययुक्त प्रश्न खडा गरिदिएको छ। एकातिर देशमा बाँच्ने आधार नदेखेपछि विदेशिएकी श्रिमतिको बिचल्ली र स्वदेश फर्काइदिन सहयोगको याचना गर्दै गरेको दृश्य देख्दा देख्दै त्यस समस्यालाई बेवास्ता गरेको देखिन्छ भने, अर्कोतिर, भावनामा बगेर हेर्दा, एउटा क्रान्तिकारी योद्धा भनिएको व्यक्तित्वले तिनै बेइमान, धोकेबाज, क्रान्तिका बाधक, कूल द्रोही, देश द्रोही ठानिएकाहरुलाई नै देश सुम्पिएर, एक मुठी देशको माटो पोको पारी परदेश पलानको यात्रा गर्दै गरेको दृश्य साच्चै दर्दनाक, भावुक र मर्मस्पर्शी त छ नै। तर, सच्चा सपूत, क्रान्ति, अभिभारा र क्रान्तिकारी योद्धाको हिसाबले मनन गर्दा भने यो पक्कै पनि शोभनीय, कदरयोग्य, अनुकरणीय र उत्प्रेरक होइन। जसको भसोसा र आदेशमा क्रान्तिमा होमियो, उनिहरुबाटै धोका, अपहेलना, तिरस्कार र प्रताडित हुनु पर्दाको अवस्थाको पिडादायी चित्रण, साच्चै दर्दनाक छ नै। यदि त्यसका मतियारहरु क्रान्तिका ऐतिहासिक कलंक र दण्डको भागेदार हुन् भन्ने गीतको निश्कर्ष हो भने, उनीहरुलाई कठघरामा उभ्याएर यथोचित दण्ड दिन संगठित भइ नयाँ सिराबाट थप क्रान्ति थालिनु पर्ने सन्देश दिन कथा किन चुक्यो ? उनीहरुलाई देश निकाल गर्नतिर नलागी, आफै किन परदेशियो ?
    आफ्नै कर्मलाई धिकार्दै थप संघर्ष र क्रान्ति नगर्ने निर्णयको विन्दुमा पुगेर आफैं देश छोडेर गएको दृश्यले विद्रोहको नेतृत्वकर्ताहरुको मान मर्दन हुने र उनीहरु विरुद्ध एक हुन आवाहन गरेको सन्देश कसरी दियो र खै ? यस अर्थमा, गीत उपर अनावश्यक खनिनु अर्थहीन छ। बरु उल्दै खेदो नखनेकोमा स्याबासी दिनु पर्ने थियो। मनन गर्न लायक अर्को महत्वपूर्ण कुरा के छ भने , गीतमा समेटिएको ‘आफ्नै बिचार बैरी भयो…” भन्ने वाक्यको भावले धोका दिने नेतृत्वहरुको प्रवृतिप्रति मात्र कटाक्ष गरेको छैन, परिवर्तनका लागि भनि गरिएको क्रान्तिको अभियान, दिशा निर्देश, लडाकुहरुको सैध्दान्तिक तथा व्यवहारिक ज्ञान, निष्ठा, त्याग तथा समर्पण र सशस्त्र द्वन्द्वप्रति नै संशय, असन्तुष्टि र विमति जनाउदै गहन ऐतिहासिक प्रश्न चिन्ह खडा गरिदिएको देखिन्छ। समग्रमा भन्नु पर्दा विषय उठान, सूचना प्रदान, शव्द रचना, संगित, कला, अभिनय,प्राविधिक, छायाङ्कन तथा सृजनाका दृष्टिकोणले कदरयोग्य नै छ गीत। त्यसका लागि भने छड्के सलाम छ। तर, समस्या समाधानका लागि सक्रिय सन्देश दिने सवालमा भने, विषय उठान र सूचना प्रदानको गाम्भीर्यताका आधारमा जे जति दमदार महत्वपूर्ण सन्देश दिन सकिन्थ्यो र दिनु पर्ने थियो, त्यसमा भने ‘पिर’ गीत चुकेकै हो। जसका कारण सशक्त हुन खोज्दा खोज्दै पनि अपुरो नै रहेको छ। प्रकाश सपूतसहित खारिएका अन्य कलाकारहरु र टिममा संलग्न अनुभवी व्यक्तिहरु हुदाँ हुदै पनि यस मामलामा ”हात्ती आयो, हात्ती आयो : फुस्सा” भने झै जानि नजानि चुक्नु दुर्भाग्य नै हो भन्ने व्याख्यात्मक ठम्याइ हो।

  • प्रकाशलाई गाली होइन ताली दिनुपर्छ

    प्रकाशलाई गाली होइन ताली दिनुपर्छ

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    गायक प्रकाश सपुतले आफ्नै युट्युब च्यानलबाट गीति भिडियो ‘पिर’ सार्वजनिक गरेसँगै सामाजिक सञ्‍जाल नयाँ बहसतिर मोडिएको छ।अहिले विश्वभरका नेपालीले पिर हेर्ने र सुन्ने साथै त्यसमा टिप्पणी गर्ने गरेका छन् । धेरैले पिर यथार्थवादी भएको भन्दै समर्थन गरेका छन् । नब धनाढ्य केही माओवादी नेता तथा कार्यकर्ताले विरोधमात्र गरेका छैनन् कि प्रकाश सपुतलाई युट्युवबाट पिर हटाउन धम्की समेत दिएका छन् ।
    प्रचण्डहरु चिल्लो गाडीमा चढेर सिंहदरबार छिरिरहँदा उनीसँगै क्रान्तिकालागि होमिएका थुप्रै छापामारहरु सडकमै नछाडिएका होइनन्। कतिपय त त्यतिबेला लागेको गोलीका छर्राहरु शरीरबाट अझै निकाल्न नसकेका अवस्थामा छन्। कतिपय विदेशिन बाध्य छन् भने कतिपय त्यतै अलपत्र परेर फर्कन नसकेका कथा पनि हामीले नपढेका होइनौं।

    मोहित र होलिकाले कयौँ उकाली–ओरालीहरु सँगै हिँडे। खोँच र खोल्साहरु सँगै पार परे। लुङ्ग्री र माडी नदीका बगरहरुमा सँगै भौतारिए । जलजलाको सेतो गुराँस सँगै टिपे। थवाङका स्याउहरु सँगै टोके । उनीहरुलाई जनताको सपना पूरा गर्नु त थियो नै, त्यसमापनि अब उनीहरुलाई उदाहरणीय योद्धा बन्नु थियो ।”


    तर, प्रकाशको यो नयाँ गीतमाथि अहिले उठिरहेको एउटा गम्भीर प्रश्‍नहो–‘के साँच्चै पूर्व महिला छापामारहरुले जीवन चलाउनका लागि वेश्यावृति नै गर्नुपर्ने अवस्था आएको हो? ’या, गायक सपुतले सस्तो चर्चाकै लागि यो दृश्यलाई फिक्सनको रुपमा प्रस्तुत गरेका हुन् ? बहस हुँदै गर्ला।
    १० वर्षे लामो सशस्त्र संघर्षको एउटा ऐतिहासिक घटना लिस्‍ने भिडन्त (०५८)बारे त तपाईंहरुले सुन्‍नुभएकै होला । जुन भिडन्त भूमिगतभएर सशस्त्र संघर्ष गरिरहेको माओवादी (विद्रोहीपक्ष) र राज्य सत्ता (सरकारी पक्ष)बीचभएको थियो।
    हो, त्यही भिडन्तबाट घर फर्किरहेकी थिइन् महिला छापामार कमाण्डर होलिका केसी। र भिडन्त सकाएर घर फर्किनेहरुको भीडमै थिए गायक मोहित श्रेष्ठ पनि।
    पदीय रुपमा होलिका बटालियन कमाण्डर थिइन्। उनकै नेतृत्वमा हजारौँ महिला छापामारहरुले लिस्‍ने भिडन्तमा लोभलाग्दो साहस देखाए। क्रान्तिको सपना पूरा गर्न आफैंलाई ज्वालामुखी बनाए। आफै विस्फोट भए।
    फर्किनेहरुकै भीडमा पहिलो पटक भेट भएका थिए, होलिका र मोहित। तर उनीहरुको आँखाले भने वर्षौअघि नै क्रान्तिको सपनामा भेट भइसकेका संकेत गरिरहेका थिए।

    त्यो पहिलो भेटलाई होलिका सम्झन्छन्, ‘साँच्चिकै क्या सुन्दर थियो, त्यो भेट। पहिलो पटक भेटे पनि हाम्रो सपनाहरु चाहिं पहिल्यैदेखि परिचित छन् जस्तो लाग्‍ने।’
    पहिलो भेटमै होलिका र मोहितबीच ‘मिराकल’ भयो। त्यो पनि प्रेमिल ‘मिराकल’। एक अर्कालाई हेरिरहे। शब्दमा बोलेनन्। प्रेम गर्नलाई अभिव्यक्ति आवश्यकता नहुने भन्दै उनले थप सुनाइन्, ‘उहाँ गायक हो, तर त्यो भिडन्तमा स्वयंसेवक बनेर आउनु भएको रहेछ। पहिलो भेटमै माया बसेको जस्तो भो, तर अभिव्यक्त गरेनौँ।’
    त्यो भेटपश्चात मोहित र होलिकाले कयौँ उकाली–ओरालीहरु सँगै हिँडे। खोँच र खोल्साहरु सँगै पार परे। लुङ्ग्री र माडी नदीका बगरहरुमा सँगै भौतारिए । जलजलाको सेतो गुराँस सँगै टिपे। थवाङका स्याउहरु सँगै टोके । उनीहरुलाई जनताको सपना पूरा गर्नु त थियो नै, त्यसमापनि अब उनीहरुलाई उदाहरणीय योद्धा बन्नु थियो । अन्ततः ०६० जेठ १० गते एउटा निर्णय भयो, बिहे गर्ने। तर दमाहा थिएन, जन्ति थिएनन्, माइति थिएनन् । थिए मात्रआफ्ना सहयोद्धाहरु। र थिए बन्दुक र राइफलहरु।
    मेहितको घर रोल्पाको जंकोट। होलिकाको चाहिं प्युठानको मरमाथान। तर बिहे भयो रोल्पाको गैरिगाउँस्थित तिलामा। जहाँ उनीहरु पछिल्लो समय सैन्य अभ्यासको नयाँ तरिका प्रयोग गर्दै थिए।
    सहिद कलाकार खुशीराम प्राखिन त्यहीँ थिए, साक्षी। उनकै अघि होलिका र मोहितले मुठ्ठी दरिलो रुपमा कसेर लालसलाम ठोक्दै आफ्नो जीवन एक अर्कालाई समर्पित गरे। र, सम्पन्न भयो एउटा जनवादी बिहे।
    होलिका अहिले पनि सम्झन्छन्, ‘बुबाआमालाई बोलाउन सम्भव थिएन, यात्राको क्रममा जहाँ थियौँ, त्यही बिहे गर्यौँ।’
    बिहे गर्दा उनी बटालियन कमाण्डर थिइन्। त्यसअघि ०५५ साल चैतदेखि सेना हुँदै महिला सेक्सनको सहकमान्डर, सेक्सन कमान्डर, प्लाटन भिसी, प्लाटन कमान्डर, कम्पनीभिसी, कम्पनी कमान्डर, बटालियन भिसीको महत्वपूर्ण जिम्मेवारीहरु पूरा गरिसकेकी थिइन्। वास्तवमा होलिका पार्टी पंक्तिभित्र सबैको लागि विश्वासिलो र साहसिक पात्र थिइन्। फलतः बिहे गरेको केही वर्षमै फेरि ब्रिगेड भिसी पनि बनिन्।
    ०६३ सालमा विस्तृत शान्ति सम्झौतापछि भने माओवादीले सार्वजनिक र शान्तिपूर्ण वातावरणमा आफ्नो अभ्यास जारी राख्यो। सम्झौताका बुँदाहरुमा उल्लेख गरिएका एजेण्डाहरुलाई समातेर पार्टी नेतृत्वका कमान्डरहरु राजधानी छिरे।

    होलिका सुनाउछन्, ‘हाम्रा कमान्डरहरु राजधानी छिर्नु राम्रै कुरा हो, तर दुःखद आफैँ हिँडेको गोरेटोहरु बिर्सिनु हो ।’ त्यसो त बिर्सनेहरुसँग कुनै गुनासो छैन, होलिकालाई। तर हजारौं छापामारले बगाएको रगत र बलिदानको अपमान भयो भने चाहिं सह्य हुन्‍न उनलाई।
    होलिकाले खै के सोचिन्, ०६५ सालमा स्वच्छिक अवकास लिने निर्णय गरिन्। अवकासलिँदै गर्दाको अनुभव सुनाइन्, ‘म त कमाण्डर थिएँ, केही न केही गरेर पेट पाल्न सकिहाल्छु भन्‍ने लाग्थ्यो, तर अन्य सामान्य छापामार महिलाहरु पो कसरी बाँच्लान? कसरी पेट पाल्लान्?चिन्ता लागिरह्यो।’
    त्यसो त होलिका अहिले सामान्य जीवन बाँचिरहेकी छन्। गुजारा चलाउन कपडा सिउने टेलर चलाउछिन्। र, यसमा उनको कुनै गुनासो पनि छैन।
    न आफूलाई कसैले केही दिओस् भन्‍ने चाहना नै छ। बरु आग्रह छ–‘सशस्त्र संघर्षको बेला अंगभंग भएका ती साथीहरुको सरकारले उपचार गरिदियोस्।’ भन्छिन्, ‘सरकारले युद्धमा बेपत्ता भएकाहरुको खोजी गरोस्, सहिदका सन्तानहरुको भविष्य सुनिश्चित गरोस्, अपांग भएकाहरुको निःशुल्क उपचार गरिदियोस्। यत्ति हो मेरो चाहना।’
    राजधानी छिरेका शीर्ष कमाण्डरहरुको परिवर्तित विचारले भने होलिकालाई बेलाबेला रिस उठ्छ। ‘जनताको आँशु र रगतलाई माफिया र दलालहरुसँग बेचेको देख्दा घिन लाग्छ। परिवर्तन भएका कमरेडहरुले केही गर्न नसके पनि कम्तिमा हाम्रो युद्ध इतिहासलाई सुरक्षित राखिदिउन्,’ उनको आक्रोश अझै शान्त भएको छैन।
    प्रकाश सपुतको पछिल्लो गीत होलिकाले दोहर्याइ तेहर्याइ हेरिन्। ‘बाटो बिराएका कमरेडहरुलाई झक्झक्याउन गायकले गरेको प्रयासप्रति मेरो कुनै असन्तुष्टि छैन,’उनी भन्छिन्, ‘तर, पैसाकै लागि वेश्यावृति गर्दै आएको कथनभने हामीपूर्व महिला छापामारहरुलाई सह्य छैन । प्रकाशको गीतले एकथरीबाट व्यापकचर्चा र प्रशंसा पाइरहेका बेला उनी भने यो गीतले निर्माण गर्न खोजेको भाष्यसँग असहमत छन्। ‘मलाई लाग्दैन, त्यो भिडियो हेरेर हामीजस्ता द्वन्द्वमा होमिएका महिला छापामार खुसी होलान्,’ उनी भन्छिन्, ‘बरु हाम्रा महिला कमरेडहरु भोकै मर्लान् तर पैसाकालागि शरीर बेचिरहेका छैनन्। मेरै हकमा भनौं, माओवादी नेतृत्वसँग मेरा धेरै गुनासाहरु छन्। तर, क्रान्तिमा कालो पोत्‍ने कुरा सह्य हुन सक्दैन।
    होलिकाजस्ता लडाकुले गीतको केही प्रसँगमा असहमति जनाएपनि जनयुद्ध यतामा ओवादीका उच्च नेता तथा कार्यकर्ताले जनयुद्ध भुली कमाउ युद्धतिर लागे । अर्बै कमाए, राजधानी काठमाडौँदेखि सहरमा घरघडेरी जोडे, विलासी जीवन बिताउँदै छन् उनीहरु । यो विषयलाई प्रकाशले पिरमा उतारेका छन् । उनको पिरले माओवादीको कथाव्यथालाई बोकेको छ । माओवादी नेतृत्वले यसलाई सकारात्मक रुपमा लिई आफ्ना कमी कमजोरी सच्याएर देश र जनताको हितमा आफूलाई समर्पित गर्नुपर्छ । प्रकाशलाई गाली होइन ताली दिनुपर्छ ।

  • युक्रेनसँगको युद्धले एक्लियो रुस

    युक्रेनसँगको युद्धले एक्लियो रुस

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    युक्रेनसँगको युद्धले विश्वबाट रुस एक्लिएको छ । युक्रेनमाथिको रुसी सैन्य कारबाहीको विश्वव्यापी विरोध भएको छ । अमेरिका, बेलायत, संयुक्त राष्ट्रसंघ, युरोपली संघ, नेटोलगायतले रुसमाथि नाकाबन्दी लगाएका छन् । अमेरिकी राष्ट्रपति जोए बाइडेनले रुसलाई पटक पटक युक्रेनमाथि आक्रमण नगर्न चेतावनी दिए । तर रुसले मानेन । यो आक्रमणले रुस विश्वमाझ नांगिएको छ ।
    रुसको प्रतिकार गर्न युक्रेनमा नेटो सैनिक पठाउने हो भने युरोपभरि नै युद्ध फैलिने साथै रुस र अमेरिकाबीच नै युद्ध हुने आकलन गरी बाइडेनले नेटो सेना पठाउन मानेनन् । उनको यो राजनीतिक सुझबुझले जारी युद्ध रुस र युक्रेनबीच सीमित रहने छ । तत्काल दुवै पक्षबीच वार्ता गरी युद्ध अन्त्य गर्नुपर्नेमा बाइडेनको जोड छ ।
    दुई छिमेकी रुस र युक्रेनबीच युद्ध जारी छ । यसलाई दोस्रो विश्वयुद्धपछिको ठूलो युद्ध मानिएको छ । युद्धको सुरुवात रुसले गर्यो । रुसले एकतर्फीरुपमा युक्रेनका दुई विद्रोही क्षेत्र डोनेत्स्क र लुहान्स्कलाई स्वतन्त्र राज्यको मान्यता दियो । त्यहाँ शान्ति स्थापनाको नाममा आफ्ना सेना पठाएलगत्तै रुसले युक्रेनविरुद्ध सैन्य कारबाही सुरु भएको घोषणा गर्यो ।
    वर्षौदेखिको रुस–युक्रेन विवाद अन्त्यमा युद्धमा परिणत भयो । रुसी राष्ट्रपति राष्ट्रपति भ्लादिमिर पुटिनले युक्रेनको डोनेत्स्क र लुहान्स्कलाई फेबु्रअरी २१ स्वतन्त्र राज्यको मान्यता दिएको घोषणा गरे । फेबु्रअरी २२ मा ती दुवै राज्यमा शान्ति स्थापना गर्ने भन्दै रुसी सेना प्रवेश गरे । फेब्रुअरी २३ मा युक्रेनले मुलुकभर सङ्कटकाल घोषणा गर्दै सैनिक कानुन लागू गर्यो । सोही दिन अमेरिका, बेलायतलगायत ३२ देशले रुसविरुद्ध नाकाबन्दी लगाए ।
    फेबु्रअरी २४ मा रुसी राष्ट्रपति पुटिनले औपचारिक रुपमा युक्रेनविरुद्ध सैन्य कारबाही सुरु भएको घोषणा गरे । सो घोषणालगत्तै रुसी सेना युक्रेन प्रवेश गरी आक्रमण गर्न थाले । रुसी सेनाले युक्रेनको राजधानी किभलगायतका सहरमा क्षेप्यास्त्र आक्रमण गरे । युक्रेनको चेर्नोविल आणविक भट्टीमाथि रुसले कब्जा जमायो । रुसी सेना दुई दिनमै राजधानी किभ प्रवेश गर्यो ।
    फेबु्रअरी २६ मा संयुक्त राष्ट्रसङ्घीय सुरक्षा परिषद्मा युक्रेन प्रस्तावमाथि रुसले भिटो प्रयोग गर्यो । फेबु्रअरी २७ मा अमेरिकाले देश छाड्न भने पनि युक्रेनका राष्ट्रपति भ्लोदोमिर जेलेन्स्कीले अस्वीकार गरे । सोही दिन युक्रेनको दोस्रो ठूलो सहर खार्किभमा पनि रुसी आक्रमण सुरु भयो । फेबु्रअरी २८ मा बेलारुसले रुसलाई सहयोग गर्न सेना पठाउने निर्णय गर्यो । सोही दिन युरोपेली सङ्घले युक्रेनलाई हतियार दिने र रुसमाथि हवाई प्रतिबन्ध लगाउने निर्णय गर्यो । रुसले युक्रेनी राष्ट्रपति जेलेन्स्कीलाई आत्मसमर्पण गर्न भन्यो । तर उनले अस्वीकार गरे ।
    रुससँग नौ लाख सेनासहित अत्याधुनिक हतियार छ भने युक्रेनमात्र दुई लाख पचास हजार सेना र सीमित हतियार छ । सानो राष्ट्र युक्रेन ठूलो राष्ट्र रुससँग कति दिन युद्ध गर्नसक्छ ? नेटो सेना युक्रेनको पक्षमा नलडेकाले यो युद्ध धेरै दिन नलम्बिने सम्भावना छ ।
    रुसले स्वतन्त्र राज्यको मान्यता दिएका दुई क्षेत्रमा विद्रोहीहरुले खुसियाली मनाउँदै रुसी कदमको स्वागत गरे । ती दुवै क्षेत्र रुसले समर्थन गरेका विद्रोहीका पकड क्षेत्र हुन् । उनीहरू युक्रेनको सेनासँग सन् २०१४ देखि लडिरहेका छन् । हालसम्म त्यहाँ १४ हजार मानिस मारिएका छन् ।
    अमेरिकालगायत पश्चिमा देशले अघिल्लो महिनादेखि नै रुसले सीमा क्षेत्रमा सैन्य बल तैनाथ गरेसँगै कुनै पनि बेला युक्रेनमाथि सैनिक कारबाही गर्नसक्ने भन्दै रुसी तयारीको विरोध गर्दै आएका थिए । तर रुसले भने युक्रनमाथि आक्रमणको योजना नभएको बताएको थियो जुन गलत सावित भयो । रुसले युक्रेनको विद्रोही क्षेत्रलाई स्वतन्त्र राज्य घोषणा गर्दै सेना पठाउनु अन्तर्राष्ट्रिय कानुनविपरीतको कदम हो । विद्रोही क्षेत्रबाट आक्रमण सुरु गरेको रुसी सैन्यबल राजधानी किभ पुगेर केन्द्रीय सत्ता कब्जा गर्न युद्ध गरिरहेको छ ।
    युद्ध सुरु हुनुअघि रुस र युक्रेनबीच संवाद गराई विवाद मिलाउन गरिएको अन्तर्राष्ट्रिय प्रयास सफल हुन सकेन । फ्रान्सले शान्तिवार्ताका लागि प्रयास गरेको थियो । तर रुस आफ्नो अभियानबाट पछि हटेन । युद्ध सुरु भएपछि पनि रुस र युक्रेनबीच वार्ता भए पनि सहमति भएन ।
    युक्रेनविरुद्ध रुसले गरेको सैन्य कारबाही सर्वत्र विरोध भएको छ । अमेरिकी राष्ट्रपति जोए बाइडेन र बेलायती प्रधानमन्त्री बोरिस जोन्सनले रुसी हस्तक्षेपको निन्दा गरे । संयुक्त राष्ट्रसङ्घ, युरोपली सङ्घ((ईयू) र उत्तर एटलान्टिक सन्धि सङ्गठन(नेटो)ले पनि रुसको घोषणा अन्तर्राष्ट्रिय कानुनविपरीत भएको भन्दै सो घोषणा फिर्ता गर्न रुसी नेतृत्वलाई आग्रह गरे ।
    युक्रेनले आफ्नो सार्वभौमिकतामाथिको ठाडो हस्तक्षेप भन्दै रुसी कदमको विरोध गर्यो । युक्रेनका राष्ट्रपति जेलेन्स्कीले र रुसी हस्तक्षेप अस्वीकार्य भएको बताउँदै रुससँगको कूटनीतिक सम्बन्ध अन्त्य भएको घोषणा गरे ।
    उता अमेरिकी बाइडेनले युक्रेनको विद्रोही क्षेत्रको नेतृत्व र रुसी अधिकारीविरुद्ध थप प्रतिबन्ध लगाउने आदेश जारी गरे । उनले सैनिक हस्तक्षेप बन्द गर्न रुसलाई थप चेतावनी दिए । संयुक्त राष्ट्रसङ्घका महासचिव एन्टोनियो गुटेरसले पनि रुसी कदमलाई अन्तर्राष्ट्रिय कानुनको ठाडो उल्लङ्घन भन्दै निर्णय फिर्ता गर्न आग्रह गरे ।
    सन् २०१४ मा युक्रेनको क्रिमिया प्रायद्विपलाई रुसले बलपूर्वक आफूमा विलय गराएको थियो । सो घटनासँगै पूर्वी युक्रेनका दुई क्षेत्र दोनेत्स्क र लुहान्स्कमा स्वतन्त्रताका लागि विद्रोह सुरु भएको हो । युक्रेनविरुद्ध लड्दैआएका ती क्षेत्रलाई पुटिनले युक्रेनसँग शत्रुता बढेसँगै नयाँ स्वतन्त्र राज्य भएको घोषणा गरेका हुन् अर्काको भूमिलाई यसरी स्वतन्त्र राज्य घोषणा गर्नु न्याय संगत होइन बल मिच्याइँ हो । रुसको आक्रमणले गम्भीर प्रश्न खडा भएको छ ।
    युक्रेनले नेटोको सदस्यता लिने तयारी गरेको छ । जुन कुरा रुसलाई स्वीकार्य छैन । रुसले सो कदमबाट आफ्नो सुरक्षा खतरामा पर्ने भन्दै विरोध गर्दै आएको छ ।
    पश्चिमा देशसँग युक्रेन​ कहिले पनि नेटोको सदस्य नहोस् भन्ने उसको माग छ । पूर्वी युरोपमा नेटोले उसका गतिविधि नगरोस् भन्ने चाहना रुसको छ । पूर्वी युरोपमा नेटो विस्तार रुसलाई सह्य छैन । उसले यस कदमलाई रोक्न हदैसम्मको बल प्रयोग गर्ने बताउँदै आएको छ ।
    सन् २०२४ सम्म ईयूको सदस्यताका लागि आवेदन दिने युक्रेनको तयारी छ । अहिले युक्रेनमा आफ्नो पक्षधर राष्ट्रपति पनि नभएको साथै ईयू र नेटोको सदस्यता लिन युक्रेनले तयारी गरेकाले रुसलाई यो सह्य भएको छैन । युक्रेन पनि नेटोको सदस्य राष्ट्र बने अमेरिकी नेतृत्वको सेना रुसको सीमामा पुग्नेछ । रुस र युक्रेनबीच १२ सय माइल सीमा जोडिएको छ । युक्रेनी नेतृत्व विरोधी भए रुसको सुरक्षा खतरामा पर्ने रुसी अधिकारीको चिन्ता छ । रुसको यो चिन्ता सम्बोधन गरी युक्रेनसँगको युद्ध अन्त्य गर्नुपर्छ । युद्ध लम्बिए युक्रेनको अस्तित्व नै सङ्कटमा पर्ने सम्भावना प्रबल छ ।

  • ब्याजदर वृद्धि र शेयर बजारको सम्बन्ध

    ब्याजदर वृद्धि र शेयर बजारको सम्बन्ध

    सरोज सिग्देल, टक्सस

    अमेरिकाको शेयर बजारलाई हेर्दा जनवरी महिनामा सन् २००९ पश्चात सर्वाधिक गिरावट आएको देखिन्छ । यो सँगै विश्वव्यापि ब्याजदर वृद्धिका कारण अबको शेयर बजार र अर्थतन्त्रले कस्तो रुप लिन्छ भन्ने कुराले तरंगित बजारलाई रसिया र युक्रेनबीचको विवाद, अमेरिकी सरकारद्वारा निकट भविष्यमा नै ब्याजदरमा वृद्धिको संकेत र उच्च मुद्रास्फीतिसँगै शेयरबजार ओरालो लागिरहेको छ र कुन विन्दुबाट फर्कन्छ भन्ने कुरा अन्योल रहेकाले आफू, आफ्नो परिवार र आफ्नो आर्थिक दृष्टिकोणप्रति सजक रहनु पर्ने भएको छ ।
    हालै रसियाद्वारा युक्रेनमाथि गरिएको आक्रमणसँगै विश्व अर्थतन्त्रका साथै अमेरिकी अर्थब्यवस्थामा पनि अन्योलको अवस्था सिर्जना भएको छ । रसिया संसारकै सर्वाधिक पेट्रोलियम पदार्थको उत्पादन गर्ने मुलुक हो र अमेरिकाको लागि दोस्रो ठूलो निर्यातकर्ता जसका कारण पेट्रोलियम पदार्थको मूल्य वृद्धि हुन जान्छ भन्ने कुरा बजारले देखाइ सकेको छ । प्रतिब्यारेल १०० डलरको वृद्धि हुँदा बजारमा पेट्रोलियमको मुल्य प्रति ग्यालन ३ रुपैयाँ ५० पैसा (अमेरिकी डलर) पुगिसकेको छ I जेपि मोर्गनका इन्भेसमेन्टका अनुसार यो मूल्य प्रतिब्यारेल १२० रुपैयाँ वृद्धि भएको खण्डमा प्रति ग्यालन ( १ ग्यालन = ३.७८ लिटर) ३ रुपैयाँ ९० पैसा र अझै १५० रुपियाँ प्रतिब्यारेल वृद्धि हुन गएमा पेट्रोलियमको मूल्य प्रति ग्यालन ४ रुपैयाँ ४० वा सो भन्दा पनि माथि जान सक्ने अनुमान गरेको छI पेट्रोलियम पदार्थको मूल्यसँगै मुद्रास्फीति दर ७.५ रहेको जुन सन् १९८२ पछि उच्च मुद्रास्फीति हो ।पेट्रोलिम पदार्थको मूल्य वृद्धिसँगै दैनिक उपभोग्य वस्तुहरूको ढुवानि भाडा वृद्धि हुन गई उपभोग्य सामानहरूको मूल्य अत्याधिक वृद्धि हुने र सोको असर हामीजस्ता उपभोक्ताले नै व्यहोर्नु पर्दछ ।

    यसका साथै रसियालो अमेरिकाकालागि गहुँ र पेडेलियम धातुको निर्यातमा पनि ठूलै हिस्सा ओगटेको छ । गहुँको मूल्य वृद्धिसँगै अमेरिकी साधारण जनताको भान्सा घरको बजेटमा गम्भीर असर पार्दछ भने पेडेलियम धातु सवारीका पार्टपुर्जा निर्माण, गहना र मानिसको दाँत बनाउने काममा अत्यधिक प्रयोग गरिन्छI यो धातुको मूल्यमा तिव्र रूपमा वृद्धि भइरहेको छ । सन् २००९ मा प्रतिऔंस १९० डलर रहेको धागो हाल प्रतिऔंस ३००० डलर पुगिसकेको छ र यसको मूल्यमा अझै २५ प्रतिशतले बृद्धि हुने अनुमान गरिएको छ ।

    फेडेरल बैंक अमेरिकाका प्रमूख जेरमी पावेलको पछिल्लो वक्तव्यमा प्रयोग गरिएको “वर्षको पहिलो ब्याजदर वृद्धि” भन्ने शब्दले शेयर बजारका साथै अर्थतन्त्रमा नै तरंग ल्याएको छ । अब अर्थ निकट भविष्यमा पटक पटक ब्याजदर वृद्धि हुन सक्ने अनुमान अर्थशास्त्रका पण्डितहरूले रहेका छन् । ब्याजदर वृद्धिले शेयर बजारमा प्रत्यक्ष रुपमा प्रभाव पार्ने गर्दछI अर्थात ब्याजदरमा भएको वृद्धिसँगै सेयर बजारलाई ओरालोको गति समाउन बाध्य बनाउँछ I सामान्यतया उच्च विन्दुबाट १० देखि २० प्रतिशतसम्म गिरावटलाई करेक्सन मान्ने गरिन्छ भने सो भन्दा माथिलाई बियरिस संकेत भनिन्छ । हाल १० प्रतिशतको करेक्सन भइसकेको छ भने अब कुन विन्दुबाट फर्कने हो कसैलाई कुनै सुइँको छैनI जेरमी ग्रान्थम अनुसार यो बजारले ४३ प्रतिशतसम्म करेक्सन दिनसक्ने दावा गरेका छन्I कोरोना कहरको प्रारम्भमा पनि ३२ प्रतिशतले आएको गिरावट केही महिनामा नै आफ्नो गति सामान आउन सफल भएको थियो तसर्थ केही अर्थविद्हरूले यसलाई खरिदको अवसरको रूपमा पनि लिनुपर्ने व्याख्या गरिरहेका छन् ।

    यस्तो अन्य अवस्थामा अपनाउनु पर्ने रणनीति हो, “इलियट वेभ थ्योरी” । यसमा मानिसहरुको समूह (Group of People) ले कसरी प्रतिकृया गर्दछ भन्ने कुराको विस्तृत व्याख्या गरिन्छ । यसले सेयर लगानीकर्ताहरु कसरी निराशाको स्टेटबाट आशावादी बन्छन भन्ने कुराको विश्लेषण गर्दछ । सेयर बजारको उतार चढावको क्रममा बन्ने प्याटर्नहरु दोहोरिने गर्दछन । ति दोहोरिइरहने प्याटर्नको बारेमा विस्तृत व्याख्या गर्दै एलियटले आफ्नो सिद्धान्त प्रतिपादन गरेका छन । सेयर बजारमा लगानीकर्ताहरुको बदलिइरहने मनोविज्ञान प्राइस मुभमेन्टको रुपमा रेकर्ड भएर बस्ने गर्दछ। लगानीकर्ताहरुले प्राइसमा बन्ने प्याटर्नहरुलाई समयमै पहिचान गर्न सकेमा भविष्यमा मूल्य कता जाँदैछ भन्ने कुरा पत्ता लगाउन सकिन्छ ।
    शेयरबजार जहिले पनि जे पनि हुन सक्ने हुँदा उचित ज्ञान, तालिम, पुँजी र धैर्यताका साथ अगाडि बढेमा अवश्य पनि सफलता हसिल गर्न सकिन्छ ।

  • सगरमाथाजस्तै परिचय छ शेर्पाहरूको

    सगरमाथाजस्तै परिचय छ शेर्पाहरूको

    पासाङ शेर्पा, न्युयोर्क

    जीवन स्मृतिको खात रहेछ । धेरै कुरा र प्रसंगहरुको अचेल सम्झना गर्न थालेको छु । धेरै स्मृतिहरुको लहरमा यो एउटा घटना पनि बिर्सन नसक्ने गरी मनमा बसिरहेको छ मेरो ।
    सन् १९९८ तिरको कुरा हो । युरोप भ्रमणको क्रममा म स्वीजरल्याण्डको ठूलो शहर जुरिचबाट करिब ९ घण्टाको रेल यात्रापछि अस्ट्रियाको बेडआउसी पुगेको थिएँ । सानो तर पुरानो शहर रहेछ बेडआउसी ।
    त्यहाँ मेरा अस्ट्रियन मित्र मार्कुस परिवारका साथ बस्ने गर्थे । उनलाई भेट्न भनेरै म त्यहाँ गएको थिएँ । रेलबाट उत्रिनासाथ साथी मार्कुसलाई देखेँ । मार्कुस र म करिब एक वर्ष पहिला नेपालमा संगै ट्रेकिङ गरेका थियौं । त्यो समयमा निकै रमाइलो भएको थियो। उनीहरुको देशमा फेरि भेट्दा निकै खुसी, आनन्द र हर्ष लाग्यो ।
    हामी दुवै भेट्न निकै इच्छुक पनि थियौं । उनी मलाई नै कुरेर बसेका रहेछन् । साँझ पर्न लागिसकेको थियो । हामी उनका घरमा गयौँ । गाडीमा जाँदै गर्दा साथीले ‘मिस्टर शेर्पा, तिमी रिफ्रेस हुनु । हामी एउटा पार्टीमा जानुपर्छ है । मेरो परिवारहरु सबै नै अघि नै गइसके । आजको डिनर पनि उतै हुन्छ ।’ भने ।
    उनीसँग भेटे लगत्तै त्यसरी निम्तो पाउँदा अत्यन्तै खुसी पनि लाग्यो मलाई । किनभने नयाँ समाज, नयाँ संस्कृतिसँग परिचित हुन पाइयो भनेर । म उनको घरमा पुगेर नुहाईधुहाई सकेर फ्रेस भएँ । त्यसपछि हामी पार्टीमा गयौंँ । पार्टी खुल्ला चौरमा गरिएको रहेछ ।
    छेउछाउमा दुईवटा सानो, ठूलो टहरा भएको, फराकिलो चौरमा अनेकौँ रंगीविरंगी लुगामा मान्छेहरुको आत्मीक चहलपहल थियो । मान्छेहरु भेला हुने र हाइ, हेल्लो गर्ने क्रम पनि जारी नै थियो । टेबुल, कुर्सीहरु राखेर म्युजिक सिस्टमँगै ठूलो प्रोजेक्टर स्क्रिनमा टीभी देखाइरहेको थियो । कुनै ठूलो समारोहजस्तो अनुभव झ्वाट्टै भइहाल्यो मलाई ।
    त्यो माहौल देखेर अघिल्ला दिनका थकाइहरु मेटिए मेरा । त्यहाँ नाचगान चलिरहेको थियो । युवायुवतीहरु कोही समूहमा त कोही एक्लै–एक्लै भए पनि रमाएर गप्फिँदै थिए । गफ, हाँसो र रमाइलो बढिरहेको थियो । विभिन्न परम्परागत खानाहरुका स्टलहरु थिए । केटाहरुले धेरै जसो परम्परागत पोसाक बमेरियन र केटीहरुले डिर्नडल लगाएका थिए । बमेरियन छालाको पाइन्ट तर पाइन्ट भने घुँडासम्म मात्रै हुँदो रहेछ । निकै आकर्षक खालको त्यो लुगा र जुत्ताले बेडआउसी र अल्ताउसी वरपरका स्थानीय युवाहरु झनै सुन्दर देखिन्थे ।
    त्यस्तै गोरा ज्यानका युवतीहरुलाई त्यो पोशाक निकै राम्रो देखिन्थ्यो । पुरुषहरु बमेरियन सँगै उनीको मोजाले घुँडासम्म छोपेर लगाउने गर्दा रहेछन् । टोपी पनि परम्परागत टोपीमा पहिरिएका थिए । एक छेउमा चराको प्वाँखजस्तो सिँगरिएको थियो । त्यस्तै महिलाहरु परम्परागत भेष डिर्नडलमा चिटिक्क सजिएको देखिन्थे। डिर्नडल– लामो–लामो जामाजस्तो विभिन्न कलरका थिए । त्यस्तै कपाल पनि त्यसरी नै मिलाएर बनाएका थिए । पोशाक अनुसारको कपालहरु पनि मिलाएका थिए ।
    म हरेक कुरा ध्यान दिएर हेरिरहेको थिएँ । उनीहरुका लुगा लगाइ, कपाल वा जुत्ता परस्पर मिल्दा थिए । त्यहाँको माहोल निकै रमाइलो थियो । त्यहाँ उपस्थित मान्छेहरु धेरै जना आफू–आफूमा गप्फिइरहेका देखिन्थे ।
    मार्कुसले मलाई उनको परिवारसँग भेटघाट गराए । मैले नमस्कार गरेँ र गालामा चुम्बन गरेर एक–अर्कोमा अभिवादन गर्यौँ । युरोपेली समाजमा म निकै आत्मीकसँग प्रस्तुत भइरहेथेँ । चिनेका केटा–केटाहरु भेट्दा हग गर्ने, हात मिलाउने र केटा–केटी भेट्दा गालामा चुम्बन गर्ने चलन प्रायः पश्चिमी सभ्यतामा चलिआएको छ । गाला–गाला जोडेर चुम्बन गर्नु सामान्य चलनको रुपमा लिइन्छ । त्यहाँ पनि त्यस्तै गरिन्थ्यो । सुरुसुरुमा मलाई त्यसरी केटीहरुको गालामा चुम्बन गर्न अलि असहज महसुस हुन्थ्यो । तर पछि सबैले गरेको देखेपछि मैले पनि सहज रुपमै लिएँ । यो उनीहरुको अत्यन्तै श्रद्धा, आदर र प्रेमको संस्कार हो । योबाटै उनीहरुको संस्कृति र सभ्यताले उचाइ पाएको लाग्थ्यो ।
    युवा केटाकेटीहरु आफ्नै उमेरका साथीहरुसँग रमाइला बातचित गरिरहेका देखिन्थे । झुरुप्प–झुरुप्प भेला भएर गफ गर्नेहरु देखिन्थे । बडो रमाइलो वातावरण देखिन्थ्यो । चौरको एक छेउमा भएको प्रोजेक्टरको ठूलो स्क्रिनमा फुटबल गेमका कमनटेटरहरुले फुटबल खेलको बारेमा बोलिरहेका थिए ।
    परम्परागत चाडपर्व जस्तै भए पनि संयोगवस दिन त्यस दिन वल्र्ड कप– १९९८ को फाइनल म्याच पनि ब्राजिल र फ्रान्स बीच थियो । कसैका आँखा स्क्रिनतिर भए पनि हात र खुट्टाका चाल चलिरहेकै थिए । उनीहरु गफसँग हाँसोमा रमाइरहेका देखिन्थे । खेल कस्तो होला भन्ने धेरैको चाहनामा थियो । त्यसैले त्यहाँ भएकाहरु खेल सुरु हुनेको प्रतीक्षामा थिए ।
    चौरको एउटा कुनामा बार चलिरहेको थियो । मैले सरर्र त्यता हेरेँ । वातावरण निकै गर्मिलो देखिन्थ्यो । अत्यन्तै खुसी दिने परिवेश थियो । युरोपमा कुनै किसिमको पार्टी अथवा कार्यक्रममा स्थानीय सरकारबाट अनुमति लिएर बाहिरै बार बनाएर मादक पदार्थ बेच्न र पिउन मिल्छ । बियर पिउँदै, रक्सीको चुस्की लिदै युवायुवतीहरु आ–आफ्नै दुनियाँमा हराइरहेका देखिन्थे ।

    गफ र कुराकानीसँगै गफ चम्किरहेको थियो । वातावरण ज्यादै आकर्षक भइरहेको थियो । त्यहाँ विभिन्न किसिमका खानाका परिकारहरु र ड्रिंकहरु पनि राखिएको थियो । मैले साथीको परिवारसँगै बसेर धेरै परिकारको खानाहरु चाखेँ । परिकारहरु निकै स्वादिला थिए । हाम्रोभन्दा युरोपेली खानाहरु पूर्णरुपमा फरक हुन्छन् । हाम्रा मसला बढी भएको तर युरोपेलीहरुका खाना सादा र मसला कम भएका हुन्छन् ।

    ड्रिंकमा बियर हिष्कीसगै पाइन सिटबाट बनाएको एक किसिमको रातो रंगको गुलियो ड्रिंक रहेछ । पिउँदा गुलियो थियो । मैले पनि अलि–अलि गर्दै एक गिलास पिएँ । मीठो थियो । तर झुम्म भएको थियो । नपत्याउँदो शैलीमा म ड्रिंकको प्रभावमा परिरहेको रहेछु । यताउता घुम्दै सबै कुरा निहालिरहेको थिएँ ।
    एकै छिनपछि फुटबल पनि शुरू भयो । सबै जना एककट्टा भएर फुटबल हेरिरहेका थिए । साथसाथै मधुरो संगीतको तालमा बियर, रक्सीको चुस्कीसँगै झुमिरहेका देखिन्थे । कति जना रोनल्डोको फ्यानहरु थिए, कति जना जिदेनको फ्यान । त्यस्तै अन्य खेलाडीहरुको फ्यानहरु पनि उनीहरुको खुट्टमा बल पुग्ने बितिक्कै चिच्याउने, कराउने गर्थे । बलसँगै आवाज पनि चर्किन्थ्यो । मान्छेहरु रमाएर, उत्तेजित भएर कराउँदा वातावरण खुबै मोहक लाग्थ्यो । यसरी ९० मिनेटको खेल सकिएको पत्तै पनि पाइएन ।
    ब्राजिलको तुलनात्मक हिसाबमा खेल अलि कम्जोर थियो । फ्रान्सले जिरोको विरुद्ध तीन गोल गरेर जीत हासिल ग¥यो । फ्रान्स जित्नुमा जिदानको ठूलो हात थियो । अरु खेलाडीहरुको भन्दा उनको हाइट् राम्रो भएकोले उनले हेड गोलहरु गर्न सफल भएका थिए । म्यान अप दि म्याच भए उनी । म पनि अरुसँगै रमाइरहेको थिएँ । गोलबारे खुबै बहस समेत ठाउँ–ठाउँमा भइरहेथ्यो । त्यस्तै गोल्डेन बुटबाट रोनाल्डोलाई सम्मानित गरेर ब्राजिल र रोनाल्डोको निराश डाइहर्ट फ्यानहरुलाई पनि सान्त्वना मिलेको थियो । उनीहरु भावुक भएर खेल, खेलाडी, एम्पायरबारे कुरा गर्थे । म पनि कतिपय ठाउँमा आफ्ना कुरा र प्रतिक्रिया राखिरहेको थिएँ ।
    गेम सकिएपछि पनि हामी राति अबेरसम्म रमाइलो गरेर बस्यौं । हाँसोठट्टा, खानपान, नाचगान र गफ चलिरह्यो । धेरैबेरसम्म रमाइलो भइरह्यो ।
    अर्को दिन बिहान उठेर साथीले भने– ‘पासाङ, तिमी आउँछौँ भनेर मैले छुट्टी दुई–तीन दिन नै लिएको छु । त्यसैले आज हामी हिमालतिर जानुपर्छ है ।’ मैले पनि ‘हुन्छ’ भनेँ ।
    त्यसपछि ब्रेकफास्ट गरेर उसको अरु चार–पाँच जना साथीहरुसहित हामी सबै मिलेर एउटा ठूलो पहाड चढ्न गयौं । मैले सोचेको थिएँ– हिमाल निकै अप्ठेरो होला । भीर, अग्लो र हिउँ नै हिउँको खात होला भन्ने ठानेँ मैले । हिमालका रमाइला चुचुरा होलान् भन्ने कल्पना मेरो दिमागमा आइहाल्थ्यो । हिमाल भनेपछि हिउँ त टन्न होला सम्झेको थिएँ तर त्यस्तो थिएन । गाईवस्तु चराउने पहाडी जङ्गल पो रहेछ । स–साना पोथ्रा थिए । चौर र पाखो डाँडो थियो । केही होचा रुखपात थिए । मसिना झाडीले भरिएको पखेरो थियो । मैले उसलाई बोलाउँदै भनेँ, यसलाई पनि हिमाल भन्छ र ? हाम्रो देशमा त हिमाल भनेको हिउँ नै हिउँ भएको पहाडलाई पो भनिन्छ ।’ यसोभन्दा ऊ पनि हा… हा… गर्दै हाँसेको थियो ।
    मेरा कुराले उसलाई छोएछ । हुन त ऊ मेरो बारेमा मात्रै होइन, नेपालसँगै परिचित थियो । उसलाई नेपालको बारेमा राम्रै जानकारी थियो । दुई दिनसम्मको हिमालको बसाइ रमाइलो नै भयो । मैल मर्कुसलाई ’धेरै धन्यवाद । रमाइलो भयो ।’ भनेँ ।
    म आफ्ना घरछेउ खुम्बुका ‘कोङदे पिक’ चुचुरा हेरेर मनमनै मुस्काएको थिएँ ।
    उसले भनेको थियो– ‘दिन राम्रो भयो भने फेरि अर्को दिन कतै हिमालतिरै जानु पर्छ ।’ त्यहाँका मान्छेहरुको लाइफ स्टाइल देख्दा लोभलाग्दो थियो । काम पनि तोडले नै गर्ने रहेछन् । साथसाथै रमाइलो पनि । रमाइलो र काम दुवै बीचको सन्तुलन निकै गज्जबको देखिन्थ्यो ।
    त्यसैले त्यहाँको जीवनस्तर त्यति राम्रो भएको हुनु पर्छ । सानो शहर थियो म पुगेको ठाउँ । प्रायः एक अर्कालाई चिन्ने रहेछन् । बाटोमा भेट्दा पनि एकछिन रोकेर कुरा गर्ने, हग गर्ने, गालामा चुम्बन गरेर अभिवादन गर्ने गर्थे । दिन राम्रो हुनेबित्तिकै कामै छोडेर कि हिमालतिर ट्रेकिङ गर्न निस्किरहेका हुन्थे, कि अल्टासेको लेकमा पौडी खेल्न र बर्बीक्यु गर्न निस्किहाल्थे । अनि बेलुकी साना–साना बारहरुमा गएर रमाइलो गर्ने हाउस पार्टीहरु पनि त्यतिकै भइरहेको हुन्थे । म त्यहाँ बसुन्जेल दुई–तीनवटा पार्टी त मैले नै भ्याएको थिएँ ।
    अरु बेला घरमा खासै तातो खानाहरु कम पकाउने रहेछ । धेरै जसो ब्रेडसँग सलामी र अन्य रेडिमेट सुख्खा मासुहरु त्यस्तै विभिन्न परिकारका चिज खाने चलन रहेछन् ।

    त्यतिबेला एउटा बिर्सनै नसक्ने एउटा घटना पनि भएको थियो । एक दिन दिनभरि घुम्न गएर साँझतिर घरमा पुग्यौं। त्यो साँझमा हाम्रो कतै जाने योजना थिएन । घरमा पुगेपछि साथीले किचेनमा छिरेर चियाको लागि पानी तताउनु भयो। चियासंगै सुख्खा ब्रेड र सलामी र चिजहरु डाइनिङ टेबुलमा ल्याएर दिएका थिए । ऊ भोक लाग्यो भन्दै मज्जाले खादै थियो। मैले अलि अलि मात्रै खाएको थिएँ। उसले मलाई मिस्टर शेर्पा ‘भोक लागेको छैन ? खानु है खानु’ भनेका थिए । भोक लागेकोले अलि–अलि त मैले पनि खाएँ । तर धेरै खान नै सकिनँ । मैले सोचेको थिएँ । अब डिनर हुन्छ होला,, डिनरमा मज्जाले खाउला । एकछिनपछि त ’ल म त थाकेँ, अब सुत्छु है। तिमी पनि सुत्न गए हुन्छ । भोलि फेरि बिहानै निस्किनु पर्छ ।’ भनेर भने । अनि साथी त कोठातिर गए । म त एकछिन छक्क परेँ ।
    ‘यति छिटै सुत्न जाने ? डिनरको कुरै गर्दैन त ?’ मनमनै कुरा खेले । खैर ठिकै छ भनेर म एकछिन टिभी हेर्न थालेँ । एकछिनपछि म पनि कोठातिर लागेँ । कोठामा सुत्न खोज्छु निद्रा नै लाग्दैन । भोक मेटिएकै छैन । मैले त डिनर पनि हुन्छ होला भनेर ब्रेड पनि कमै मात्र खाएको थिएँ । तर त्यो ब्रेड नै डिनर रहेछ । बिचरा, उसले त ब्रेड काटेर दिउँ भनेर दुई तीन चोटि नै सोधेको नै थियो । मैले नै आदरभाव पूर्ण सानो स्वरमा ’नो थ्याङ्क यु’ भेनेको थिएँ ।
    नेपालमा, अझ शेर्पा समुदायमा खानु–पिउनु मन नै भए पनि एकै चोटि हुन्छ खान्छु–पिउछु भन्ने चलन हुदैन । यसो गर्दा आदर नगरेको ठहर हुन्छ । एक–दुई चोटि त जसले पनि पर्दैन “थुचे“ नै भन्ने चलन हुन्छ ।
    खुवाउनेले पनि एक चोटि ’पर्दैन। थुचे’ भन्दैमा रोक्दैन । अलि कर नै गरेर खुवाउने चलन आजको दिनसम्म पनि यथावत छ । यो पनि एक किसिमको एक अर्कोलाई गरिने सत्कार भित्रै पर्छन् । तर बिचरा, मार्कुसलाई यसबारे के थाहा । उनीहरुको ’नो’ भनेपछि फेरि कर गर्ने चलन नै हुदैन । खान मन नभएरै भनेको होला भन्ने उनीहरुको बुझाई हुदोरहेछ । पछि बल्ल पो थाहा पाइयो । नेपालमा दिनमा दुई छाक तातो–तातो भात खाने बानी भएको म,त्यो एक सुख्खा ब्रेडले र चिजले के पुग्नु । पेट कटकट काट्न थाल्यो । भोकले त रात कटाउनु नै मुस्किल होला जस्तो भएको थियो ।

    त्यसपछि, हुँदै भएन भनेर म अरुहरुले थाहा नपाउने गरेर कोठाबाट सुटुक्क निक्लेर रेस्टुरेन्ट खोज्दै हिडेँ । रातको दस बजिसकेको थियो । धेरैवटा रेष्टुरेन्ट त बन्द भैसकेको थियो । बल्लतल्ल दस मिनेट जतिको हिँडाइपछि एउटा रेष्टुरेन्ट खुला देखेँ । धन्न रेष्टुरेन्ट खुलै थियो । मज्जाले खाना अर्डर गरेर खाएँ । अनि बल्ल घरमा आएर सुतेँ । रातमा निद्रा पनि मज्जाले लाग्यो ।
    भोलि पल्ट बिहान साथीले सोधे– ‘पासाङ तिमीले त हिजो पनि ब्रेड राम्रोसंग खाएका पनि थिएनौ । भोक लागेको होला है ?’
    मलाई मनमनै हाँस उठ्यो । र मुसुक्क हाँस्दै ‘ठिकै छ । त्यस्तो भोग लागेको छैन ।’ भनेको थिएँ । त्यो कुरा संझिदा आज पनि हाँस उठेर आउँछ ।

    छोटो समय भए पनि व्यवस्थित थियो । सबै काम, रमाइलोसँगै आफ्नो ब्यस्ततामा लागेको देखिरहेथेँ म । साथीले एकपछि अर्को हिमालतिर जाने योजना बनाउँदै गर्दा मैले उसलाई ठट्यौली पारामा भनेको थिएँ– ‘म त हिमालबाटै आएको मान्छे । हिमाल त हाम्रै देशमा कति–कति छन् । बरु मलाई शहर घुमाऊ न । भयो भने ठूल्ठूला क्लब , मलतिर पनि घुम्न जाने मन छ ।’ मैले त मुखै फोरेँ ।
    किनभने उसले म हिमालकै फेदीको मान्छे भएकाले हिमालको चाहना बढ्ता गर्छु कि भन्ने ठानेको हुँदो हो । धेरै हिमाल मात्र हेर्दा ‘वनै पिडालु, घरै पिडालु, ससुराली जाँदा बाह्र हाते पिडालु’ जस्तो लागेर मैले क्लबको कुरा गरेको थिएँ । हुन पनि विदेश जाने भनेपछि ठूला ठूला शहरमा घुम्ने, गगनचुम्बी बिल्डिङहरुका अगाडि बसेर फोटो खिच्ने, शहरको अन्य दृश्यहरु अवलोकन गर्ने जस्ता क्रियाकलापहरु गर्ने सपना बोकेरै गएको हुन्थेँ म ।
    युवा अवस्थाको चाहानाहरु पनि यस्तै यस्तै हुन्थ्यो। यो अनौठो पनि त थिएन । नेपालमा त्यो वातावरण बनिसकेको थिएन । त्यहाँका मान्छेहरु ठूलो शहरतिर घुम्न जान त्यति रुचाउदैन रहेछन् । तर पनि मेरो कुरा काट्न नसकेर, साथीले पनि हाँस्दै ’हुन्छ त्यसो हो भने पर्सितिर जाउँला नि, तर ठूलठूला क्लबहरु त ठूलो शहरमा मात्रै हुन्छ ।’ भन्यो ।
    उसले मलाई आत्मीयतापूर्ण लैजाने निर्णय सुनायो । म पनि उसको कुराले प्रसन्न भएँ । ‘त्यहाँसम्म पुग्न तीन–चार घण्टाको ड्राइभ नै लाग्छ, त्यसकारण हामी अलि नजिकको शहरमा घुम्न जाउँला र बेलुकीतिर क्लबतिर जाउँला’ भन्यो । मैले पनि हुन्छ भनेँ ।
    जसरी ऊ नेपालमा आउँदा उसले इच्छाएको ठाउँमा हामी घुमाउँथ्यौँ, त्यसरी नै उसले पनि सोचेर होला मेरो प्रस्तावमा नाइँनास्ती गरेन । उसको भावनाको सम्मान हामीले गरेका थियौं । उसले पनि सहजै मेरो मनको इच्छालाई कदर गरेको थियो । सहजै मेरो रहर पूरा गर्ने दृढ भावना देखायो साथीले ।
    त्यसपछि हामी अर्कोदिन मेरो इच्छाअनुसार नजिकैको बीस मिनेट जतिको ड्राइभमा पुग्ने शहरमा घुम्न निस्कियौँ । दिउँसो दिनभरि शहरमा घुम्यौं । मलतिर गएर किनमेल गर्यौं । पार्कतिर पुग्यौं । नुन खानी भएको ठाउँतिर गयौं । त्यसपछि बेलुकीतिर हल्का डिनर गरेर हामी नजिकैको क्लबमा छिर्यौँ ।
    क्लब ठूलै रहेछ । मान्छेहरु पनि खचाखच नै थियो । रमाइलो भइरहेको थियो । नाच्ने, गाउने क्रम भइरहेथ्यो । एक–अर्कालाई समातेर रमाएर नाच्ने र हग गर्नेहरु थुप्रै थिए । बिजुलीको झिलिमिलि थियो । वातावरण अत्यन्तै रमाइलो थियो । बडो कलात्मक हिसाबले क्लब बनेको थियो । युवा युवतीको भीड चर्कै थियो । मेरो साथी मार्कुस, अर्को साथी कार्ल, अनि दुईजना नयाँ साथी गरेर हामी जम्मा पाँच जनाको समूहमा गएको थियौँ । म्युजिक चलिरहेको थियो । डान्स फ्लोरमा नाच्ने नाचिरहेका थिए । छेउ–छेउमा कतै सोफा, कतै टेबुल कुर्सी राखिएको थियो ।
    प्रायः सबै भरिभराउ थिए । अनेक खालका पपले गर्दा क्लबको माहौल बडो लोभलाग्दो थियो । नाच्ने, रमाउने, झुम्ने र रमाइलो गर्नेहरु हरेक मिनेट–मिनेटको उपभोग गरिरहेथे ।

    छोटो छोटो पहिरनमा युवती वेटरहरु ग्राहकहरुलाई बियर, रक्सी पुर्याउनु भ्याई नभ्याई थियो । जोडी–जोडी बनाएर नाचिरहेका देखिन्थे । कुनै–कुनै जोडीहरु टेबुलमै बसेर चुम्माचाटी गरिरहेका दृश्यहरु देखिन्थे भने कोही एक्लाएक्लै पनि आएर साथीको खोजीमा भएजस्तो देखिन्थे । उनीहरुका आँखाले, शरीरले र बोली व्यवहारले त्यसको संकेत गरेको देखिन्थ्यो । म यी सबै कुरालाई निहालिरहेको थिएँ ।
    एक्लो थिएँ, कोही साथी पाएँ नाच्थेँ भन्ने पनि मनमा नभएको होइन मेरो । हामी पनि छेउको एउटा सोफामा बस्यौं । मैले पनि अलि–अलि बियर पिउन सिकिसकेको थिएँ । साथीहरुको समूहमा कसले छिटो बियरको गिलास रित्याउने भन्नेमा कम्पिटिसन जस्तै भएको थियो ।
    ग्लास भर्ने र रित्याउने क्रम तीब्र रुपमा चलिरहेथ्यो । हुँदाहुँदा मलाई पनि अलि–अलि लाग्न थालेछ । साथीहरु पनि त्यस्तै–त्यस्तै हालतमा थिए । एकछिनपछि त साथीहरु पनि कोही कता, कोही कता गरेर सबै हराए । सोफामा म एक्लै थिएँ । बियरको चुस्की लिएर बसिरहेको थिएँ ।

    घरी–घरी झुम्मबाट निस्कन खोजे पनि त्यसले झन्–झन् गहिरोसँग मलाई लगिरहेको लाग्यो । मातको संकेत पनि पाउँथेँ बेला–बेलामा म । हामी बसेको सोफा सँगैको अर्को सोफामा तीन–चार जना केटीहरु र दुई जना केटाहरु बियर पिउँदै रमाइलो गरिरहेको जस्तो लागेको थियो ।
    तर एकछिनपछि ती तीन जना केटीहरु मेरो सोफामा आएर मलाई सोधे– ‘तिमी एक्लै हौ ? हामीसँग जोइन्ट गर्ने हो ?’ उनीहरुले हामीसँग नाच्न, रमाइलो गर्न खोजेजस्तो प्रस्ट देखिन्थ्यो । मैले परिस्थिति आफुअनुकूल भएको हो कि भनेर भित्रभित्रै रमाएँ पनि ।
    तैपनि ‘म एक्लै त होइन, मेरो साथीहरु नाच्न गएकोछन् । बस्नु न’ भनेर म अलि सरेर उनीहरुलाई बस्ने ठाउँ खाली गरिदिएँ । ती केटीहरुले पनि पालैपालो आफ्नो परिचय दिए ।
    तिनीहरु मध्येमा एक जनाको नाम सोफिया थियो । अरुहरुको नाम खासै याद गर्न सकिनँ मैले । मैले पनि आफ्नो नाम बताएँ । सामान्य चिनाजानीपछि हाँसो, कुराकानी, ठट्टा, गीत, नाचबारे चर्चा चल्न थाल्यो ।

    सबै जना खुलेर कुरा गर्न थाले । उनीहरुले हतारिएर ‘ड्रिंक थप्ने होइन म तिमीलाई अफर गर्छु’ भनेर सोधे । मेरो पनि गिलास रित्तिइसकेको थियो त्यसैले ‘हुन्छ, धन्यवाद’ भने । सोफियाले वेटरलाई बोलाएर ड्रिक अर्डर गरिन् । त्यहाँको चलनमा ‘ड्रिंक टुगेदर पे सेपरेट’ हुन्थ्यो ।
    मलाई त्यो पनि अलिक अनौठो नै लाग्ने गरेको थियो । किनकि नेपालमा हामी एक–अर्कोमा कसले अफर गर्ने भन्ने हुन्थ्यो । कुनै–कुनै बेलामा त बिल तिर्नमा समेत हानथाप जस्तै हुन्थ्यो । ‘तँ होइन, म यस पालि’ भन्दै हतपत खल्तीबाट पैैसा झिकेर दिन्थ्यौँ । यहाँ पनि ड्रिंक थप्ने कुरामा त्यस्तै होडबाजी जस्तै भयो । मैले पनि नयाँ ठाउँका साथीहरुको प्रेम र आतिथ्यलाई स्वीकारेँ ।
    त्यो क्लबभित्र भएको मध्येमा कालो कपाल, गहुँगोरो वर्णको म मात्रै थिएँ । सबै गोरा र खैरो कपाल भएका त्यहाँका स्थानीय मान्छेहरु मात्रै थिए । बाहिर देशबाट घुम्न आउने टुरिष्टहरू कमै मात्र देखिन्थे । त्यसैले पनि सबैको नजर ममाथि परेको हुन सक्छ । हुन पनि कागको बथानमा बक्कुलो जस्तै भइरहेको थिएँ म । कपाल र अनुहारले मेरो फरकपन प्रस्ट छुट्टिएथ्यो । नजिकबाट ख्याल गर्नेले मेरो बोलीबाट समेत म अर्कै देशको हुँ भन्ने प्रस्ट थाहा पाइसकेका हुँदा हुन् ।
    ड्रिक पिउदै थिएँ । उनीहरु अब नाच्नु पर्छ भनेर फ्लोरतिर जान लागे र मलाई पनि सँगै नाचौँ भनेर बोलाए । उनीहरु पनि मेरै उमेरको भएकोले मलाई उनीहरुसँग खुल्नुमा त्यति गाह्रो भएन । सँगै नाचेँ, कपल डान्स गरेँ । मलाई पनि एकदम रमाइलो भइरहेको थियो । उनीहरु पनि धेरै रमाइलो मानिरहेका थिए । निकै रमाइलोसँग अनेक खालका नाचहरु भए । हामी अब झनै नजिक भएका थियौँ । हाम्रो व्यवहार अब झनै खुल्ला हुँदै गयो । एकछिन नाच्ने, बस्ने, फेरि नाच्ने क्रम भइरहेथ्यो । त्यसरी गरी सोफामा बस्ने गरि नाच्ने गरेर उनीहरुसंगको घुलमिल राम्रैसंग भएको थियो ।
    कहिलेकाहीँ मेरो साथीहरु म भएतिर आएर ’आर यु ओके, मिस्टर शेर्पा ?’ भनेर सोध्ने गर्थे । म पनि ‘स्योर, थ्यांक यु ।’ भन्ने गर्थें । उनीहरु पनि मसँग मज्जाले नजिकिएका थिए । म पनि त्यो वातावरणमा घुलमिल भएर रमाइलो गरिरहेको थिएँ । उनीहरुको मात्रै खाएर भएन भनेर मैले पनि ती तिनै जना केटीहरुको लागि भनेर तीनवटा बियर अर्डर गरेँ । उनीहरु पनि खुसी भए । यसरी हामी रमाइलो गरिरहेका थियौँ ।
    त्यतिकैमा दुई जना केटा आँटी नआँटी म बसेको सोफामा बस्न आएका थिए । ती केटाहरु पहिले ती केटीहरुसंगै बसिरहेकोहरु देखिएका थिए । उनीहरु नजानिँदो पारामा पछिल्लो हाम्रो समूहसँग घुसेको लाग्थ्यो । मैले सोचेँ, ती केटीका साथीहरु नै होलान् । त्यसैले हाइ–हेलो ! गर्दै भनेँ, बस्नुस् ।
    ‘बरु तपाईंहरु पनि ड्रिंक लिनु हुन्छ ?’ भनेर सोधेको मात्रै के थिएँ, उनीहरु म माथि रिस पो देखाउन थाले । एकजनाले त भन्नै भ्याए, ‘तिमीलाई अघिदेखि निहालिरहेको छु म । तिमी हिरो नबन है ।’ भनेर मलाई निहुँ खोज्न पो थाल्यो, बा ! ‘अलिक धेरै रमाइलो गर्न खोजेको म देखिरहेको छु । के हो तिम्रो नियत ?’ मैले कल्पनै नगर्ने खालका प्रश्नहरु ती केटाहरुबाट सुन्न थालेँ ।
    मैले केटीहरुतिर आँखा डुलाएँ । केटी साथीहरुले मलाई आँखाको इसारा गर्दै ‘छोडिदिनु’ भन्दै थिए । नजिकै रहेको अर्को केटीलाई खुसुक्क सोधेँ– ‘उनीहरु तपाईंका साथीहरु होइन ?’ ’नो, हामीले उनीहरुलाई चिन्दा पनि चिनेका छैनौं । अघिदेखि हामीलाई लाइन मार्न खोजिरहेका थिए । हामी तपाईसँग बसेको र नाचेर रमाइलो गरेकोले उनीहरुलाई डाह लागेको हो, छोड्दिनुस् ।’ भने । केटीहरुले मलाई नै सघाए । तर केटाहरुले प्रतिशोधपूर्ण व्यवहार गर्न थालेको मैले थाहा पाइहालेँ ।
    धेरै गनगन गरेको देखेपछि ती मेरा नयाँ साथीहरुले पनि मेरो पक्ष लिएर उनीहरुकै भाषामा के के भनेर विवाद गर्दै थिए । जति गर्दा पनि उनीहरु संयम हुने नामै लिदैनन् । मलाई पनि रिस उठिसकेको थियो । सहनुको पनि सीमा हुन्छ नि ।

    अलि–अलि बियरले पनि काम गरेको थियो । फेरि मेरो गल्तीविनै उनीहरु आफैँ झम्टी–झम्टी मसँग निहुँ खोजिरहेका थिए । ती केटाहरुको गनगनले मलाई इरिटेड नै भइसकेकोले मैले पनि प्रतिकार गर्न खोजेँ । मैले केही प्रतिवाद नगरी नहुने स्थिति भयो । ‘आखिर तिमीहरुलाई के चाहिएको हो ? म तिमीहरुलाई चिन्दा पनि चिन्दिनँ । उता जाउ मलाई बोर नगर ।’ भन्दै ज्याकेट खोलेर सोफामा फ्याक्दै जुरुक्क उठेँ म ।
    त्यहाँ हल्लीखल्ली भयो । मैले आफ्नो चुरीफुरी देखाएर भगाउन खोजेको थिएँ । हात हाल्नुअघि अलिक पूmर्तिलो पाराले पनि भगाउन सकिन्छ कि भन्ने थियो । तर वातावरण झनै गम्भीर भयो । केटाहरु त मसँग झगडै गर्न तम्सिरहेका थिए । बिनाकारण हेप्न खोज्दा मेरो रिसको पनि सीमा नाघेको थियो । जे पर्ला पर्ला जस्तो भएको थियो । तँ–तँ, म–म को अवस्था भयो । मैले आफ्नो स्वाभिमान गुमेको ठानेँ र त्यसरी आफ्नो अलिक कडा देखाउनु परिरहेको थियो । मेरो अस्मितामाथि धावा बोलेकाले मलाई सनक चढेको थियो ।
    त्यतिकैमा मेरो झगडा पर्न लागेको मेरो साथीले देखेछन् । र उताबाट चिच्याउँदै ‘मिस्टर शेर्पा ! स्टप–स्टप ।’ भन्दै हामी भएको ठाउँतिर आइपुगे । उनी दगुरेर आई माहौल शान्त पार्न खोजे । उनी अलिक चर्कैसँग बोलेका थिए । त्यो सुनेर, एक्कासी ती मसँग झगडा गर्न तम्सेका केटाहरु एक–अर्कोलाई हेराहेर गर्दै मलाई सोध्न पुगे– ‘आर यु मिस्टर शेर्पा ? माउन्ट एभरेस्ट ? ओ माइ गड ।’
    ‘हामीले सोचेका थियौँ कि तिमी त मिडिल इष्टबाट आएको कोही होला । सरी, वी आर इष्ट्रिम्ली सरी । वी आर बिग फ्यान अफ शेर्पा । मेरो बाबा–आमा बर्षैपिच्छे नेपालमा घुम्न जान्छन् ।’ यति फटाफट भनेर माफ माग्यो ।
    एकै छिनअघि आगो भएका गोरे केटाहरु अब घाममा सुकेको हरियो सागको मूठाजस्तै लथ्य्राकलुथ्रुक भएका थिए । उनीहरु पूरै शान्त भएका थिए । म पनि छक्क परेँ । हन के हुँदै छ यो ? अलमलमा परेँ म । म साँच्चै अनौठो मानेर वरिपरि हेर्न थालेँ ।
    ‘कतै यो नाटक त होइन ?’ प्रश्न पनि गरेँ आफैलाई । अनि मैले पनि ‘इट्स ओके’ भनेर उनीहरुलाई मित्रताको हात बढाएँ । केटीहरु पनि हे¥याहेरै भए । उनीहरु एकअर्कालाई हेरेर मुखामुख गर्न थाले । अघिसम्मको आँधीहुरी एकाएक साम्य भयो । केही अघिसम्म चट्याङ बर्सिरहेको वातावरण अचानक शान्त भएको थियो । परिस्थितिमा बिल्कुल फरक भयो ।
    ‘हामी पनि जोइन्ट गर्न सक्छौँ’ भनेर सोध्यो अघिको निहु खोजाहा केटाले । मैले पनि ‘ह्वाई नट’ भनेर म अलि उता सरेँ । अनि उनीहरुलाई आरामसँग बस्न दिएँ । ड्रिंकको लागि सोध्दै थियो तर मैले गिलास देखाउँदै ‘पर्दैन, हाम्रो बाँकी छ’ भनेँ । बरु ‘तपाईहरु अर्डर गर्नु न’ भनेर आग्रह गरेँ । त्यसपछि उनीहरु पनि बियर अर्डर गरेर हामीसंगै रमाइलो गरेको थियौँ ।
    अब अघिको घृणा प्रेममा बदलियो । अघिको रिस अहिले स्नेहमा बदलियो । माहौल पूरै भिन्न भयो । अन्त्यमा मैले मगाएको ड्रिंकको बिल पनि उनीहरुले नै तिरेर फेरि पनि ‘सरी’ माग्दै त्यहाँबाट निस्के । हाम्रो पार्टी जारी रह्यो । अब वातावरण झन् आत्मीय र प्रेमपूर्ण भयो । माहौल झनै उदार, प्रेममय र हार्दिक भयो । तीन जना केटीहरु र हामी मध्यरातसम्म रमाइलो गरेर बस्याँै ।
    बियर अरु थपिए, नाच अरु पनि भए, खानेकुरा अरु पनि मगाइए । हामी सबै पालैपालो नाच्दै, रमाइलो गर्दै समय कटायौँ । यसरी मेरो लास्ट नाम ‘शेर्पा’ भएकै कारण त्यहाँ ठूलो समस्या हुनबाट जोगियो ।
    त्यतिबेलाको समयमा युरोपको कतिपय ठाउँमा ‘नेपाल’ भन्दा पनि हिमालयको देश, माउन्ट एभरेस्टको देश अथवा शेर्पा, गोर्खा भनेपछि चिन्ने अवस्था थियो । नेपाल अन्तर्राष्ट्रिय रुपमा शेर्पा, हिमाल, याक, विशेषतः एभरेष्टकै नाउँले स्थापित थियो । सगरमाथासँग गाँसिएको शेर्पा नाउँले नै युरोपभरि सम्मान, इज्जत र आदर पाएको थियो ।

    शेर्पा भनेपछि इज्जत दिन्थे । सम्मान गर्थे । जे होस्, हाम्रा पुर्खाहरुले त्यस किसिमको इज्जतिलो काम गरेका छन् । इमानदारिता देखाएका छन्, त्यसैले हामी विश्वमा शेर्पा भनेर चिन्ने मौका मिलेको छ । शिर ठाडो बनाएर हिँड्ने वातावरण बनेको छ । यही शेर्पा परिचयले संसारका धेरै ठाउँमा एउटा विशिष्ट मान, कदर र प्रतिष्ठा पाएको इतिहासलाई आजका दिनमा हामीले नजोगाएर भएकै छैन । इज्जत पाउनु ठूलो कुरा होइन जोगाउनु र बचाउनु ठूलो कुरा हो । यो तथ्यलाई हामीले आज त झनै ख्याल गर्नुपर्ने स्थिति आएको छ । हामी शेर्पाहरु धेरै कुराले संसारका आँखामा परेका छौं । उनीहरुको बुझाइ, हेराइ र मनन गराइ निकै नै महत्वपूर्ण छन् ।
    शेर्पा एउटा जाति मात्र होइन । यो त देश र संस्कृतिको विशेष परिचय हो । हाम्रो बेग्लै पहिचान स्थपित छ । फेरि पनि हामीले यस किसिमको निष्ठा, इमानदारिता देखाएर हाम्रा भावी सन्ततिहरुलाई पनि यही किसिमको पहिचान दिलाउने दायित्व हाम्रो काँधमा छ ।
    आज आएर संसारका धेरै ठाउँमा शेर्पाहरु कतै शिक्षा, कतै रोजगारी, कतै व्यापार वा कतै पर्वतारोहणकै क्रममा गए पनि आफ्नो मातृभूमि र पितृथलोसँग गाँसिएको गौरवशाली प्रतिष्ठा जोगाउनु आवश्यक छ । पुर्खाले हिजोका दिनमा जसरी अनुशासन, मिहिनेत र पसिना बगाउने कर्मठ जातिको रुपमा शेर्पाको शिर ठाडो पारेका थिए– अब त्यो जिम्मेवारी आज हामी सामु आएको छ । संसारले सधैँ जानोस्– सगरमाथाको शिर ठाडो भएझैँ शेर्पा पनि त्यस्तै कर्मठ छन्, मिहिनेती छन्, समर्पित छन् र आत्मगौरवले समृद्ध छन् ।

  • माओवादी घटक एक हुनुपर्छ : प्रचण्ड

    माओवादी घटक एक हुनुपर्छ : प्रचण्ड

    काठमाडौं । नेकपा माओवादी केन्द्रका अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ले माओवादी घटक एक हुनुपर्ने बताएका छन् । जनयुद्ध लडेर आएको यो पार्टी भित्र चरम असन्तुष्टीका कारण अत्यधिक फुटको प्रवृत्ति रहेको छ । देशी–विदेशी प्रतिक्रियावादी शक्तिले जनताको बलिदानबाट प्राप्त परिवर्तनलाई उल्ट्याउन तथा परिवर्तनको नेतृत्व नेता र पार्टीलाई बदनाम गर्न अहिले पनि लागिरहेको भन्दै प्रचण्डले देशको अगाडि आइपरेको समस्या आत्मसात गरि माओवादी घटक एक हुनुपर्ने बताएका छन् ।


    २७ औं जनयुद्ध दिवसको सन्दर्भमा उनले आइतबार शुभकामना सन्देश जारी गरि यस्तो बताएका हुन् । परिवर्तनका लागि लडेका शक्ति एक भए वर्तमान परिवर्तनलाई अझै सुदृढ र समृद्ध गर्न सकिने उनको विश्वास छ । उनले पार्टीका सम्पूर्ण नेता तथा कार्यकर्ता र शुभेच्छुकरशुभचिन्तक आम जनसमुदायलाई एकतावद्ध भएर सबै खाले प्रतिक्रियावादी षडयन्त्रलाई परास्त गर्न अगाडि बढ्न अपील समेत गरेका छन् ।

    जनयुद्ध दिवसको मनाउनुको सबैभन्दा ठूलो अर्थ, महत्व र औचित्य परिवर्तनकारी क्रान्तिकारी शक्तिहरुबीचको एकता भएको विश्वाससहित उनले देशभित्र र बाहिर रहेका सम्पूर्ण कम्युनिष्ट क्रान्तिकारीहरु र श्रमजीवि नेपाली जनसमुदायमा बधाई तथा शुभकामना व्यक्त गरेका हुन् ।

  • राजनीतिका कारण अर्थतन्त्रमा समस्या आएको हो : अर्थमन्त्री

    राजनीतिका कारण अर्थतन्त्रमा समस्या आएको हो : अर्थमन्त्री

    काठमाडौं । अर्थमन्त्री जनार्दन शर्माले अर्थतन्त्रमा अपेक्षित उन्नती हुन नसक्नुमा राजनीतिको दोष रहेको बताएका छन् । विकासमैत्री नीतिको अभाव रहेको भन्दै उनले यस्तो बताएका हुन् । आइतवार मन्त्रालयमा अर्थविद्हरूसँगको छलफलमा उनले विकासमैत्री संरचना र विकासमैत्री नीतिको अभाव रहेको उल्लेख गरे । विकासमैत्री संरचना तथा विकासमैत्री नीतिहरूको अभाव देखिरहेको भन्दै मन्त्री शर्माले ‘यस्ता जटिलताले विकासमा बाधा उत्पन्न गरेको बताए ।

    उनले संविधानअनुसार देशको स्पष्ट अर्थनीति नहुनुका कारण अहिले अर्थतन्त्रमा विभिन्न समस्या देखापरेको समेत उल्लेख गरे । सबै समस्याको जड राजनीति भएको भन्दै उनले राजनीतिक दलहरूमा सहमतिको आवश्यकता औँल्याए । राजनैतिक दलहरूमा देशलाई सुहाउँदो स्पष्ट अर्थनीति वा खाका बनाउनेबारे सहमति नहुँदा सरकारसँगै नीति परिवर्तन गरिरहनुपर्ने अवस्था रहेको उनको भनाइ छ । मन्त्री शर्माले विज्ञहरूको सुझावलाई सरकारले मार्गदर्शकको रूपमा लिने र छलफललाई निरन्तरता दिने समेत प्रतिबद्धता पनि व्यक्त गरे ।

    छलफलमा विज्ञहरूले तथ्याङ्कका आधारमा देशको अर्थतन्त्र धराशायी भइ नसकेको बताए । यद्यपि थप खराब अवस्थातिर जान नदिन आवश्यक उपायहरू अवलम्बन गर्न सुझाव दिए । विदेशी मुद्रा सञ्चितिका लागि भुक्तान सन्तुलन नभएसम्म आयातमा गरिएको कडाइलाई निरन्तरता दिन पनि उहाँहरूको सुझाव रहेको थियो ।

    यस्तै कृषि उत्पादकत्व बढाउने, अनुत्पादक क्षेत्रको कर्जा प्रवाहलाई निरुत्साहन गर्ने, संरचनागत सुधार गर्ने लगायतका सुझावसमेत विज्ञहरूले दिए । छलफलमा राष्ट्रिय योजना आयोगका पूर्व उपाध्यक्ष डा. शंकर शर्मा, प्रा. डा. विश्वम्भर प्याकुरेल, योजना आयोगका पूर्व उपाध्यक्ष डा. मीनबहादुर श्रेष्ठको उपस्थिति थियो । त्यस्तै भारतका लागि नेपालका पूर्व राजदूत डा.दुर्गेशमान सिंह, अर्थ विश्लेषक हरि रोका, डा.रामकुमार फुयाललगायत उपस्थिति थियो ।

  • हिन्दू धर्मको मर्मलाई सार्थक तुल्याउन धार्मिक ‘आस्था’ जगाउनु अपरिहार्य

    हिन्दू धर्मको मर्मलाई सार्थक तुल्याउन धार्मिक ‘आस्था’ जगाउनु अपरिहार्य

    सुपेन्द्र बस्नेत, बोष्टन

    कहिले काँही लाग्छ सर्वोत्तम चेतनशील प्राणी मानिएको ‘मानव’ नै निकै अप्राकृतिक, भ्रम र अर्थहीन जीवनयापन गरिरहेको छ। हालसम्म खोजले दिलाएका प्रमाणहरु अध्ययन गर्दा जगत सृष्टिको विन्दुदेखि २१ औं सताब्दिसम्म आइपुग्दा आकास जमिन भिन्नता भएको देखिन्छ। जुन भिन्नतालाई मानव आफ्नो सभ्यताको विकास क्रमको उच्चतम विन्दु ठान्दछ। तर, यो उच्चतम बिन्दुमा रहेका मानवको अवस्थालाई गहन चिन्तन मनन गर्दा, मानव प्राकृतिक, सत्य र सार्थक जीवन जिउन असमर्थ छ भन्ने निस्कर्षमा पुग्न भने गाह्रो छैन। यही रफ्तारमा मानव अघि बढ्दै जाने हो भने केही पुस्तामै सृष्टि ध्वस्त हुने लक्षणहरु प्रसस्तै देखिन्छन्।


    मानव सभ्यताको विकास क्रमलाई अध्ययन गर्दा मध्य युग मानव जातिको स्वर्णिम काल रहेको देखिन्छ। जति बेला मानवले प्राकृतिक, सत्य र सार्थक जीवन जीउन महत्वपूर्ण अभ्यास गर्यो। र, यही अभ्यासका क्रममा सैध्दान्तिक धार्मिक बिचारहरुको जन्म पनि भयो। त्यही विचारका आधारमा धार्मिक ग्रन्थहरु लिपिबध्द भए। यही जगमा टेकेर मानिस शक्ति, सत्य र ज्ञानको भक्तिमा लीन हुदै प्राकृतिक, सत्य र सार्थक जीवन जीउन अभ्यस्त रहे। यस व्यवहारिक अभ्यासले दिलाएको खुसी, आराम, ज्ञान, आनन्दका आधारमा सुनियत राखी धर्मको संरक्षण, संवर्धन र प्रचार प्रसार व्यवस्थित रुपमा गरिन सुरु गरियो। जब विज्ञानको विकासले औद्योगिक क्रान्ति ल्यायो। तब, त्यसले धर्मलाई सारथीको रुपमा टेको लागिदिनुको सट्टा, दरार पैदा गराउनतिर उद्दत रह्यो। दिन प्रतिदिन धार्मिक सिद्धान्त, सोच र व्यवहारले आफ्नो वा अरुका कारण लिक छोड्दै गयो। फलस्वरुप आज विश्व अप्राकृतिक, असत्य र अज्ञानी अभ्यासहरुले आक्रान्त भैरहेको छ। यद्यपि, मानव यही अभ्यासमा लिप्त भएर पनि सार्थक जीवन जिउने दुस्साहस भने गरिनै रहेको छ। अहिले संसारमा मुख्य गरी हिन्दू, क्रिश्चियन, मुस्लिम, बौध्द, जेन आदि धर्महरुको प्रभाव छ। हरेकका आ-आफ्नै इष्ट देवी/देवताहरु, धार्मिक ग्रन्थहरु, धार्मिक चाडपर्व र क्रियाकलापहरु छन्। सबैको ‘धार्मिक सैद्धान्तिक सार’ त जगत भलो र सार्थक जीवन व्यतित गर्नु नै छ। यस अर्थमा सबै धर्मका बीचमा भाइचारा, सहअस्तित्व र सहकार्यले प्राथमिकता पाउनु पर्ने हो। तर, व्यवहारत: अस्तित्व, वर्चश्व र नियन्त्रणको कुनियतका कारण एक धर्मले अर्को धर्मसंग दुश्मनि साँधि रहेका छन्। आफ्नो दुर्गति हुनुमा आफ्नो कमी कम्जोरी पहिचान गर्नु र त्यसलाई समयानुकुल सुधार गर्नतिर केन्द्रित हुनुको सट्टा अरु धर्म माथि दोष थुपारेर आफू चोखिने र सन्चो मान्ने प्रवृति हावि हुदै गइरहेको छ। यस प्रवृतिको संक्रमणले हिन्दू धर्मलाई दिन प्रतिदिन कम्जोर बनाउदै गइरहेको छ। जसको प्रभाव नेपालका हिन्दू धर्मावलम्बीहरुमा निकै परिरहेको छ। जब २०६२/०६३ को जनआन्दोलन पछि भएको राजनीतिक परिवर्तनले हिन्दू राष्ट्र नेपाललाई धर्म निरपेक्ष राष्ट्रमा परिणत गर्यो। तब हिन्दु धर्मको सैद्धान्तिक र व्यवहारिक सबल पक्षहरु थप कम्जोर बन्न पुग्यो। धर्मलाई आफ्नो राजनीतिक अभिष्ट पूरा गर्न अस्त्रको रुपमा दुरुपयोग गर्ने क्रियाकलापहरुले हिन्दू धर्मलाई थप कम्जोर तुल्यायो। यसले हिन्दू धर्मप्रतिको आस्थामा नै प्रहार गर्यो। र, हिन्दू धर्मको मर्मलाई नराम्ररी आघात पुर्यायो। जसले गर्दा आज नेपालको हिन्दू धर्म निकै तरल, नाजुक र चिन्ताजनक अवस्थामा छ। हिन्दू धर्मको आस्थामा प्रहार हुने क्रियाकलापहरु जानि नजानि हिन्दू धर्मावलम्बीहरु बाटै भैरहेको छ। त्यस्ता क्रियाकलापहरु देख्दा निकै सामान्य लागे पनि त्यसले पार्ने नकारात्मक प्रभावहरु भने निकै खतर्नाक हुन्छन्। जसप्रति हिन्दू धर्मावलम्बीहरुको ध्यान नै पुगिरहेको छैन। ध्यान पुगे पनि चिन्तन मनन नै गर्ने गरिन्न। यस सन्दर्भमा सुन्दा सामान्य लाग्ने तर मेरो मनमा निकै गडेको एउटा घटना यहाँ प्रस्तुत गर्ने अनुमति चाहन्छु।

    २०६९ सालको कुरा हो। जति बेला म कपिलबस्तु, दाङ, बाँके, बर्दिया, कैलाली र कन्चनपुर जिल्लामा जिड्ब्लुपी/सेभ द चिल्ड्रेनले सञ्चालन गरेको कार्यक्रममा कार्यरत थिएँ। दाताले काठमाण्डौंस्थित मल्ल होटलमा आफ्ना सहकर्मी संस्थाहरुकाबीच ३ दिने कार्यशाला गोष्ठीको आयोजना गरेको थियो। म हाम्रो परियोजनाको प्रतिनिधित्व गर्दै नेपागन्जबाट काठमाडौं मल्ल होटल पुगेको थिएँ। उक्त कार्यशाला गोष्ठी हाम्रो कार्क्रमका लागि निकै महत्वपूर्ण थियो। गोष्ठीमा सहजकर्ता विदेशी थिएँ। गोष्ठीको पहिलो दिन लन्च लिएपछि समय बाँकी भएकाले केही सहभागीहरु होटलको अगाडि पट्टी खुल्ला मैदानमा ग्राहकहरुलाई खानपीन गराउने उद्देश्यले तयार पारिएको ठूलो छाताजडित टेबलसंगै रहेको कुर्सीमा आराम गर्न पुग्यौं। गफिदै गर्दा मेरो नजर त्यस टेबलमा राखिएको घण्टा (हिन्दू धर्मावलम्बीहरुले भगवानको पूजा, अर्चना, प्रार्थना र आरति गर्दा बजाउने आकार/प्रकारको) मा पर्र्यो। त्यो घण्टा अन्य सहभागीहरुले पनि देखेका थिएँ। लन्च ब्रेकको समय सकिएकाले हामी हलतिर लाग्यौं। त्यो घण्टालाई मेरो मस्तिष्कले त्यही छोडेन। आफूसंगै लिएर हलतिर आयो। छलफलका क्रममा मेरो मानस्पटलमा त्यो घण्टा बजी नै रह्यो। केही समयपछि फेरी टि/कफी ब्रेक भयो। र, कफी लिएर केही सहभागीहरु त्यहीँ स्थानमा बस्न पुग्यौं। कफी खादै गफिदै गर्दा मैले त्यस घण्टाका बारेमा कुरा कोट्याएँ। घण्टासंगै कार्डबोडले बनेको मदिराको स्टान्ड प्रचार सामग्री रहेको थियो। घण्टा र यो प्रचार सामग्री अन्य टेबलहरुमा पनि राखिएको थियो। त्यस सम्बन्धमा हामीबीच निकै तर्क बितर्कहरु भए। यथार्थ उद्देश्य बुझ्न मैले नजिकै हिड्दै गरेका वेटरलाई बोलाएँ। र, घण्टा राख्नुको उद्देश्य सोधें। वेटरले बताए अनुसार ग्राहकले त्यो घण्टा बजाएर वेटर वा होटलका प्रतिनिधिलाई बोलाउने गर्दा रहेछन्। अनि त्यो घण्टा चाहिँ होटललाई मदिरा बिक्रेताले प्रदान गरेको रहेछ। त्यो दिन त्यतिकै भयो। साथीहरुले उक्त जुक्ति बुद्धिको खुलेरै तारिफ गरे। तर, मलाई भने निकै असहजताको अनुभूति भैरहेको थियो। त्यो असहजतालाई मैले त्यहीँ अलपत्र छोड्न सकिन। र, साथै लिएर बासस्थानतिर लागें। मनमा गम्भीर प्रश्नहरु जन्मिए। व्यवसायिक दृष्टिकोणले हेर्दा त्यो जुक्ति बुद्धि पृथक, आकर्षक र प्रभावकारी नै थियो। तर, हिन्दू धार्मिक तथा साँस्कृतिक दृष्टिकोणले त्यो जुक्ति बुद्धिलाई मेरो मनले भयावह नै ठान्यो। बास बस्दाका समयमा पनि थप कौतुहलता जाग्यो। उकुसमुकुस भयो। र, यस विषयमा होटल व्यवस्थापनसंग थप बहस गर्ने निश्कर्षमा पुगें।

    दोश्रो दिन फुर्सदका बेला व्यवस्थापनसंग सम्पर्क गरेर त्यस बिषयमा छलफल गरें। हिन्दू धर्मको अत्यन्त महत्वपूर्ण धार्मिक सामग्री ‘घण्टा’ राखिएको स्थान र मदिरासंग जोडिएको सम्बन्ध उपयुक्त नभएको जाहेरी गरें। होटलका कर्मचारीहरुले त्यस कार्यलाई सामान्य रुपमा लिएको र त्यस दृष्टिकोणबाट नसोचिएको बताए। लामो समयदेखि उक्त घण्टा प्रयोगमा ल्याइरहेको भएतापनि कुनै ग्राहकले त्यतिबेलासम्म प्रश्न वा जिज्ञासा नराखेको उनले बताए। त्यस विषयमा व्यवस्थापकसंग थप कुराकानी गर्ने इच्छा जाहेर गरेकाले उनीहरुले व्यवस्थापकलाई जानकारी गराउने बचन दिए। तेश्रो दिन फुर्सदको समयमा म पुनः त्यस विषयमा कुरा गर्न व्यवस्थापकलाई भेट्न गएँ। व्यवस्थापकले पनि आफू पनि हिन्दू धर्मावलम्बी भएतापनि त्यस विषयमा घण्टाको धार्मिक तथा साँस्कृतिक महत्वका दृष्टिकोणबाट चिन्तन मनन नगरिएको र मदिरा बिक्रेताले उपलब्ध गराएकाले राखिदिएको बताए।
    जब मैले आफूले जाने बुझे जति घण्टाको धार्मिक तथा साँस्कृतिक महत्व, मान सम्मान, इज्जत र उपयोग दर्शाएँ। तब, उनी पनि मेरो कुरामा सहमत भएँ।र, अन्जानमा गल्ति भएको स्विकार गरें। त्यस विषयमा ‘घण्टा’ उपलब्ध गराउने, राख्ने र प्रयोग गर्ने कसैले पनि त्यस कोणबाट सोचेर नियतै खराब राखिएको भने मैले पाइन। हुन त म पनि कुनै धार्मिक अगुवा वा अभियानता त थिइन। तर, बस हिन्दू धर्मावलम्बी भएका नाताले धर्मप्रति ‘आस्था’ भने पक्कै थियो नै। त्यसैले मैले त्यस विषयलाई महत्वपूर्ण र संवेदनशील ठानें। र, गहिराइसम्म पुग्ने प्रयास गरें। व्यवस्थापकका अनुसार विदेशी ग्राहकहरुले वेटरलाई बोलाउन घण्टा बजाउदा रमाइलो र खुसी मान्ने गरेका थिए रे। हिन्दू धर्म माथि हिन्दू धर्मावलम्बीहरुबाटै अन्जानमै प्रहार भइरहेका हजारौं घातक प्रहारहरु मध्यको यो त एउटा प्रतिनिधि घटना मात्र हो।

    जानि जानि सामान्य त हो नि भनेर बेवास्ता गरी गरिएका व्यवहारहरुले हिन्दू धर्म माथि पुर्याएका अदृष्य आघातहरु त कति छन् कति।
    मैले आफ्नो आजसम्मको जीवन यात्राका क्रममा योगी नरहरिनाथ, नारायणप्रसाद पोखरेल र दीनबन्धु पोखरेलसम्मलाई खास महत्व दिएर हेर्ने, सुन्ने, र बुझ्ने मौका पाएँ। हिन्दू धर्मका संरक्षक, संवर्धक, प्रचारक र प्रवर्धकका दृष्टिकोणले निकै चर्चित यि तीन व्यक्तित्वहरुका बिचमा तात्विक भिन्न विशेषता खोजी गर्दा, योगी नरहरिनाथ समयानुकूल धार्मिक दर्शन र व्यवहारका बिचमा सामन्जस्यता ल्याएर हिन्दू धर्मलाई स्थापित गराउने अभियानमा लागेका अभियान्ता, नारायणप्रसाद पोखरेल धार्मिक दर्शनमा जोड दिएर हिन्दू धर्म स्थापित गराउने अभियानका अभियान्ता र दीनबन्धु पोखरेल अर्थ संकलनमा जोड दिएर हिन्दू धर्म स्थापित गराउने अभियानमा लागेका अभियान्ताका रुपमा बुझें।हिन्दू धार्मिक अभियानमा यि तिनैको योगदानहरु आआफ्नो ठाँउमा निकै महत्वपूर्ण छन्। तर, उनीहरुले चलाएका अभियानका क्रममा जानी नजानी भएका कमी कम्जोरीहरुले पारेका नकारात्मक प्राभवहरु पनि निकै मनन योग्य नै छन्। योगी नरहरिनाथदेखि नारायणप्रसाद पोखरेल हुदै दीनबन्धु पोखरेलसम्मको पुस्तासम्म आइपुग्दा, हिन्दू धर्मको यथार्थ अवस्था कुन बेला कस्तो रह्यो भन्ने कुरा जग जाहेर नै छ। धर्मका नाममा हुने गरेका कथित प्रवचन, दुराचारी तथा विभेदी व्यवहार, दान, आर्थिक संकल, सम्मान, परिचालन, राजनिति आदिले हिन्दू धर्म माथि गरिएको अदृश्य घातक प्रहारको सत्य तथ्यहरुलाई नजरअन्दाज गरिनु हुन्न।आज हिन्दू धर्मको यो हविगत हुनुमा प्रमुख कारक स्वयम् हिन्दू धर्मका अभियान्ता र हिन्दू धर्मावलम्बीहरु नै हुन् भन्नमा कुनै संकोच छैन। जसले धार्मिक दर्शनको मर्मलाई आत्मसात् गरेर समयानुकूल व्यवहारमा उतार्न सकिरहेका छैनन्। नाम, दाम र चर्चा कमाउने लालसामा धार्मिक दर्शनको मर्मलाई नै तोडमोड गरेर आफ्नो स्वार्थ अनुकूल व्याख्या र व्यवहारहरु गरिरहेका छन्। धर्मलाई हतियार बनाएर व्यापार गरिरहेका छन्। पवित्र उद्देश्य राखी धार्मिक मठमन्दिरको संरक्षण, संवर्धन र प्रवर्धनका लागि व्यवस्था गरिएको गुठी / सञ्चालक समितिमा नियत खराब भएका व्यक्तिहरुको वर्चश्व, हालिमुहाली र निन्दनीय व्यवहारहरु बढ्दै गइरहेका छन्। जसले गर्दा धार्मिक क्रियाकलापहरु ‘धार्मिक आस्था’ जगाउने अभियानमा भन्दा पनि आर्थिक संकल गर्ने अभियानमा केन्द्रिकृत हुँदै गइरहेका छन्। खासमा हिन्दू अनुयायीहरु धार्मिक आस्थामा यतिसम्म समर्पित हुन्छन् कि यत्र तत्र त्यसै अलपत्र रहेको ढुंगालाई पनि कसैले देवता मानि स्थापित गरिदियो भने, त्यसमा भगवानको अवतारदेखेर भक्तिभावले समर्पित हुन्छन्। यस्तो अवस्थामा पनि ठूला ठूला भवन तथा मन्दिर बनाएर निकै आकर्षक कलात्मक मूर्तिहरु स्थापित गरिएका स्थानहरुमा पनि धर्मावलम्बीहरु किन आकर्षित भैरहेका छैन त ?यो सरोकारवालाहरुका लागि अत्यन्त चिन्तन मननको बिषय हो। र, हुनु पर्दछ। साँचो अर्थमा मानिसहरुलाई हिन्दू धर्मप्रति आकर्षित र समर्पित गराउनु छ भने, सबै भन्दा पहिलो कुरा उनीहरुमा धर्मप्रति ‘आस्था’ जगाउन सक्नु पर्दछ। जब साँचो अर्थमा मानिसमा अन्तरहृदयदेखि नै धर्मप्रति ‘आस्था’ जाग्दछ। तब, ऊ मठ मन्दिरतिर आकर्षित हुन्छ। धार्मिक क्रियाकलापहरुमा सक्रिय सहभागी हुन्छ। अनि प्राकृतिक, सत्य र सार्थक जीवन जीउनतिर उद्धत हुन्छ। र, उसलाई सार्थक जीवन जीउन मार्ग प्रसस्त हुन्छ। ‘आस्था’ जगाउने प्रमुख महत्वपूर्ण शुत्र धार्मिक दार्शनिक प्रवचन नै हो। जसको सैद्धान्तिक ज्ञानले मानिसको मन निर्मल बनाएर उसले प्राप्त गरेको ज्ञानलाई व्यवहारमा उतार्न उत्प्रेरित गर्दछ। र, त्यहीँ दर्शनका आधारमा क्रियाकलापहरु र व्यवहारहरु गर्दछ। तसर्थ, हिन्दू धर्मका गुरुहरु, अभियन्ताहरु, अनुयायीहरु र धर्मावलम्बीहरुले हिन्दू धार्मिक मर्म अनुसार हिन्दू धर्मको संरक्षण, संवर्धन र प्रवर्धन गर्न सबैभन्दा पहिले धार्मिक तथा साँस्कृतिक ‘आस्था’ जगाउने अभियानमा केन्द्रिकृत हुनु पर्दछ। सुक्ष्म रुपमा हिन्दू धर्ममा रहेका सबल पक्षहरु र कम्जोर पक्षहरुको पहिचान गरेर पहिचान गरिएका सबल पक्षहरुलाई निरन्तरता दिदै थप सबल बनाउन आवश्यक कसी लगाउनु पर्छ ।र, कम्जोर पक्षहरुलाई समयमै सुधार गर्नु अपरिहार्य छ। तब मात्र हिन्दू धर्मको मर्मले सार्थकता पाउन सक्दछ। नत्र त्यहीँ हिन्दू शास्त्र नै हिन्दूलाई सिध्याउने अस्त्र बन्दछ।

  • बौद्ध धर्मदर्शनको यात्रा

    बौद्ध धर्मदर्शनको यात्रा

    आचार्य पीपलमणि सिग्देल, न्यूयोर्क

    आज विश्वमा मौलाएको बौद्ध धर्मको स्थापना गौतम बुद्धले गर्नुभएको हो । बौद्धहरूको विश्वासअनुसार शाक्य–मुनि अन्तिम बुद्ध हुनुहुन्छ । अनेक जन्मसम्म पारमिताहरूको अध्ययन गरेर उहा“ले ज्ञान प्राप्त गर्नुभएको मानिन्छ । बौद्धहरूको विचारमा उहा“भन्दा पहिले करिब २३ जना बुद्धहरूले बुद्ध धर्मको भिन्न–भिन्न कालमा प्रचारप्रसार गरेका थिए । नेपालको प्राचीन कौशल जनपदको मुख्य नगर कपिलवस्तुमा शाक्यहरूको गणराज्यमा बुद्धको जन्म भएको हो । ५०५ वि.पू. वैशाख पूर्णिमाको दिन जन्मिएपछि बुद्धको आमाको मृत्यु भयो । बुद्धको लालनपालन सौतेनी आमाले गरिन् । १९ वर्षको उमेरमा यशोधरासँग विवाह भयो र राहुल नामक पुत्र जन्मियो । राजसी भोगमा रहँदा शिद्धार्थको चित्त वैराग्यतर्फ उन्मुख भयो । घुम्न गएको बेलामा देखिएका वृद्ध, मृतक, रोगी र सन्यासी देखी शिद्धार्थले गृहत्याग गर्नुभयो ।
    शिद्धार्थको मस्तिष्कमा मानिस किन वृद्ध हुन्छ, किन रोगी हुन्छ र किन मृत्यु प्राप्त गर्दछ, के यो दुःखबाट मुक्ति सम्भव छैन भनेर सोच्न थाल्नुभयो । अन्त्यमा उहाँको वैराग्यता बढ्न थाल्यो र ज्ञानको खोजीमा गृहत्याग गर्नुभयो । त्यसपछि ६ वर्षसम्म कौशल तथा मगधका जंगलमा उपयुक्त गुरूको खोजीमा घुम्न थाल्नुभयो । त्यसै क्रममा आराडकलाम र उद्दकरामपुत्त नाम गरेका विद्वानसँग साक्षात्कार हुन गयो । पछि केही ज्ञान लिएर सिद्धार्थ तपस्यामा लाग्न थाल्नुभयो । लामो समयसम्म आहार–विहार त्याग गर्दा उहाँको शरीर अत्यन्त क्षीण भयो तर ज्ञान प्राप्त भएन । त्यसपछि शिद्धार्थले त्यो मार्गलाई छोडेर आहार गर्दै चिन्तन मनन गर्न थाल्नुभयो । त्यसै क्रममा उहाँले गयाको उरूबेला नाम गरेको स्थानमा सत्यको साक्षात्कार गर्नुभयो । त्यस दिनदेखि उहाँलाई बुद्ध भन्न थालियो । आध्यात्मिक जगतको यो महत्वपूर्ण घटना ४७१ वि.पू. वैशाख पूर्णिमाको दिन भएको हो । त्यतिबेला सिद्धार्थ ३५ वर्षको हुनुहुन्थ्यो । त्यसपछि त्यसै वर्ष आषाढ पूर्णिमाको दिन काशी नजिकै सारनाथ भन्ने स्थानमा गएर कौण्डिन्य आदि पञ्चवर्गीय भिक्षुहरूलाई आफूले प्राप्त गरेको ज्ञानको प्रथम उपदेश दिनुभयो । यसैलाई बौद्ध साहित्य र परम्परामा प्रथम धर्मचक्रप्रवर्तन भनिन्छ ।
    बुद्धले बोधि प्राप्त गर्नुभन्दा अगाडि तपस्या गर्दा साथ दिएका पाँच जना ब्राम्हणहरूलाई बुद्धले आफूले जानेको ज्ञान सर्वप्रथम दिनुभएको थियो । त्यसैले भिक्षु संघ गठन हुँदा सबभन्दा पहिला संघको सदस्यहरू यिनीहरू नै थिए ।
    बुद्धको उपदेशबाट सर्वप्रथम ज्ञान प्राप्त गर्ने कौडिन्य थिए । सारनाथमा बुद्धले धर्म सिकाउन सुरु गरेपछि यी पाँचै जनाले ज्ञान प्राप्त गरेका थिए । त्यसपछि यिनीहरूले बुद्धका उपदेशहरूको प्रचार–प्रसार गर्दै भिक्षु संघलाई फैल्याउँदै गए ।
    कामवासनाको रसमा लाग्नु हीन कर्म हो र मुर्खमानिसहरूको काम हो । यसलाई श्रेष्ठ मान्ने व्यक्ति अनर्थ दुःख कष्टबाट घेरिन्छ । यो कार्य ब्रह्मचर्यका लागि पनि हुँदैन र वैराग्यका लागि पनि हुँदैन । दुःख निरोध गर्न र दिव्यज्ञान प्राप्त गर्नमा यसले असहयोग गर्दछ । सम्बोधि र निर्वाण प्राप्तिमा पनि यसले असहयोग गर्दछ ।
    अर्को आङ्खनो कार्यलाई अत्यन्त पीडा दिनु पनि हो । यो कार्य पनि दुःखदायक छ । अनर्थले युक्त छ । यस जन्ममा दुःख दिनाले यसको फल अर्को जन्ममा दुःख नै प्राप्त हुन्छ । त्यसैले तथागत बुद्धले मध्यम प्रतिपदले युक्त धर्मको उपदेश गर्नुभएको हो । जसमा सम्यक कर्म, सम्यक आजीवन, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि समाविष्ट गरिएका छन् ।
    आर्य अष्टाङ्गिक मार्गका बोधक सम्यक सम्बुद्ध भगवानले प्रतिपादन गर्नुभएको मार्गको नाम “मध्यम प्रतिपद” या मध्यम मार्ग ( त्जभ mष्ममभि उबतज० हो । भगवान बुद्ध जुन धर्मचक्रप्रवर्तन गर्नुभयो या जुन मार्गको उपदेश दिनुभयो त्यो नै मध्यम मार्ग हो । परस्पर दुई वटा अति र अन्तको निषेध गरेर भगवान् बुद्धले यसको उपदेश गर्नुभएको हो । मनुष्यको चञ्चल स्वभाव अनुसार ऊ कुनै अन्तमा पतित हुन्छ र त्यसलाई आङ्खनो आग्रह बनाएर त्यसप्रति आग्रहशील हुन्छ । यही आग्रहशीलता नै सम्पूर्ण मानवीय विभेद, संघर्ष र दुःखहरूको मूल हो । मध्यम प्रतिपद यी सबै दुःखहरूबाट पार पाउने सर्वोत्तम राजपथ हो । यसद्वारा नै मानिस दुःखबाट मुक्त भई निर्वाण प्राप्त गर्दछ । राजनीतिक, ऐतिहासिक र आर्थिक क्षेत्रमा पनि यसले ठूलो भूमिका खेल्न सक्छ । अति सुखसयल पूर्वक जीवन बिताउनु एउटा अन्त हो । जसलाई “काम सरवल्लिकानुयोगः” भनिन्छ । कष्टदायक जीवन बिताउनु अर्को अन्त हो जसलाई “आत्मकलमथानुयोगः” भनिन्छ । भगवान बुद्धले मध्यममार्गको सहायताबाट निर्वाण प्राप्त गर्नुभएको थियो । यसै मार्गको कारणले बौद्धमत विश्व जगतमा अधिक प्रसिद्ध पनि छ ।
    भगवान बुद्धले दुःख निरोधगामी मार्गमा नियम बताउनुभएको छ । त्यस नियमलाई अष्टाङ्गिकमार्ग भनिन्छ, ती मार्गहरू यस प्रकार छन् ।
    १) सम्यक संकल्प २) सम्यक दृष्टि ३) सम्यक आजीव ४) सम्यक समाधि ५) सम्यक श्रुति ६) सम्यक स्मृति ७) सम्यक कर्मान्त ८) सम्यक ज्ञान
    बुद्धको उपदेशमा हिंसाको विरोध छ । बुद्धको विचारमा प्राणी त्रिताप बाट बच्नुपर्छ । त्यसै गरी आस्तेय ( चोरी नगर्नु ) को पनि उपदेश छ । यसरी बुद्धको समग्र सिद्धान्तलाई विचार गर्दा उहा महामानव देखिनुहुन्छ र यसलाई अनुशरण गर्ने व्यक्ति मानवतावादी र प्राणी हितकारी बन्न सक्छन् । क्लेशहरू निभ्नु नै निर्वाण हो । क्लेशहरू भन्नाले रोग, द्वेष, मोह भन्ने बुझिन्छ । यी क्लेशहरू नाश भएको वा निभेको अवस्था नै निर्वाण हो । क्लेशको ज्वरो शान्त अवस्था नै निर्वाण हो । निर्वाण अमृत पद हो । तर्कले यसको पूर्ण वर्णन गर्न सकिन्न । साधनबाट व्यक्तिले निर्वाणपदको अनुभव गर्न सक्छ । सम्बोधिको सन्दर्भमा निर्वाणलाई अतकर्य धर्म भनिएको छ र यसलाई सर्व संस्कार समर्थ, सर्वोपाधिप्रति निस्सर्ग, तृष्णा, क्षय, विराग, निरोध भन्ने गरीन्छ । यसरी विषय प्रतिपादन गर्दै बौद्ध धर्मदर्शन अघि बढेको पाइन्छ ।

  • बीपीको मेलमिलाप र राष्ट्रिय संकट

    बीपीको मेलमिलाप र राष्ट्रिय संकट

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    पाँच दलीय गठबन्धन सरकारको नेतृत्व गरिरहेको नेपाली काँग्रेसले आफ्ना संस्थापक नेता बीपी कोइरालालाई विर्सेको छ । बीपीको मेलमिलाप नीति आज पनि उत्तिकै सान्दर्भिक छ तर काँग्रेस बीपीको बाटोमा हिँडेन । जसले गर्दा आज मुलुक अप्ठेरो अवस्थामा छ । राजाविनाको प्रजातन्त्र र प्रजातन्त्रबिनाको राजाले मुलुक चलाउन नसक्ने बीपीको विचार थियो । राजा र दलहरु मिलेर शासन गरे मात्र नेपाल सुरक्षित हुने र विदेशीले आँखा लगाउन नसक्ने बीपीको धारणालाई बीपीकै भाइ गिरिजाप्रसाद कोइरालाले लत्ताए । राष्ट्रपति हुने लोभमा गिरिजाले कम्युनिस्टहरुसँग मिलेर राजतन्त्र फाले र गणतन्त्र ल्याए । तर उनी राष्ट्रपति हुन पाएनन् । गिरिजाको कदमले मुलुक अस्थिरतातर्फ गएको छ । मुलुक वास्तविक संकटमा फसेको छ ।
    इतिहास हेर्दा के देखिन्छ भने सन् १९७० को दशकमा भियतनामबाट अमेरिकी सेना फिर्ता भएपछि एसियामा शीतयुद्धको केन्द्र दक्षिणपूर्वी एसियाबाट दक्षिण एसिया बन्न पुगेको थियो । भारतमा सिक्किमको विलय भयो भने पाकिस्तानबाट बंगलादेश टुक्रिएर नयाँ राष्ट बन्यो । बीपीले यही परिप्रेक्षमा नेपालमा राष्ट्रियताको संकट देखेका थिए ।
    आठ वर्ष लामो काराबासबाट मुक्तिपश्चात् बीपी कोइराला भारत निर्वासनमा गए ।
    तर मुलुक कमजोर भएको विश्लेषण गरी बीपी २०३३ पुस १६ गते राष्ट्रिय मेलमिलापको आह्वान गर्दै स्वदेश फर्के ।

    बीपीले प्रजातन्त्र, राष्ट्रियता र समाजवाद अर्थात् आर्थिक विकासलाई ‘तीनपाटे सिसा’ मानेका थिए र तत्कालीन कार्यक्रमलाई, ज्यामितीय रूपमा भन्नुपर्दा, ‘त्रिकोणात्मक संघर्ष’ का रूपमा लिएका थिए ।
    बीपीले भनेका थिए— बेलायतमा राजनीति गर्नेले चुनाव हार्ने जोखिम लिनुपर्छ । भारतमा लागेको संकटकालतर्फ इंगित गर्दै उनले भनेका थिए— भारतमा राजनीति गर्नेले जेलको जोखिम लिनुपर्छ । र, नेपालमा रहेको तानाशाहीतर्फ संकेत गर्दै उनले भनेका थिए— नेपालमा राजनीति गर्नेले ज्यानको जोखिम लिनुपर्छ र त्यो उनलाई बिनासर्त मन्जुर थियो । सात सालको क्रान्तिमा विराटनगरको मोर्चामा अग्रभागमा लडेका बीपीका लागि आफ्नो जीवन दाउमा लगाउनु असामान्य थिएन । उनले सहजतापूर्वक आँट गरेर नेपालमा आफूविरुद्ध राजद्रोहका सातवटा मुद्दाको सामना गर्न तयार हुँदै नेपाल फर्कने निर्णय गरेका थिए 
    ग्रिक दार्शनिक सुकरातलाई राजद्रोहको अभियोग लाग्यो । उनले सफाइको मौका त पाए तर तत्कालीन कानुनअनुसार दण्डित हुनबाट जोगिन सकेनन् । शुभचिन्तकहरूले उनलाई एथेन्स राज्यबाट भाग्ने सल्लाहसमेत दिए । भागेमा ज्यान बच्न सक्थ्यो तर सुकरातले जुन राज्यले उनलाई त्यति ठूलो मान र सम्मान दियो, जुन राज्यको कानुन अन्तर्गत उनले प्रतिष्ठा कमाए, त्यही राज्यले उनलाई अभियुक्त घोषणा गर्दा सहर्ष त्यो अभियोगउपरको कानुनी फैसलालाई शिरोपर गरे । त्यसैले आज पनि सुकरातको बलिदानको दुनियाँभर चर्चा भइराख्छ । सुकरात भागेका भए केही वर्ष बढी अवश्य बाँच्ने थिए होलान् तर राज्यप्रतिको उनको विश्वास सम्झनायोग्य रहने थिएन ।
    नेपालको राष्ट्रियता संकटमा पर्दा बीपी निर्वासनमा थिए, उनको भौतिक शरीर सुरक्षित थियो, तर उनलाई त्यो असहज परिस्थिति स्वीकार थिएन । उनले आफ्ना साथीहरूसँग सल्लाह गरे र तत्काल दुस्साहसी निर्णय गर्दै नेपाल फर्किए । फाँसीमा चढ्नु नपरे पनि बीपीको नेपाल आगमन नेपाली इतिहासको ‘सुकरात क्षण’ अवश्य हो । राजाको फाँसीमा चढ्न आएका बीपीले उल्टो राजसंस्थाबाट सफाइ पाएका थिए ।
    बीपीको निर्वासनसँगै नेपालमा पनि जनताको पक्ष, प्रजातन्त्रको पक्ष निर्वासनमा पुगेको थियो । राजनीतिक दलहरू प्रतिबन्धित भइसकेपछि दुइतिहाइ मतप्राप्त राजनीतिक दलका कार्यकर्ताहरू निर्वासनमा जान बाध्य भएका थिए । जब राष्ट्रको जीवनमा अस्तित्वको खतरा आयो, त्यति बेला प्रजातन्त्रको लडाइँ गौण हो भनेर बीपीले नेपाल फर्कने निर्णय गरेका थिए । लगत्तै नेपाल आएका बीपीलाई हवाई अड्डाबाटै गिरफ्तार गरेर सुन्दरीजलको कारागारमा लगियो, जहाँबाट आठ वर्षअगाडि रिहा गरिएको थियो ।
    उनले राजसंस्थासँग समर्पण गर्ने कुरा गरेका छैनन् । उनले प्रस्ट भनेका थिए, ‘मैले प्रजातान्त्रिक राजा मान्दछु अर्थात् कानुन अधीनस्थ राजा मान्दछु । कानुनभन्दा माथि रहने राजा मलाई स्वीकार छैन ।’
    सात सालको क्रान्तिका क्रममा नेपालमा दुई राजा रहेको उदाहरण दिँदै उनले भनेका थिए, राजा त्रिभुवनसँग केही पनि थिएन, उनी निर्वासनमा थिए तर उनीसँग जनताको समर्थन थियो, त्यसैले भगुवा राजाको महत्व भयो ।
    बीपीले राजासँग आफ्नो घाँटी जोडिएको छ भनेको सन्दर्भको ज्यादा चर्चा पनि भयो तर उनले घाँटी जोड्न चाहेको राजा संवैधानिक थियो । राजालाई देखाएर राज्यशक्तिको दोहन गर्दै विदेशी शक्तिको इसारामा चल्नेहरूले बीपीले बिनासर्त राजा मान्छन् भनेर गलत व्याख्या गरे ।
    बीपीको स्वमूल्यांकनमा राष्ट्रिय मेलमिलापका पाँच वर्ष अर्ध–सफलताका वर्षहरू थिए । दरबार अझै त्यो स्वार्थी तत्वको घेराबाट मुक्त भएको थिएन तर जनताले बीपीले संकेत गरेको राजनीतिक पाठ हृदयंगम गर्न थालिसकेका थिए । जनमतसंग्रहले जनअधिकारका लागि बाटो प्रशस्त गरेको थियो तर त्यसको परिणामपश्चात् संविधान संशोधनका नाममा थप कडाइका साथ जनअधिकार निमोठ्ने कोसिस गरियो । नेपाललाई अन्तर्राष्ट्रिय गोटी बनाउन उद्यत तत्व बीपीको नेपाल आगमनसँगै प्रजातन्त्र र जनअधिकारको लडाइँमा छायामा पर्न पुग्यो र नेपाली राष्ट्रियतामा आँच आउन पाएन । राष्ट्रिय राजनीतिको संकथन नै बदलियो । राजाको आड लागेर विदेशीको सेवा गर्ने त्यो जनविरोधी तत्व बिस्तारै निस्तेज भएर गयो ।
    राष्ट्रिय मेलमिलापको अपिल अझै पनि राष्ट्रवादी तत्वहरूलाई गोलबद्ध गराएर देशलाई विकास र समृद्धिको युगमा पु¥याउने सन्देश जनजनमा पुर्याउन सफल छ । भावनात्मकभन्दा व्यावहारिक एकता वा एकीकरण, संविधान संशोधन र समुन्नत नेपाल चाहने जोकोहीका लागि राष्ट्रिय मेलमिलाप एउटा प्रस्थानविन्दु बन्न पुगेको छ ।
    बीपीले राजासहितको प्रजातन्त्रलेमात्र नेपाल सुरक्षित हुन्छ भन्ने निष्कर्ष निकालेका थिए । उनको यो निष्कर्ष आज सही सावित हुँदैछ । राजा फालेर गणतन्त्र ल्याउँदा नेपाल सुरक्षित भएन । आज नेपालको राष्ट्रियता खतरामा परेको छ । चारैतिरबाट विदेशीले आँखा लगाएका छन् । राष्टको गोपनीयता भंग भएको छ । नेपालीहरु असुरक्षित छन् । मुलुकको बागडोर सम्हालेका दलहरु र तिनका नेताहरुलाई मुलुकप्रति कुनै चिन्ता छैन । जसरी पनि मुलुक लुट्ने र आफै मोज गर्ने धुनमा लागेका अराजक नेताहरुका कारण नेपाली पूर्णरुपले असुरक्षित भएका छन् । स्वदेशमा उद्योगधन्दा मौलाएनन् । काम नपाएर ४० लाखभन्दा बढी नेपाली खाडी क्षेत्रमा गएर रगत पसिना बगाएका छन् । स्वदेशमा रोजगारीको अवसर छैन । बेरोजगारी समस्या बढेको छ । अर्थ व्यवस्था तहस नहस बनेको छ । मुलुक चलाउनसक्ने सक्षम नेता छैन । पटक पटक मुलुक चलाउन असफल शेरबहादुर देउवालाई सर्वोच्च अदालतले प्रधानमन्त्री बनाइदिएको छ । पाँच दलीय गठबन्धन भागशान्ति जय नेपालमा लागेको छ । महंगी आकासिएको छ । जनताले राहत पाउन सकेका छैनन् । अभिभावकविहीन अवस्थामा पुगेका नेपालीले भरपर्दो अभिभावक खोजेको छन् ।
    बीपीको मेलमिलाप नीतिलाई काँग्रेसले धोती लगाइदिँदा मुलुक यो दुर्गतिमा पुगेको हो । त्यसैले अब बीपीको नीति अनुसार राजसंस्था पुनस्र्थापना गरी मुलुक बचाउनुपर्छ नत्र नेपाल कुनै पनि बेला दुर्घटनामा पर्नसक्छ ।

  • सन् २०२१को नेपाली पुँजी बजार र अब यस्तो रणनीति ?

    सन् २०२१को नेपाली पुँजी बजार र अब यस्तो रणनीति ?

    सरोज सिग्देल

    पुँजीबजार देशको समग्र अर्थतन्त्रको मापन गर्ने वित्तीय बजार हो । विदेशी लगानीकर्ताले अन्य देशमा लगानी गर्नुअघि सर्वप्रथम पुँजी बजारलाई नै हेर्ने गर्छन् । मुलुकको अर्थतन्त्रलाई चलायमान बनाउने एक प्रमुख क्षेत्र पुँजी बजार पनि हो । यसैगरी अन्य वित्तीय उपकरणलाई पनि समयमै पहिचान गरी आवश्यक नीति नियम कानुन तर्जुमा गर्दै बजारको विकास र विस्तारमा लाग्न सकेको खण्डमा पुँजी बजार एक दिगो राजस्व र नयाँ आम्दानिको श्रोत बन्न सक्दछ ।

    समग्रमा भन्ने हो भने सन् २०२१ नेपाली पुँजी बजार मा ऐतिहासिक वर्षकै रूपमा लिन सकिन्छ । वर्षको सुरुवातमा कोरोना महामारीको असर कायम रहिरहँदा बैंक तथा वित्तीय संस्थामा प्रयाप्त मात्रामा तरलता थियो । सन् २०२१ जनवरी ३ मा २१७५.४० को विन्दुबाट सुरु भई अगस्ट १८ तारिखमा नेपालको सेयर बजार सूचक हालसम्मकै उच्च ३,१९८.६ (ऐतिहासिक) विन्दुमा बन्द भएको थियो । अगस्ट १५ तारिखमा भने इतिहासकै उच्च २१ अर्ब ६४ करोड रुपैयाँ भन्दा बढीको सेयर खरिदबिक्री भएको थियो । आइपीओ मार्केटमा पनि आवेदक संख्याले रेकर्ड राख्न सफल भएको थियो । यसवर्ष नेप्सेमा १८ खर्ब बढीको शेयर कारोबार हुँदा नेपाल पुनर्बीमा कम्पनीको सबैभन्दा धेरै कारोबार भएको छ। वर्षभरि कम्पनीको कुल ५० अर्ब १२ करोड रुपैयाँ बराबरको शेयर कारोबार भएको थियो।

    बजार नियमितरुपमा उतारचढाव हुने गर्दछ कुनै उच्च बिन्दु मा पुगेपछि बजारमा करेक्सन आउनु स्वभाविकै हो । यसैबर्ष नेप्से सूचक डिसेम्बर १३ मा घटेर वर्षकै न्यून विन्दु नजिक आएको थियो । त्यसदिन, सूचक २,२८१.६७ विन्दुमा बन्द भएको थियो । जुन ऐतिहासिक उच्च विन्दुको तुलनामा २८.६७% ले घटेको हो । बैंकहरुले वितरण गरेको लाभांश दरमा अघिल्लो वर्षको तुलनामा ५.९७ प्रतिशत संकुचन देखिएको थियो l आर्थिक वर्ष २०७६-०७७ मा वाणिज्य बैंकहरुको पे आउट रेसियो ८१.०५ प्रतिशत रहेको थियो भने चालु आर्थिक वर्षमा बैंकहरुको पे आउट रेसियो ७६.२१ प्रतिशतमा झरेको छ। हाल बजारलाई कसैले बजारमा डेड क्याट बाउन्स को संज्ञा दिएका छन् भने, कसैले बियरिस बजार सुरु भइसकेको अनुमान लगाइरहेका छन्l बजारका पण्डितहरूले जस्तासुकै तर्क राखे पनि एउटा के कुराका सत्य हो भने बजार भनेको बजार नियमित रुपमा अगाडि बढ्ने र बढेर जाने नै हो l यसले कति समय लगाउला भन्ने कुरामात्र हामीले आँकलन गर्न सक्नुपर्दछ l

    पछिल्लो दशकमा नेपालीहरुमा पनि उद्यमशीलता को तरंग तीव्ररुपमा वृद्धि भइरहेकोबजारले सबैलाई अवसर दिन्छ धैर्यता गर्नुपर्दछ भन्ने लगानीकर्ताहरूको बाहुल्यता रहेतापनि अहिले नेपालका लगानीकर्तामा जस्तो प्यानिकनेश देखिएको छ जुन कुरा स्वभाविकै पनि हो । एकातिर विश्व अर्थतन्त्रमा के होला भन्ने पनि अन्योल छ तर बजार पूर्वानुमान गर्न नसक्नेहरुका लागि यो एक अवसर पनि हो l अर्कातिर विदेशमा रहनुहुने नेपालीको लागि नेपालको शेयरबजार लगानी गर्ने उत्तम समय हो किनकि अहिले यो वर्षभरीकै न्यून बिन्दुमा छ, जुन लगानीकर्ताले प्रवेश गर्ने उपयुक्त समय हो । विद्युतीय कारोबार प्रणालीको विकास संगै अब विश्वको कुनै पनि स्थानबाट कारोबार शुरु गर्न सकिन्छ र अमेरिका डलरको विनिमय दर उच्च भएकाले त्यसको पनि फाइदा उठाउन सकिन्छ ।

    ▪️अब यस्तो रणनीति अवलम्बन गर्न सकिन्छ !

    दीर्घकालीन रूपमायोजनाबद्ध ढंगले लगानी गर्ने हो भने पूँजीबजार प्रचुर सम्भावना भएको क्षेत्र हो तर बजारलाई आफ्नो महत्त्वाकांक्षा पूर्ति गर्ने खुड्किलाका रुपमा परिभाषित गर्ने लगानीकर्ताहरुले निकै चलाखीपूर्ण तरिकाले धोकेवाजी गर्ने गर्दछन् जुन कुरो हामीले बुझ्न जरुरी छ यसका साथै निम्न कुरामा विचार गरी लगानी गरेको खण्डमा अवश्य हामी सफल हुन सक्छौं ।

    आफूसँग भएको बच्चालाई लगानीमा परिणत गर्ने l
    बफेट भन्छन्; “अनावश्यक खर्चबाट जोगिनु वचत गर्नु हो”। खर्चबाट बच्नका लागि उनी पत्रिकाहरु पनि नकिनै पुरानो पढ्थे । त्यसै गरि तपाईँ हामीले पनि वचत गर्न सकियो र वचत गरेको पैसा राम्रो कम्पनीको शेयरमा लगानी गर्न सकियो भने त्यसबाट अत्याधिक प्रतिफल प्राप्त गर्न सकिन्छ ।
    • दैनिक जीवनका स-साना चुहावट रोक्ने l

    हामीले अनावश्यक खर्च गर्नु भन्दा अगाडि एकपटक अवश्य पनि सोच्ने बानी बसाल्नु पर्दछ । हाम्रो जीवनमा पनि अनावश्यक विभिन्न खर्च वा चुहावट भइरहेका छन् र त्यस्ता चुहावट र फजुल खर्चलाइ नियन्त्रण गरि वचतमा वृद्धि गरौँ र त्यो वचतको पैसालाई शेयरमा लगानी गरौ ।

    • बजारले अवसर दिने हुँदा धैर्यता नगुमाउने l

    शेयर कारोवारलाई निरन्तरता दिनुहोस । कारोवारमा जस्तोसुकै उथल पुथल आएपनि संयमित रहँदै शेयर बढ्दा बिक्रि र घट्दा किन्ने बानीको विकासले अवश्य पनि यस कारोवारबाट धनी बन्न सक्नु हुनेछ ।

    •अरुलाई पछ्याउनु भन्दा विज्ञलाई गुरु मान्ने l

    लगानीकर्ताहरु भिड, हल्ला र मिडियाको पछाडि लाग्नुभन्दा आफ्नै मौलिक सोच, विश्लेषण र अनुभवको आधारमा अगाडि बढ्नु पर्दछ जसका लागि यस व्यवसायमा सफल व्यक्तिलाई आदर्श मान्दै तिनका गुण र अनुभवबाट अभ्यास गर्न सकिन्छ।

    • कम्पनीको वित्तीय विश्लेषण गर्ने l

    कुनै पनि कम्पनीको शेयर किन्नु पूर्व त्यस कम्पनीका संस्थापकहरु, आय-व्यय, जगेडा कोष, शेयर कारोवारको इतिहास, कम्पनीले प्रदान गर्न सक्ने बोनस र राइट शेयरको अवस्था साथै पुँजी संरचनाको ज्ञान लिने बानी हुन्छ। यस पछि आफुले गर्नु पर्ने वा गर्ने कुरामा दुविधा नलिने अथवा कुनै एउटा निर्णय लिने ।

    • जोखिम आकलनमा ध्यान दिने l

    कुनै पनि कम्पनीको शेयरमा हुने नोक्सानीको मूल कारण सुरुमा जोखिम आकँलन गर्न नसक्नु हो । बोनस र राइट शेयरको लोभमा त्यसको वास्तविक मूल्य भन्दा निकै धेरै तिर्नु भन्दा त्यस बखतमा त्यो शेयरलाई बेच्ने र आफ्नो मुनाफा सुरक्षित गर्दा राम्रो हुन्छ।

    • ऋणबाट टाढा रहनेl

    ऋणबाट चल्ने जीवनमा अत्याधिक तनाव हुुने र शेयर बजार निरन्तर आम्दानी नहुने व्यवसाय भएकाले ऋण लिएर शेयर बजारमा लगानी गर्दा जोखिम हुन सक्छ।
    सल्लाह र सझावको चहाना भन्दा अध्ययनमा विशेष ध्यान दिने l
    रेडिमेट सल्लाहको चाहाना राख्ने, नयाँ र साना लगानीकर्ताहरु सधैँ जोखिममा हुन्छन् । उनीहरु साना तिना शेयरहरु ६ महिनामा वृद्धि हुन्छ भन्ने कुराको भरमा आफ्नो दिमागको प्रयोग नगरि किन्न तत्पर हुन्छन् र उनीहरुलाइ यस्तो कुरा भन्नेपनि उनीहरुको छेउँछाउका नै हुन्छन् । हतारमा निर्णय गरेर फुर्सदमा पछुताउने गर्छन् ।

    • छोटो समयमा धनी हुने मनोवृति भन्दापनि दीर्घकालीन योजनाका साथ अगाडि बढ्ने l

    नयाँ र साना लगानीकर्ताहरु झटपट पैसा कमाउने चाहाना राख्दछन् । यो सोच्दै गर्दा उनीहरुले यो कुरा बिर्सिन्छन की यो व्यवसाय झटपट पैसा गुमाउने पनि ठाउँ हो । यस्ता लागानीकर्ता प्रवेश गर्दा र बाहिरिँदा निकै उछाल आउने गर्दछ ।

    • कम मूल्यको शेयरलाइ भन्दा वास्तविक मूल्य छनौट गर्ने l

    जुन शेयरको मूल्य कम छ त्यो सस्तो ठानी किन्ने प्रवृति निकै छ। जब कि यो सस्तो हुनूको कारण के हो र कम्पनीको आधरभूत अवश्था कस्तो छ र यसबाट कति प्रतिफल प्राप्त हुन्छ भन्ने कुराको ज्ञान बिना नै सस्तोमा धेरै कित्ता खरिद गर्दा सफल भएको ठान्दछन् । जबकी शेयर मुल्य निकै सस्तो हुनु भनेको कम्पनीको अवश्था बिग्रिनुको उपज हो भन्ने कुरा बुझ्दैनन् ।

    • अध्ययन गरेर मात्र किन्ने किनेपछि विश्वास गर्ने l

    धेरै लगानीकर्ताहरु बजारमा मन्दी आयो वा गिरावट आउन थाल्यो भने हड्बढाएर सस्तो मुल्यमा विक्रि गर्न थाल्छन् । कसैलाइ त यस्तो लाग्छ बजार घटेको समय नै कमाउने समय हो भनी सानो पुँजीका साथ ठूलाठूला खेल खेलेर बस्छन् र त्यसै खेलको सिकार बन्छन् । सबै गुमाइसकेपछि उनीहरुको एक मात्र भनाई हुन्छ भाग्यमा कमाउन लेखेको रहेनछ भन्दै सधैँ बजार प्रति नकारात्मक धारणा राख्दछन् ।

    बजारमा लगानी सुरक्षा, शेयरको सस्तो भाउ र औसत प्रतिफलको हिसाब गर्दा बाणिज्य बैंकहरुको सेयरमा लगानि अहिले सबैभन्दा सुरक्षित देखिएको छ । पर्याप्त लगानि, जोखिम ब्यवस्थापनको बन्दोबस्ति, राष्ट्र बैंकको कडा नियमन, संस्थागत सुशासन, बलियो जगेडा कोष जस्ता सूचकहरु हेर्र्दा अहिले बाणिज्य बैंकको सेयरमा लगानि गर्नु उपयुक्त छ ।

    ▪️बैंक तथा बित्तिय समूह लगानीका फाइदाहरु :
    १) कम मूल्य भएकाले धेरै शेयर कित्ता किन्न सकिन्छ ।
    २) बैंकहरुले गरेका प्रगतिको कारणले लाभको प्रतिशत बढ्दै जानसक्छ ।
    ३) बाणिज्य बैंकहरूले मर्ज वा एक्विजिशनमा गर्दा राम्रो स्वाप अनुपात पाउँदा नसोचको फाईदा पाउन ।
    ४) औसत १८० दिने मूल्य अनुसार धेरै कर्जा (७० प्रतिशतसम्म) प्राप्त हुन्छ ।
    ५) बजारमा गिरावट आयो भने पनि ठूलो अन्तरले मूल्य झरेर बैंकबाट माार्जिन कल आउने संभावना कम हुन्छ सकिन्छ ।
    ६) बैंकबाट लिएको कर्जाको ब्याज तिर्ने रकम सेयर वापत प्राप्त हुने लाभांशले नै धान्न सक्दछ ।
    ७) वाणिज्य बैंकमा शेयरहरु खेलाडीको खेलाडीको सूचीमा नपर्ने हुँदा पम्प एण्ड डम्पको जोखिम कम रहन्छ ।
    ८) समस्याको संकेत देखिएमा राष्ट्र बैंकले व्यवस्थापनआफ्नो जिम्मामा लिने गर्दछ ।
    ९) तुलनात्मक रुपमा सफल र लामो इतिहास भएको क्षेत्र हो ।
    अन्त्यमा: यस बजारबाट सफलता हासिल गर्नका लागि ज्ञान, लगानी र योजनाका साथै धैर्यताको पनि महत्वपूर्ण भूमिका रहन्छ l एक क्लिकमै सेयर किन्न, बेच्न र आइपीओ भर्न सकिने सुविधा विस्तार गर्दै, मिसन र भिजनका साथ निरन्तर ️ नयाँ – नयाँ अवसरको खोजिले नै हामि गन्तब्यमा पुग्न सक्छौ l तसर्थ सरकारले पनि सेयर बजारलाई सकारात्मकरुपमा बुझेर समयसापेक्ष नीति तथा पूर्वाधार तयार गर्न सकेको खण्डमा समग्र देश निर्माणका लागि आवश्यक पुँजी जुट्न सक्नेछ भने प्रशस्त मात्रामा रोजगारीका अवसरहरू पनि सिर्जना गर्न सकिन्छ ।

  • माओवादी कमजोर हुनुको कारणबारे आत्मसमीक्षा हुन्छ : प्रचण्ड

    माओवादी कमजोर हुनुको कारणबारे आत्मसमीक्षा हुन्छ : प्रचण्ड

    काठमाडौं । नेकपा (माओवादी केन्द्र)का अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ले माओवादी कमजोर हुनुको कारणबारे आत्ममीक्षा हुने बताएका छन् । आइतबारबाट राजधानीमा शुरु ८ औं महआधिवेशन तथा राष्ट्रिय सम्मेलनको उद्घाटन समारोहलाई सम्बोधन गर्दै उनले यसमा अरुलाई आरोपित नगरेर आफैंलाई चिरफार गरिने बताएका हुन् । प्रचण्डले शान्ति प्रक्रियामा आएपछि आफूहरु कहाँ चुक्यौँ भन्ने कुराको आत्मसमीक्षा महाधिवेशनमा प्रस्तुत हुने प्रतिवेदनमा हुने बताए ।

    ‘हामी शान्ति प्रक्रियमा आएपछि कहाँकहाँ चुक्यौँ, विचार, संरचनाको क्षेत्रमा रणनीतिक कुरामा कहाँ कहाँ चुक्यौँ । यो प्रस्तावमा सबैभन्दा बढी आत्मसमीक्षा मैले मेरो गरेको छु’, उनले भने ।

    जनयुद्धको तयारी र नेतृत्व गर्ने अवसर आफुलाई जुटेको भन्दै शान्ति प्रक्रिया, संविधान निर्माणको अवसर मिलेको समेत उनले स्मरण गरे । त्यसकारण माओवादी कमजोर हुनुमा मैले अरुलाई आरोपित गरेर हुँदैन । ‘मैले आफैंलाई चिरफार गरेको छु,’ उनले भने ।

    प्रचण्डले आफ्नो दस्तावेजमा सच्चा कम्युनिष्टको आन्दोलनलाई अगाडि बढाउने कुरा समेटेको समेत समारोहमा जानकारी गराए । उनले महाधिवेशनमा विज्ञान र प्रविधिको प्रभावको समीक्षा गरेको समेत बताए । यो देशका उत्पीडितको हक र हितका लागि के गर्न सकिन्छ भन्ने नयाँ कार्यनीति र रणनीति प्रस्तुत गरिएको उनले जानकारी गराए ।

  • ओलीले भने : चुनावसम्मै संसद अवरुद्ध गर्छौं

    ओलीले भने : चुनावसम्मै संसद अवरुद्ध गर्छौं

    विराटनगर । नेकपा एमालेका अध्यक्ष केपी शर्मा ओलीले संसदमा जारी अवरोध चुनावसम्मै कायम रहने बताएका छन् । एमालेले कारवाही गरेका सांसदलाई सभामुखले कारवाही नगरेको विरोधमा एमालले संसदमा अवरोध जारी राखेको छ । संसदमा एमालेको अवरोध चुनावसम्मै रहने ओलीले शनिबार विराटनगरमा पत्रकारसँगको कुराकानीमा बताए ।

    आफूहरूले पार्टीबाट निकालेका मान्छेलाई राखेर सरकारले बोलाएको सर्वदलीय बैठकमा आफूहरू नजाने उनको भानाई छ । यस्तो भनाई माधव नेपालप्रति लक्षित गरि आएको हो । उनले चुनाव छिटो गर्नुपर्ने भन्दै त्यसपछि एमालेको सरकार आउने दावि समेत गरे । चुनावले अन्य पार्टीलाई धोवीपाट लगाउने र एमालेको सत्ता आउने उनको दावि छ । एमसीसीबारे प्रतिक्रिया दिँदै उनले सरकारले अहिलेसम्म एमसीसी बारे नीति ल्याउनै नसकेको समेत बताए ।

  • आइतबारबाट माओवादी केन्द्रको राष्ट्रिय सम्मेलन, कमजोरीको आत्मसमिक्षा गर्ने प्रचण्डको भनाई

    आइतबारबाट माओवादी केन्द्रको राष्ट्रिय सम्मेलन, कमजोरीको आत्मसमिक्षा गर्ने प्रचण्डको भनाई

    काठमाडौं । नेकपा माओवादी केन्द्रको राष्ट्रिय सम्मेलन आइतबारबाट काठमाडौंमा शुरु हुने छ । सिद्धान्नतः महाधिवेशन भन्न मिल्ने यो सम्मेलनबाट माओवादी केन्द्रले आगामी कार्यदिशा तय गर्नेछ । तर, नेतृत्वमा भने ठूलो फेरबदलको सम्भावना छैन । राष्ट्रिय सम्मेलनको पूर्वसुन्ध्यामा पार्टीका अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल प्रचण्डले जनयुद्धदेखि खुला राजनीतिसम्म कहाँ त्रुटी भयो भन्ने विषयमा गम्भीर आत्मसमीक्षा हुने बताएका छन् ।

    यसको शुरुवात आफुबाटै गरेको उनको भनाई छ । पार्टीको राष्ट्रिय सम्मेलनमा अध्यक्ष प्रचण्डले राजनीतिक प्रतिवेदन पेश गर्ने छन् । सोही दस्तावेजबाटै गल्तीहरुको समिक्षा गरिने उनले बताए ।

    प्रेस सेन्टर र क्रान्तिकारी पत्रकार संगठनको एकता घोषणा कार्यक्रममा शनिबार उनले जनयुद्धदेखि हालसम्म पार्टीले धेरै टुटफुट व्यहोरेको भन्दै यो स्थिति किन आयो भन्ने विषयमा मूल नेतृत्वबाट आत्मसमीक्षा गरिने उल्लेख गरे । यसले सबैलाई एक ठाउँमा आउने स्थिति बन्ने उनको भनाई छ ।

    शनिबार नै सम्पादकहरुसँगको अन्तरक्रियामा प्रचण्डले एमालले निरन्तर संसद अवरुद्ध गरेर वतर्मान संसदलाई असफल बनाउन खोजिरहेको बताए । यसका लागि ओलीको घरमै पुगेर छलफल गर्न आफुले प्रधानमन्त्रीसँग आग्रह गरेको समेत उनले जानकारी दिए ।

  • आफुलाई भोट नदिनेको समेत भावनाको कदर गर्ने कांग्रेस सभापति देउवाको प्रतिवद्धता

    आफुलाई भोट नदिनेको समेत भावनाको कदर गर्ने कांग्रेस सभापति देउवाको प्रतिवद्धता

    काठमाडौं । प्रधानमन्त्री तथा काँग्रेस सभापति शेरबहादुर देउवाले पार्टीमा सबैको प्रतिनिधित्व हुने बताएका छन् । उृनले आफुलाई भोट नदिएको समेत भावनाको कदर गरेर काम गर्ने प्रतिवद्धता व्यक्त गरेका हुन् । ललितपुरको सानेपास्थित केन्द्रीय कार्यालय बीपी स्मृति भवनमा १४ औं महाधिवेशनबाट नवनिर्वाचित कार्यसमितिलाई प्रमाणपत्र वितरण कार्यक्रममा प्रधानमन्त्री देउवाले ३३ प्रतिशत महिला, आदिवासी जनजातिलगायत सबै नेपालीलाई आत्मसात गर्दै पार्टी अगाडि बढ्ने बताए ।

    ‘म सबैको सभापति हुँ । सबैको भावनाको कदर गर्दै पार्टी अगाडि बढाउँछु’, उनले भने । आजै पार्टीमा निर्वाचित केन्द्रिय सदस्य तथा पदाधिकारीलाई प्रमाणपत्र वितरण गरिएको छ ।, कार्यक्रममा सभापतिमा पराजित शेखर कोइरालाले विचारमा आफ्नो जित भएको बताए ।

  • प्रकाशमानलाई फकाउँदै देउवा

    प्रकाशमानलाई फकाउँदै देउवा

    काठमाडौं । कांग्रेस सभापतिको दौडबाट बाहरिएका प्रकाशमान दौडमा तेस्रो भए । उनको भोट आफुतर्फ आकर्षित गर्न प्रधानमन्त्री शेरबहादुर देउवा लागेका छन् । पहिलो चरणका अन्तिम ्मत परिणाम आउन बाँकी छँदै देउवाले आफ्ना विश्वासपात्र गृहमन्त्री बालकृष्ण खाँणलाई प्रकाशमान सिंहको घर पठाएका छन् । गृहमन्त्री खाँण सिंहलाई भेट्न उनको निवास चाक्सीबारी पुगेका हुन् ।

    सिंहले ३७१ मात्र भोट ल्याएका छन् । सभापतिमा निर्वाचिन हुन देउवाले ८२ भोट कम पाए । चौथो स्थानमा रहेका विमलेन्द्र निधिको २४९ मत आएको छ । दोस्रो चरणको निर्वाचनमा सिंह र निधीको भोट निर्णायक हुनेछ । सोहीकारण देउवा र कोइराला दुबैको नजर यी नेतामा हुने छ ।

  • अब आउने सरकार गाउँदेखि माथिसम्म कांग्रेसको हुन्छ : देउवा

    अब आउने सरकार गाउँदेखि माथिसम्म कांग्रेसको हुन्छ : देउवा

    काठमाडौं । नेपाली कांग्रेसका सभापति शेरबहादुर देउवाले आगामी निर्वाचनपछि गाउँदेखि केन्द्रसम्म कांग्रेसको सरकार हुने खावि गरेका छन् । शुक्रबार पार्टीको १४ औं महाधिवेशनलाई सम्बोधन गर्दै सभापति देउवाले यस्तो दावि गरेका हुन् । आफ्नो सरकार बनेपछि जनताले ओली शासनबाट मुक्ति पाएको प्रसंग निकाल्दै उनले निर्वाचनपछि सबै तहमा कांग्रेसको सरकार हुने दावि गरेका हुन् । कांग्रेसको उत्साह कायमै राख्ने वा नराख्ने भन्ने महाधिवेशनले तय गर्नुपर्ने उनको भनाई छ ।

    यसका लागि आफुलाई निर्वाचित गराउन समेत उनले आह्वान गरे । आन्तरिक निर्वाचनका कारण आगामी चुनावमा असर गर्न नहुने भन्दै देउवाले कांग्रेसको सरकार रहिरहने उल्लेख गरे । उनले आजै टुइट गर्दै महाधिवेशनमा राष्ट्रिय आकर्षण र उत्साह देखेर आफुलाई थप जिम्मेवारी बोध भएको बताएका छन् ।

  • शान्ति सम्झौता; पीडितले पाएनन् न्याय

    शान्ति सम्झौता; पीडितले पाएनन् न्याय

    बीके नेवा, न्युयोर्क

    नेपालमा विस्तृत शान्ति सम्झौता भएको १५ वर्ष पुग्दा पनि पीडितले न्याय पाउन सकेको छैनन् । शान्ति सम्झौता गर्ने दुवै पार्टी काँग्रेस र माओवादी अहिले सत्तामा छन् तर शान्ति सम्झौता कार्यान्वयन गर्न दुवै दल प्रतिबद्ध छैनन् । २०६३ मंसिर ५ गते तत्कालीन प्रधानमन्त्री गिरिजाप्रसाद कोइराला र विद्रोहीका तर्फबाट तत्कालीन नेकपा माओवादी अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल ‘प्रचण्ड’ले शान्ति सम्झौतामा दस्तावेजमा हस्ताक्षेर गरेका थिए ।
    सशस्त्र युद्धमा माओवादीले १७ हजार नेपाली मारे, हजारौँ बेपत्ता र अंगभंग भएका छन् । अर्बौको भौतिक सम्पत्ति लुट्ने र ध्वस्त पार्ने काम भयो । नेपालको इतिहासमै नभएको यो हिंसा माओवादी उदण्डताको पराकष्ठ थियो । नेपाल असफल मुलुक बनाउन यो हिंसा लादिएको थियो ।
    शान्ति सम्झौता गरेसँगै १० वर्ष लामो माओवादी सशस्त्र द्वन्द्वको अन्त्य भयो । देश युद्धको बाटोबाट शान्तिपूर्ण बाटोमा गयो । उसो त सम्झौतामा द्वन्द्व अन्त्य गर्ने विषयमा मात्रै थिएन । देशमा विद्यमान वर्गीय, जातीय, क्षेत्रीय, लैंगिक समस्याहरूलाई समाधान गर्न राज्यको अग्रगामी पुनःसंरचना गर्ने संकल्प सम्झौताको प्रस्तावनामै गरिएको थियो । कब्जामा रहेका मानिसहरूबारे जानकारी सार्वजनिक गरी १५ दिनभित्र मुक्त गर्ने, बेपत्ता पारिएका वा मारिएका मानिसहरूको बारेमा ६० दिनभित्र सूचना सार्वजनिक गर्ने विषय पनि विस्तृत शान्ति सम्झौतामा थिए । एक वर्षभित्र द्वन्द्वकालमा भएका मानव अधिकार हननका घटनाको छानबिन गर्न आयोग गठन गर्ने र ६ महिनाभित्र बेपत्ताहरूको अवस्था सार्वजनिक गर्ने महत्वपूर्ण विषय थिए ।
    १५ वर्ष पूरा हुँदासम्म नेपालमा संविधानसभामार्फत संविधान जारी भयो । माओवादीका सेना र हतियार पनि लगभग व्यवस्थापन भयो । त्यसैको बलमा माओवादी पटक–पटक सरकारमा सहभागी भयो । स्वयं अध्यक्ष प्रचण्ड दुईपटक प्रधानमन्त्री भए । माओवादी नेताहरू पटक–पटक मन्त्री भए । तत्कालीन माओवादीका सैन्य कमाण्डर नन्दबहादुर पुनः उपराष्ट्रपति छन् ।
    तर, द्वन्द्वका घाउ अझै पुरिएका छैनन् । पीडितले न्याय पाएका छैनन् । दुवै (तत्कालीन सत्ता र विद्रोही) पक्षबाट बेपत्ता व्यक्तिको अवस्था अझै अज्ञात छ । द्वन्द्वका घाइते र अंगभंग भएकाहरूले दर्दनाक जीवन बाँचिरहेका छन् । उनीहरूका पीडा जति बयान गरे पनि कम हुन्छन् ।
    न्याय निरूपण गर्न अन्तरिम संविधानमा ६ महिनाभित्र आयोग गठन हुने सम्झौतामा उल्लेख गरिएको थियो । आठ वर्षपछि राजनीतिक भागबण्डामा दुई आयोगहरू गठन भए । तर, समस्या समाधान हुन सकेन । आयोगका सदस्यहरू जागिरे मात्रै भए । राजनीतिक दाउपेजमै अल्झियो । समस्या सुल्झिनेभन्दा अल्झि मात्रै रह्यो ।
    विस्तृत शान्ति सम्झौतापछिका १५ वर्षमा १२ प्रधानमन्त्री फेरिए । सशस्त्र द्वन्द्वको अगुवाई गरेका प्रचण्ड नै २०६५ र २०७३ मा दुईपटक प्रधानमन्त्री भए । एकपटक माओवादीकै डा. बाबुराम भट्टराई प्रधानमन्त्रीसमेत भए । तर, यसलाई समाधान गर्नेभन्दा आफू जोगिने र सत्ता जोगाउनेबाहेक काम हुन सकेन ।
    अहिले पनि सशस्त्र द्वन्द्वको क्रममा सरकार वा माओवादीबाट पीडितहरूले न्याय पाउन सकेका छैनन् । समस्याबारे दलका नेताहरू एकले अर्कोलाई आरोप लगएर उम्किन खोज्छन् । शान्ति सम्झौता भएको डेढ दशक बितिसक्दासमेत शान्ति प्रक्रियाका कामहरू अधुरै छन् ।
    शान्ति सम्झौताहरूमा सहमति भएका सबै प्रावधान पूरै कार्यान्वयन हुने र पूर्ण उपलब्धि हासिल हुने सकेनन् । यस्ता शान्ति प्रक्रियामा प्रमुख पात्रहरू पूर्ण प्रतिबद्ध हुँदा र परिवेश अनुकूल हुँदा अलि धेरै प्रावधान कार्यान्वयन हुने तर पात्रहरूमा प्रतिबद्धताको कमी र परिस्थितिमा आएका परिवर्तनले शान्ति सम्झौताका प्रावधानहरूको कार्यान्वयन कमजोर भयो ।
    नेपालको शान्ति सम्झौताको अर्को महत्वपूर्ण पाटो भनेको सशत्र द्वन्द्वमा विद्रोही पक्षबाट लडिरहेका व्यक्तिहरूको उचित व्यवस्थापन र सशस्त्र द्वन्द्वमा संलग्न भएको नेपाली सेनाको आधुनिकीकरण हो । यो सवाल अनमिन नेपालमा सक्रिय रहँदासम्म निकै गिजोलियो । यही बुझेर नेपाल सरकारले अनमिनलाई फिर्ता पठाएपछि भने सेना समायोजन मूलतः सम्पन्न भयो । अब यो सवाल शान्ति सम्झौताका सफल पक्षमा समावेश गर्न सकिने गरी समाधान भैसकेको छ भलै नेपाली सेनाको आधुनिकीकरण लगातार चलिरहने कार्य हो ।
    नेपालको शान्ति सम्झौताको महत्वपूर्ण प्रावधानहरूमध्येको सबै भन्दा बढी गिजोलिएको, विभिन्न स्वार्थ अनुकूल प्रयोग भएको र खासै प्रगति हुन नसकेको सवालचाहिँ संक्रमणकालीन न्यायको सुनिश्चितता नै हो । सैद्धान्तिकरूपमा भन्ने हो भने संक्रमणकालीन न्यायको सवाल उपयुक्तरूपले सम्बोधन गर्न सकिएन भने यो लामो समयसम्म द्वन्द्वको संरचनागत कारण बन्न सक्छ । नेपालको शान्ति सम्झौताको परिप्रेक्ष्यमा संक्रमणकालीन न्याय भन्नाले सशस्त्र द्वन्द्वको १० वर्षको अवधिमा राज्य र विद्रोही पक्षले द्वन्द्वका नाममा गरेका ज्यादती (हत्या, बलात्कार, अंगभंग, सम्पत्तिको क्षति आदि जुन युद्धमा गरिने परिभाषित गतिविधिअन्तर्गत पर्दैनन्) बाट अन्यायमा परेका व्यक्तिहरूलाई शान्ति सम्झौताको मर्म र भावनाअनुरूप न्याय दिनु हो ।
    नेपालको शान्ति सम्झौताका समयमा दुवै पक्ष अति उत्साहित भै संक्रमणकालीन न्यायको अव्यावहारिक समयसीमा राखे जुन समयमा ती संक्रमणकालीन न्यायका जटिल प्रावधानहरू कार्यान्वयन गर्न सम्भव नै थिएन । फेरि त्यतिबेला शान्ति सम्झौताका हस्ताक्षरकर्ताहरूले यो सवाल यति धेरै जटिल हुन्छ भन्ने पनि महसुस नगरी यत्रो द्वन्द्व त समाधान गरियो संक्रमणकालीन न्याय सजिलै सम्बोधन गर्न सकिन्छ भन्ने आत्मविश्वास रहेको पनि हुन सक्छ । सुरुमा संक्रमणकालीन न्यायको सवाललाई निर्णयकर्ताहरूले अलि हलुकारूपमा र बाह्य शक्तिहरूले जटिल बनाइ आफ्नो प्रभुत्व स्थापित र कायम राख्ने अवसरका रूपमा लिएका कारण सही बाटो लिन सकेन ।

    फेरि शान्ति सम्झौतापछि शान्ति सम्झौताका हस्ताक्षरकर्ताहरूमा देखिएको अति महत्वाकांक्षा र सोहीअनुरूपका चालबाजीले अविश्वासको वातावरण सिर्जना हुदै गयो र बिस्तारै संक्रमणकालीन न्यायको सवाल नै आफ्नो स्वार्थको माध्यम बनाउने भित्री बाहिरी शक्तिहरूले चलखेल गर्न पक्ष र विपक्षमा तर्क वितर्क गरी थप अविश्वासको वातावरण सिर्जना गरिदिए। शान्ति सम्झौताका दुवै पक्षबीच एकापसमा विश्वासको वातावरण बिग्रंदै जाँदा र बाह्य शक्तिको चाख थपिँदै जाँदा यो विषयलाई पूर्णतः राजनीतीकरण र शक्ति संग्रहको माध्यमका रूपमा प्रयोग गर्न थालियो। परिणामतः संक्रमणकालीन न्याय ओझेलमा पर्यो र एकातर्फ पीडितहरू असहाय बन्दै गए भने अर्कोतर्फ आफ्नो स्वार्थका लागि यो मुद्दा उठाउने शक्तिको प्रभाव निर्णायक बन्न थाल्यो । राज्यले सुरक्षित राख्नुपर्ने प्रमाणहरू अन्तर्राष्ट्रिय संघसंस्थामा पुर्याइए ।
    लामो समयसम्म गठन नै हुन नसकेको सत्य निरूपण तथा मेलमिलाप आयोग र बेपत्ता व्यक्ति छानबिन आयोग बल्ल बल्ल गठन हुँदा पनि सही तरिकाले निष्पक्ष, पारदर्शी, योग्यता र क्षमताका आधारमा आयुक्तहरू नछानी भागबण्डामा छान्ने काम भयो। आयोगहरूलाई आवश्यक पर्ने उपयुक्त ऐन, विज्ञ जनशक्ति, साधनस्रोत पर्याप्त उपलब्ध हुन सकेन। राजनीतिक तहबाट पनि यी आयोगलाई पूर्ण सहयोग भएन। परिणामतः स्तरीय ऐन बनाउन सर्वोच्चले आदेश दिनुपर्ने, विदेशीले दबाब दिने र आयोगहरूले आफ्नो काम पूरा गर्न नसक्ने अवस्था सिर्जना भयो । यी सबै कठिनाइका बाबजुद पनि सत्य निरूपण तथा मेलमिलाप आयोगले ६३ हजार जति उजुरी संकलन तथा बेपत्ता व्यक्ति छानविन आयोगले ३३ सय जति उजुरी संकलन गरी व्यवस्थित गरेको सुनिन्छ । तर जबसम्म यी आयोगले पीडितको विश्वास जित्न सक्दैनन् त्यतिबेलासम्म खासै प्रगति हुने भन्दा पनि उनीहरूले संकलन गरी औपचारिकता दिएका उजुरीहरू पछि अन्तर्राष्ट्रिय शक्ति केन्द्रहरूलाई दबाब दिने माध्यमका रूपमा चाहिँ प्रयोग हुने सम्भावना बढेको छ । अब संक्रमणकालीन न्यायका अन्तर्राष्ट्रिय अदालत धाउनुपर्ने अवस्था छ । १७ हजार नेपाली मार्नेलाई अन्तर्राष्ट्रिय अदालतको कठघरमा उभ्याउनुपर्छ ।

  • सञ्चार माध्यमको भूमिका

    सञ्चार माध्यमको भूमिका

    सुर्यबहादुर अधिकारी
    (जोसेफ इन्टरनेशनल उमावि)

    मुलुकको चौँथो अङ्ग पत्रकारीता, देश विदेशका सत्य तथ्य घटनाहरुलाई उजागर गरी मूलुकको अग्रणी भूमिका खेल्ने माध्यम भनेको आम सञ्चार हो । यसको इतिहारलाई केलाउने हो भने ल्याटिन भाषाको कम्युनट शब्दबाट सञ्चार शब्द बनेको भन्न सकिन्छ र यस शब्दलाई छुट्याएर हेर्दा समंचार हुन आउँछ । जसलाई परिभाषा गर्न सन्देश सम्बाहक, खबर र ग्रहणको माध्यमद्वारा सुचना सम्प्रेषण गर्नु हो । सञ्चारलाई जनबोलीको भाषामा भन्ने हो भने आफ्नो विचार र खवरलाई एक अर्का ठाउँमा पुर्याउने माध्यम मान्न सकिन्छ भने सञ्चारले व्यक्ति, समाज, राष्ट्र तथा अन्तराष्ट्रिय घटनाको सत्य तथ्य जानकारी गराउन सफल रहेको छ र यसलाई अझ सतहमा पुगेर हेर्दा वा सो भन्दा बढी व्यक्तिहरुको भाव विचार सत्य, तथ्य अनुभूतिको आदान प्रदानलाई नै सञ्चार भन्न सकिन्छ ।
    ​​गणतन्त्र, लोकतन्त्र वा प्रजातन्त्रमा जनमत निर्माणका लागि स्वतन्त्र सञ्चार माध्यमको अहम् भूमिका रहेको हुन्छ । देशमा मानव अधिकारुको लागि र लोकतन्त्रका लागि प्रशंसा मात्र नभएर आलोचनाको पनि आवश्यकता रहेको हुन्छ र त्यो आवश्यकता पूरा गर्न र अधिकार स्थापित गराउन स्वतन्त्र सञ्चार माध्यमको विशिष्ट भूमिका रहेको हुन्छ । देशका नागरिकहरुलाई आफ्नो कर्तव्य सँगै अधिकारको ज्ञान गराइ मुलुकको सञ्चालनको जिम्मेवारी बोकेका शासकहरुलाई जिम्मेवारीको बोध गराइ उचित मार्ग तर्फ अगाडि बढ्न अधिकारको दुरुपयोग नगर्न सचेतकको काममा पनि सञ्चारको महत्वपूर्ण भूमिका रहेको छ । देशका प्रमुख अङ्ग कार्यपालिका, न्यायपालिका र व्यवस्थापिका भित्र कुनै प्रकारको असन्तुलन पैदा भएमा मुलुकको भविष्य अन्धकार बन्न पुग्छ र यस अवस्थामा सञ्चार तथा पत्रपत्रिकाले सत्य र तथ्य विषयवस्तुको खोज र प्रकाशनका माध्यमद्वारा आ–आफ्नो कर्तव्यदिशा तर्फ अगाडि बढाउन पनि महत्वपूर्ण भूमिका रहन्छ । विभिन्न सञ्चार माध्यमबाट प्रसारित हुने विषय वस्तु समसायिक हुनुपर्दछ भने जसभित्र काल्पनिक, भ्रामक र धर्म सस्कृति रहनसहन रीतिरिवाज तथा राष्ट्रियता माथि कुनै आँच आउने किसिमका विषयवस्तु हुनु हुदैन । सञ्चारले हरेक क्षेत्रमा खबरदारी गर्नुपर्दछ भने बाटो विराएकाहरुलाई सहीबाटो वा गन्तव्यतर्फ उन्मुख गराउन जरुरी हुन्छ ।
    ​​नेपाली सञ्चार वा पत्रकारिताको पृष्टभूमि हेर्ने हो भने मोतीराम भट्टद्वारा भारतको काशीबाट प्रकाशित ‘गोरखा भारत जीवन मासिक’ पत्रिका लिन सकिन्छ । यो १९४३ मा आएको थियो । त्यसपछि ‘सुधासागर’ र १९५८ मा जयपृथ्वी बहादुर सिंह लगाएतका अन्य विशिष्ट व्यक्तिद्वारा सञ्चालित गोरखापत्र नेपालको प्रमुख अखवार मानिन्छ । त्यसपछि अन्य धेरै पत्रपत्रिका र २००४ सालमा तत्कालिन प्रधानमन्त्री पद्म शमशेरले सर्वसाधरणहरुलाई सञ्चारको पहुँचभित्र रहन स्वतन्त्रता दिएपछि परिणाम स्वरुप २००७ सालमा नेपालमा रेडियो नेपालको स्थापना भई देश विदेशका घटनाहरु सर्वसाधरणमा आउन थालेको देखिन्छ । विकासको क्रमसँगै २०४२ सालमा नेपालमा टेलिभिजन सुरु भयो भने क्रमसँगै अन्य धेरै सञ्चारका माध्यमहरु आउन थाले जस्तै विभिन्न एफ.एम रेडियो, इन्टरनेट आदि ।
    ​​आज भोली निकै फस्टाउँदै गएको युटुव च्यानल देखिन्छ । जसले देशका विकट ठाउँ र त्यसका कुना कुनामा पुगेर सत्य र तथ्य खोतल्ने काम गरेको पाइन्छ । कसैको हक अधिकार स्थापित गर्नु कुनै कारणले पारिवरिक आर्थिक, सामाजिक वा मनावैज्ञानिक आदि कारणले पीडित व्यक्तिहरुलाई न्याय दिलाउन त्यस्ता च्यानलहरुको स्थान आज भोलि उच्च छ । तर यस्ता च्यानलहरुकले कसैको व्यक्तिगत जीवनमाथि हस्तक्षेप गर्दै उनीहरुको चरित्र र घटना उदाङ्गो पारेको पाइन्छ । यस्तो क्रियाकलापले कतै समाज नै नाङ्गिदै जाने त हैन ? भन्ने चिन्ता पनि बढ्दो छ । अहिलेको युग विज्ञान र प्रविधिको युग हो । २१ औँ शताब्दीका हामी सचेत र शिक्षित नागरिक तर पनि कसैको व्यक्तिगत जीवनलाई सार्वजानिक गरेर आफ्नो भ्यूज बढाउने नाममा कतै गलत त भएको छैन ? यसमा सम्बन्धित निकाय सचेत हुन जरुरी पनि देखिन्छ । जो कुनै घटना समाजबाट नै समाधान गर्न सकिन्छ त्यसलाइ सार्वजानिक गरिदा व्यक्ति र समाजको नै बदनाम हुन सक्ने कुरामा पनि ध्यान जान जरुरी छ ।
    ​​समयको परिवर्तनसँगै व्यक्तिले पाएको वाक् स्वतन्त्रताको दुरुपयोग नहोस् र स्वतन्त्र लेखनकलाले व्यक्ति, समाज र सिंगो मुलुकको मात्र नभएर समग्र विश्वको सत्य तथ्य घटनालाई सम्पूर्ण मानव समाज बिच उदाङ्ग पार्न सकोस् । २१ औँ शताब्दीको मूल्य र मायता तर्फ आमसञ्चार लाग्न सकोस् साथै समाचार संकलन गर्ने नाममा कसैको व्यक्तिगत जीवन, धर्म संस्कृति, जाति तथा राष्ट्रियतामा कुनै आँच नआओस् । राष्ट्रको प्रमुख अङ्गको रुपमा ससम्मान विकास हुदै जाओस् । सत्य तथ्य समाचार संकलन प्रकाशनका क्रममा कुनै दवाव विना नै यस क्षेत्रले अझ उचाईतर्फ उन्मुख हुन सकोस् । पैसा र पदको कारणले कुनै सत्य र तथ्य घटना ओझेलमा नपरोस् र अन्त्यमा विधि र शासनको सम्मान गर्दै यो विज्ञान र प्रविधिको युगमा २१ औँ शताब्दीको मूल्य र मान्यतालाई अवलम्वन गर्दै आम सञ्चारले रचनात्मक भूमिका खेल्नु आजको मुख्य चुनौति र आवश्यकता रहेको स्पष्ट देखिएको छ /

  • महाधिवेशनमा कांग्रेसले शक्ति प्रदर्शन नगर्ने

    महाधिवेशनमा कांग्रेसले शक्ति प्रदर्शन नगर्ने

    काठमाडौं । १४ औं महाधिवेशनका क्रममा नेपाली कांग्रेसले शक्ति प्रदर्शन नगर्ने भएको छ । प्रधानमन्त्री एवं नेपाली कांग्रेसका सभापति शेरबहादुर देउवाले यस्तो जानकारी गराएका हुन् । मुलुकमा कोरोना महामारी कायमै रहेकाले पार्टीको १४ औं महाधिवेशनमा धेरै मानिस उतारेर शक्ति प्रदर्शन नगर्ने उनको भनाई छ । प्रधानमन्त्री निवास बालुवाटारमा सोमबार उनले सञ्चारकर्मीसँग कुरा गर्दै महाधिवेशनको उद्घाटनमा जनतालाई दुःख दिने गरी भिडभाड नगर्ने बताए । कांग्रेसको १४ औँ महाधिवेशन मङ्सिर २४ देखि २६ गतेसम्म काठमाडौंमा आयोजना हुँदैछ ।

    प्रधानमन्त्री देउवाले आफूले पार्टीको विधानबमोजिम एक पटक पुनः सभापतिमा उम्मेदवारी दिने समेत जानकारी दिए । उनले सञ्चारकर्मीसँग सहयोगको आह्वान समेत गरे । आफू अहिले गठनबन्धनका तर्फबाट प्रधानमन्त्री रहेको अवस्थामा पुनः सभापति हुँदा पार्टी र सरकारले राम्रो गर्ने उनको भनाई छ । उनले सत्ता गठबन्धन दलहरुबीच चुनावी गठनबन्धन तत्काल राष्ट्रियसभा सदस्य निर्वाचनसम्मका लागि तय भएको बताए ।

  • सोचे झै नेपाली राजनीति रैनछ

    सोचे झै नेपाली राजनीति रैनछ

    सुपेन्द्र बस्नेत, बोष्टन

    (संझनामा: घोराही आक्रमण ०५८/०८/०८)

    नेपाली सांगितिक क्षेत्रमा ‘साचे झै जीन्दगी रैनछ’ बोलको गीत एकाएक निकै चर्चित भयो। जो अहिले पनि उति नै सान्दर्भिक, समसामयिक र चर्चित छ।
    गहन मन छुने शब्दहरु, कर्णप्रिय संगीत र सुमधुर स्वरको सर्वोत्तम समिश्रणका कारण यस गीतले रातारात वाह वाहीसहित चर्चा कमाउन सफल भयो। यस गीतले दिने मनोरञ्जनात्क आनन्द र सन्देश साच्चै कदरयोग्य छन्। नेपाली सांगितिक क्षेत्रको संरक्षण, संवर्द्धन र विकासका लागि यसले खेलेको भूमिकाको मुल्याङकनको छुट्टै पाटो छ। यसको अलवा, यस गीतको मुखडा ‘सोचे झै जिन्दगी रैनछ’ भन्ने वाक्यले मानव जीवन यापनको संक्षिप्त यथार्थ चित्रण गरेकाले जनजनको मन छुन र मनमा बस्न सफल भयो। जुन सारगर्भित वाक्यलाई यति बेला देशको राजनीति, नेतृत्वकर्ताका भूमिका र देश र जनताको वर्तमान अवस्थासंग जोडेर हेर्दा ‘सोचे झै राजनीति रैनछ’ भन्नेमा पुगेका छन् नेपाली जनता। नेपाली राजनीतिमा देश र जनतालाई सर्वोपरी ठानि समृद्धिको स्वाद चाख्ने सपना देखेर राजनीतिक परिवर्तनमा होमिएको पनि झण्डै एउटा पुस्ता कै आयु बराबर भै सक्यो। तर, उपलब्धिका हिसाबले राजनीति कोर्स जहाँको त्यही देखिन्छ । देशको वर्तमान ब्यवस्थालाई आफूले उठाएको प्रमुख मुद्दा र राजनीतिक उपलब्धि ठान्नेहरुको पृष्ठभूमि र राज्य ब्यवस्थाको परिवर्तनसंगै सत्तामा पुगेपछि उनिहरुले बोल्ने बोली, हिड्ने बाटो, निर्वाह गरेका भूमिकाहरु र उनिहरुको जिवनशैलीबीचको तारतम्यतालाई नियालेर हेर्दा ‘सोचे झै रैनछ राजनीति’ भन्ने निष्कर्ष निकाल्न गाह्रो छैन। २०५१ सालमा नयाँ नेपाल बनाउन आवश्यक आमूल राजनीतिक परिवर्तनको लागि भन्दै ‘जनयुद्ध’ का नाममा राज्य ब्यवस्था कै बिरुद्ध अन्तिम युद्ध लड्न बिगुल फुकेर जंगल पसेदेखि २०६२/०६३ को जनआन्दो हुदै आजसम्म आइपुग्दा यसबीचमा सत्ता र व्यवस्थाको बिद्रोही पक्षले जनबिद्रोहका नाममा र साशक पक्षले देशद्रोहीलाई सफाया गर्ने नाममा चलाएका आआफ्नै अभियानहरुले पुर्याएको क्षतिहरु साच्चै अपूरणीय र काहली लाग्दा छन्। जसबाट सारा जनता प्रत्यक्ष वा परोक्ष प्रभावित भए नै। त्यसबाट म पनि अछुतो रहन सकिन। आफूलाई भाग्यमानीको कित्तामा उभ्याउँ वा अभागीको कित्तामा। पञ्चायतकालदेखि प्रजातन्त्रको पुनर्स्थापना, राजाको प्रतक्ष्य शासन हुदै गणतन्त्रसम्म आइपुग्दा घटेका कयौं बिभत्स घटनाहरुको धेरथोर साक्षी किनारा बसेको छु। हरेक वर्षको मंसिर ८ नजिकिदै गर्दा तिनै साँक्षी किनारा बसेका घटनाहरुको विशेष याद आउँछ।तिनै मध्यको एक घटना हो तत्कालीन माओवादीले गरेको दाङ घोराही आक्रमण।जसलाई संझदा अहिले पनि अहिले आँङ नै सिरिङ्ग भएर आउछ। मंसिर ८ को पूर्व सन्ध्यामा आज त्यही घटनाको परिस्थितिसहित आफ्नो अनुभव यहाँहरु समक्ष पस्किने जमर्को गर्दैछु।जसलाई लिखित रुपमा पहिलो पटक सार्वजनिक गर्दैछु।
    माओवादीले पश्चिमतिर आफ्ना क्रियाकलापहरुलाई उत्कर्षमा पुर्याई रहेका बेला म जिडब्लु/सेभ द चिल्ड्रेनमा आवद्ध भइ कपिबस्तु, दाङ, बाँके, बर्दिया, कैलाली र कन्चरपुर जिल्लाहरुलाई कार्यक्षेत्र बनाएको परियोजना सञ्चालनका लागि महत्वपूर्ण जिम्मेवारी वहन गरेर प्रभावकारी कार्यक्रम सञ्चालनका लागि कपिलबस्तुदेखि कन्चनपुरसम्म दौडाहामा व्यस्त थिएँ। यस कार्यक्रमको जिल्ला जिल्लामा कार्यक्षेत्र अनुसार शाखा कार्यालयहरु र लक्षित समुदायका लागि ड्रपइन सेन्टरहरु रहेका थिए। जसको मुख्य कार्यालय भने दाङ घोराहीमा थियो।जो मेरो मुख्य कार्य थलो थियो। यद्यपि, कार्क्रमको योजना तर्जुमा, सञ्चालन, अनुगमन, मुल्याङन, सरोकारहरुसंगको बैठक तथा तालिमका दौरानमा कार्य क्षेत्र भित्रको दौडाहा अत्यधिक नै हुन्यो। यसै सिलसिलामा २०५८ साल मंसिर ८ गतेको कुरा हो। म सरोकारवालहरुसंगको बैठक, तालिम र शाखा कार्यालहरु अनुगम तथा सहयोग गर्ने झण्डै एक साताको कार्यतालिका अनुसार महेन्द्रनगर, धनगढी, बर्दिया र नेपालगञ्ज हुदै दाङ घोराहीस्थित क्षेत्रीय कार्यालमा फर्किएको थिए।हुन त म नेपालगञ्जबाट ९ गते फर्किने योजना थियो। तर, काठमाण्डौंबाट भरत राउत सर दाङ आइपुग्नु भएको र कार्यक्रम सम्बन्धि विषेश छलफल र बैठक बस्नु पर्ने खबर पाए पछि बसाई छोट्याएर एक दिन अगाडि नै (मंसिर ८ गते)दाङ घोराही फर्किएको थिए। द्वन्द्वका कारण सुरक्षाका नाममा बाटो भरी हुने कष्टकर चेक जाँचका कारण नेपालगञ्जबाट बिहान सबेरै यात्रा गरेको भएपनि, बल्ल तल्ल १२ घन्टापछि घोराही कार्यालय बेलुका ६ बजे पुगें।कार्यालय पुगेर लामो स्वास फेर्दै कागतपत्रहरु थन्कोमन्को गरेर भोली पल्टको बैठकको तयारीका लागि केही बेर कम्प्युटरमा बसें। त्यतिबेला जिम्मेवारी र कामको चापले विहान बेलुका वा बिदाको दिन केही नभनी काम गरिन्थ्यो। तर, चाँडै रात पर्ने र सुरक्षाका दृष्टिकोणले अबेर गरी घर बाहिर निस्कन नहुने भएकाले कार्यालयमा धेरै अलमल नगरी बासस्थानतिर लागें।कार्यालय तत्कालिन नेपाल पत्रकार महासंघका सभापति के बि मसाल ज्यूको घरमा थियो, भने वासस्थान २०० मिटर पर उत्तर तर्फ घोराही चौराह नजिकै विद्युत कार्यालयको आडैमा रहेको घरमा थियो। हस्याङफस्याङ गरेर जादा जादै एक्कासि बाटैमा ड्वाङ र भटटट… पड्कियो। डरले आत्तिएर ज्यान जोगाउन यसरी कुलेलाम ठोकिएछ कि, केही फड्को मै बासस्थानको च्यानल गेट भित्र छिर्न सफल भएछु। धन्न च्यानल गेट बन्ध गरिसकिएको रहेनछ। भित्र साथीहरु मसंगै खाना खाने भनेर कुर्दै रहेछन्। बम र गोलीको पड्किएको आवाज रोकिनुको सट्टा झनझन बढ्न थाल्यो। पछि प्राप्त भएको जानकारी अनुसार त्यतिबेला माओवादी लडाकुहरुले घोराही आक्रमणलाई सफल बनाउन रणनितिक हिसाबले पहिला विद्युत अवरुध्द गराउनका लागि मेरो बासस्थानसंगै टाँसिएको विद्युत कार्यालयमा आक्रमण गर्दै गरेका रहेछन्। खाना खाने त परै जाओस्, साथीहरुसंग हेलो हाइ पनि गर्न भ्याइएन। हत्तनपत्त भर्याङमा घिस्रिदै माथिल्लो तलामा रहेको आफ्नो कोठातिर लागें। हतार र त्रासका कारण कोठाको ताला खोल्न हम्मे हम्मे नै पर्यो। बल्लतल्ल कोठा भित्र छिरेर केही राहतको सास फेरे। पड्किरहेको बम र चलिरहेको भटटट… गोलीका आवाजहरु तत्कालीन माओवादी र सुरक्षा निकायहरुका बीचको भिडन्तको हो भन्ने अनुमान लगाउन गाह्रो भएन। किनकि लामो समयदेखि घोराही आक्रमण हुन सक्ने गाँइगुई हल्ला चलिरहेको थियो। साथीहरु पनि आआफ्नो कोठाभित्र छिर्नु भयो। त्यस भवनको दोश्रो तलामा मसंगै काम गर्ने निर वाग्ले सर, वित्तीय क्षेत्रमा कार्यरत मित्र संजय गिरी, दूरसञ्चारमा कार्यरत सम्पूर्णमान श्रेष्ठ र निर्वाचन आयोगमा कार्यरत पोखरेलसर बस्थ्यौं। हरेकको छुट्टा छुट्टै कोठा भएकाले आआफ्नै कोठामा छिर्यौं। झण्डै २ घण्टा आआफ्नै कोठामा बन्दक भयौं। बम पड्किने र गोली चलेर घरका भित्ताहरुमा लाग्नेक्रम रोकिनुको सट्टा झनझन बढ्दै जाँदा झ्यालमा सिसा भएका कारण जोखिम झन बढेको महसुस गर्यौं । र, थप सुरक्षा आवश्य भएको महसुस गरेर सुस्त आवाजमा सबै जनाबीचको कोठा भएको साथीकोमा बस्ने सल्लाह गर्यौं। आडैमा रहेको विद्युतको कार्यालय र अन्यत्र दोहोरो भिडन्तमा अनवरत चारैतिरबाट चलिरहेको गोलीका कारण अब बाँचिन्न कि भन्ने लाग्यो। र, भगवान र परिवार संझदै सुरक्षाका लागि सबै जना बिचको कोठामा आश्रय लियौं।हामीलाई लक्षित गरेर गोली चलेको त थिएन । तर, चारैतिर दोहोरो भिडन्तको आवाज सुनिरहिएको, आडैमा रहेको विद्युत कार्यालय र चौराह आफ्नो कब्जामा रहेको सञ्चार माओवादी लडाकुहरुबीच भइरहेको प्रष्टै सुनिन्थ्यो। गोलीका आवाजहरु सुन्दा चलाइएका गोलीहरुको अन्तिम गन्तव्य हाम्रो बासस्थानका भित्ताहरु रहेको भान हुन्थ्यो। हाम्रो बासस्थान घोराहीको चौराहमै रहेकाले हामी माओवादी लडाकुहरुको घेराबन्दीमा परेका थियौं। चुइक्क आवाज निकाल्ने वा चल्ने चटपटाउने आँट कसैमा थिएन। परिवार संझने र भगवान पुकार्ने बाहेक अरु केही गर्ने आँट आएन। त्यस्तो अवस्थामा ज्यान जोगाउने त्यो भन्दा उत्तम उपाय अरु केही थिएन पनि। जति जति रात छिप्पिदै गयो, उतिउति भिडन्तले उग्ररुप लिदै थियो। मुख्य गरी बासस्थानको पूर्वमा रहेको प्रहरी कार्यालय, ट्राफिक कार्यालय, स्वास्थ्य कार्यालय, दक्षिणमा रहेको सिडियो कार्यालय, निर्वाचन कार्यालय, उत्तरमा रहेको सेनाको व्यारेक, जेल, मालपोत कार्यालय, बैंक, अन्य सरकारी कार्यालयहरु र पश्चिममा रहेको इलाका प्रहरी कार्यालय पनि माओवादी लडाकुहरुको आक्रमणको निसानामा परेका थिए ।

    रातै भरी भिडन्त जारी रह्यो। जमीनमा भएको भिडन्तमा एकपछि अर्को गरी पराजय व्यहोर्दै हरेस खाएको सरकारी सुरक्षा कर्मीहरुलाई ढाडस दिन, थप बल पुर्याउन र माओवादी लडाकुहरुलाई तितरबितर पारी परिस्थितिलाई काबुमा लिन आकासमा नाइट भिजन पनि उडिरहेको थियो। साँझैदेखि सुरु भएको आक्रमण र बम गोली पड्केको आवाज विहानी पखसम्म पनि जारी नै थियो। त्यो भिडन्तको आवाज सुन्दा निकै ठूलो जनधनको क्षति भएको अनुमान गर्न गाह्रो थिएन।त्यतिबेला घटनाका बारेमा सार्वजनिक भएको तथ्याङ् अनुसार मेजरसहित १४ नेपाली सेना, सात प्रहरी र सात माओवादी लडाकुहरु मारिएका थिए। तर, हताहति, घाइते र क्षतिको यथार्थ पूर्ण विवरण नआएको आशंका आजसम्म पनि जिवित नै छ।
    उत्त आक्रमणबाट माओवादी लडाकुहरुले सेनाको व्यारेक कब्जा गरेर ठूलो परिणाममा हातहतियार लिइ विजयाउत्सव मनाउदै हलेरीतिर लागेका थिए। त्यतिबेला समस्या समाधानका लागि भन्दै राज्य पक्ष र माओवादीकाबीच वार्ता चलिरहेको थियो। तर, माओवादीले घोराही आक्रमण गरेर युद्धविराम भङ्ग भएको घोषणा गरेको थियो। त्यस लगतै राज्य पक्षले मंसिर ११ गते संकटकाल लागू गरेको थियो।
    उज्यालो हुन सुरु भएसंगै विस्तारै भिडन्तको आवाजहरु मलिन हुदै गए। उज्यालो त भयो। तर, परिस्थिति नउज्यालिएका कारण दुस्साहस गरेर घरबाट कोही बाहिर निस्किन सकिरहेका थिएनन्। निस्कुन पनि कसरी ? अरु दिन मानिसका चहलपहलले व्यस्त हुने घोराही चोक(चौराह) र चोक(चौराह)संग जोडिने शाखा सडकहरु अबेरसम्म चकमन्न झै थिए। सञ्चारका माध्यमहरु अवरुध्द भएका कारण परिस्थिति र परिणामका बारेमा अनुमान गर्नु बाहेक अरु केही गर्न सक्ने अवस्था थिएन। सुरक्षा निकाय प्रहरी र सेनामा कार्यरत चिनजानकाहरुको अवस्था बुझ्न र घटना स्थलहरु निरिक्षण गर्न मन आतुर गर्दै निकै उकुसमुकुस भैरहेको थियो। तर, साथीहरु बाहिर निस्किन सहमत भैरहेका थिएनन्। एउटै संस्थामा आबद्ध चितवनका सिताराम भट्ट सरको भाइ पनि रणसङ्ग्राम भएको घोराही व्यारेकमै कार्यरत भएकाले उहाँको वास्तविक अवस्था जान्नु र सोको जानकारी परिवारलाई दिनु आफ्नो कर्तव्य ठान्दै आआफ्नो सम्पर्क सुत्रका संयन्त्रहरु प्रयोग गरेर खोजी कार्यमा जुट्यौं।तर, सुरक्षा र सञ्चारको अवस्था तहसनहस भएका कारण खोजी कार्य निकै चुनौतीपूर्ण र लगभग असम्भव नै थियो। कार्यालय रहेको घरबेटी पत्रकार के बि मसालज्यूले पनि यथार्थ पत्तालगाउन भरमग्दूर प्रयास गर्नु भयो। हामीहरु पनि साहस जुटाएर मध्यान्नपछि सिधै व्यारेकतिर लाग्यौं।
    फाट्टफुट्ट मानिसहरु बाहिर निस्किदै थिए। व्यारेकमा पुगेर लडाईका क्रममा ध्वस्त भएको र जल्दै गरेको घटना स्थलका भग्नावशेषहरुको बस्तुस्थिति हेर्दा उहाँ जिवीतै हुनुहुन्छ होला भन्ने दरिलो आशा एक्कासी लल्याकलुलुक नै भयो। सोधखोज गर्नका लागि त्यहाँ कसैसंग पनि सम्पर्क गर्न सकिएन। यद्यपि, निरासाले ढक्क फुलेको छातिमा झिनो आशा लिएर हामी फर्कियौं। फर्किने क्रममा लडाइका क्रममा ध्वस्त भएका दुरसञ्चार, मालपोत, बैंक, जेल लगायत ठाँउहरु हेर्दा भट्ट सरको भाइको जीवन रक्षा हुनु पर्छ भन्ने भित्रि चाहना भए पनि जीवन रक्षा भएको छ भन्ने आशालाई भने निकै कमजोर बनाइदियो।कसरी र के जानकारी गराउने होला भन्ने चिन्ताले साह्रै सताइरहेको थियो। भाग्य बस बासस्थानमा पुगेपछि सहकर्मी भाइ दिनेश चौलागाईसंग भेट भयो। र, उनले भट्टज्यू आफ्नो सम्पर्कमा आएको र सकुशल रहेको जानकारी दिएपछि खुसीको सिमा रहेन। यद्यपि, तहसनहस भएका घटना स्थलहरुको यथार्थ वस्तुस्थिति प्रतक्ष्य देखेका कारण झट्ट पत्याउन भने अझै गाह्रै पर्यो।

    सरकारी, गैर सरकारी, वित्तीय संघसंस्था, सञ्चार, शिक्षा, स्वास्थ्य, यातायात, व्यापार लगायतका क्षेत्रहरु लामोसमयसम्म प्रभावित भइनै रहे।साराका सारा सरकारी संयन्त्र ध्वस्त भएकाले के गर्ने ? के नगर्ने ? कसरी उठ्ने ? कहिले पहलेको अवस्थामा पुग्ने ? आदि इत्यादीका बारेमा लामो समयसम्म अन्योमा रह्यो घोराही। यही घटनाका कारण दातृ निकायले यथासिघ्र क्षेत्रीय कार्यालय घोराहीबाट नेपालगन्ज सार्न अनुरोध गर्यो। परियोजनाको कार्य क्षेत्र र लक्षित समुदायका दृष्टिकोणले हामी नेपालगञ्ज सर्ने मनस्थितिमा त थिएनौं । तर, सहयोगी संस्थाको तारनतार ताकेता भएपछि दाङ जिल्लाको कार्यक्षेत्रलाई हेर्न शाखा कार्यालय(युनिट अफिस) सोही स्थानमा रहने गरी हतार हतारमा क्षेत्रीय कार्यालय नेपालगञ्ज सार्यौं। सुरक्षा र कार्यक्रम सञ्चालनका दृष्टिकोणले निकै चुनौती व्यहोर्नु पर्ने स्थान भएकाले अन्य कति संघसंस्थाहरुले आफ्ना गतिविधिहरुलाई खुम्च्याए, कतिले दाङ घोराही नै छाडे।
    त्यो घटनाका परिदृष्यहरु र भोगाइहरु बेला बखतमा मेरो मानष्पटलमा ताजै झलझली याद आउछ। रौंहरु ठडिदै छाति ढक्क फुलेर आउछ।अझ त्यो रणसङ्ग्राममा राज्यपक्ष र विद्रोही पक्षबाट होमिएहरुलाई र तिनका परिवारहरुलाई कस्तो हुदो हो। मंसिर ८ गतेको पूर्व सन्ध्यामा उक्त अप्रिय घटनाप्रति गहिरो दुःख व्यक्त गर्दै जीवन गुमाउनेहरुप्रति हार्दिक श्रध्दाञ्जलि अर्पण गर्दछु। र, परिवारजनहरुप्रति हार्दिक समवेदना प्रकट गर्दछु।आमुल परिवर्तनका लागि भन्दै जनयुद्धका नाममा भएका कयौं कहाली लाग्दा घटनाहरु मध्यको यो एक प्रतिनिधि घटना मात्र हो। कामको शिलशिलामा यसका अलवा जीवन मरणसंग सम्बन्धित धेरै घटनाहरु व्यहोर्नु पर्यो। द्वन्दकालमा यस्ता धेरै घटनाहरु घटे। जसले जनधनको ठूलो क्षति गर्यो। देश र जनताले निकै खति व्यहोर्नु पर्यो। यद्यपि, देश र जनताको नाममा भएका यस्ता राजनितिक विद्रोह र आन्दोलनहरुका क्रममै र किनारा लागेपछि जनतामा अब सुख,शान्ति, समृद्धि र अमन चयन स्थापित हुनेमा आशावादी थिए। देश संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र घोषित गरी संविधानसभा मार्फत संविधान निर्माण गरी कार्यान्वयन गर्ने क्रममा अघि बढ्दै गर्दा आफू र सन्ततिको उज्वल भविश्यका लागि आवश्यक समृध्दि मौलाउदै गएकोमा विश्वस्त हुदै गएका थिए। तर, आश्चर्य र घृणा लाग्दा पछिल्ला राजनितिक घटनाक्रमहरु, राजनितिक दलहरु र तिनका नेता भनाउदाहरुका भूमिकाहरुले भने ति आशा र भरोसाहरुका पालुवाहरु निर्मोही रुपमा निमोठी दिएका छन्। राजनितिक व्याख्याहरु, अभ्यासहरु, राजनिक दल तथा तिनका नेताहरुले लिएको मार्ग र खेलेका भूमिकाहरु र विदेशीहरुको बढ्दै गएको ताण्डव नृत्यहरुलाई नजिकबाट नियाल्दा प्राप्त उपलब्धिहरु गुम्ने खतरा मात्र हैन, नेपाल र नेपाली अस्तित्व नै नरहने खतराका संकेतहरु देखा पर्दै गइरहेका छन्। यि सबै परिस्थितिहरुले नेपाली जनतालाई ‘सोचे झैं नेपाली राजनिति रहेनछ’ भन्ने निष्कर्षमा पुर्याएको छ।जसका कारण सच्चा देशभक्त जनताहरुमा निकै सिथिलता, निरासा र निष्क्रियता देखिएको छ। तर, यही अवस्थालाई आफ्नो लक्ष्य पुरा गर्ने उपयुक्त अनुकुलताको अवस्था मानि सक्रियता देखाउनेहरुको भूमिकाहरु साच्चै कहाली लाग्दो देखिदैछ। यस्तो अवस्थामा देशभक्त जनताहरुले बढो सचेत र चनाखो भएर झन सक्रिय हुन जुरुरी छ।विश्वास र भरोसाका साथ सुम्पिएको आफ्नो अधिकारलाई दुरुपयोग गर्ने कुलङ्घार र गद्दाहरुबाट खोसेर तिनलाई दण्ड दिएर देशभक्त नेतृत्वहरुलाई अधिकारसहित जिम्मेवारी सुम्पन अब विलम्ब गर्नु हुदैन। आफ्नो मौलिक हकको संरक्षण, सम्वर्द्धन र सही सदुपयोग गर्न आम जनता चुक्नु हुदैन। देश र जनताको समृद्धिको मेरुदण्ड राजनितिलाई ‘सोचे झैं नै राजनीति रहेछ’ भन्ने अवस्थामा पुर्याउनु अपरिहार्य छ।जो सच्चा नागरिकको कर्तव्य पनि हो। हो, यो सत्य हो कि विविध कारणले नेपालको राजनीति सम्हालेर सहि मार्ग हुदै समृध्दिको गन्तव्यमा पुग्न पक्कै सहज छैन। वर्षौदेखि मौलाउदै आएको राजनीतिक व्यथिति र विसङ्गति झन झन जकडिदै गइरहेको छ। तर, यसो भन्दैमा राजनीतिका नाममा जनताको आसा र भरोसालाई तिलाञ्जली दिएर दाजुभाइ फुट्ने/ फुटाउने, देश र जनतालाई लुट्ने/लुटाउने, आफू र आफ्नाका लागि मात्र जुट्टे/जुटाउने निकृष्ट छुट राजनीतिकर्मीलाई कदाचित् छैन। चेतना भया !
    नेपाली कहाँ रहौंला, नेपालै नरहे !